Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ivanov_petrov ([info]ivanov_petrov)
@ 2008-05-07 08:32:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Разговор о социальной прозрачности
http://ivanov-petrov.livejournal.com/916442.html?thread=39766746#t39766746
я спросил нечто о человеческом поведении - тут не важно, о чем спросил. Мне был ответ - это, мол, рефлексия... Слово за слово, и получил я такой ответ:

[info]ivanov_petrov@lj
может быть. Жаль, это не подглядишь... и скорее напоминает о процессе, в котором может такое единство возникать. а ведь оно, единство. может возникать и помимо рефлексии... Нет, что-то не сходится

[info]wtoroi@lj
возможно, я понимаю. тот, греческий подход: "свободный человек не делает ошибок". единство мотивов и поступков, жить нерефлектирующим сердцем наташи ростовой :)

возможно, не понимаю. не согласен вот с этим: "жаль, это не подглядишь..."

одно из главных положений социальной жизни: ты должен быть способен объяснить не только себе, но и другим свои мотивы и их воплощение в делах. открытость рационально-умному диалогу и искреннему вопрошанию, очень важно.

"Не должен быть очень несчастным
и, главное, скрытным..."
А. Ахматова, эпиграф к стихотворению у Бродского

так что, и подглядывать незачем. сам расскажу.

[info]ivanov_petrov@lj
_одно из главных положений социальной жизни: ты должен быть способен объяснить не только себе, но и другим свои мотивы и их воплощение в делах. открытость рационально-умному диалогу и искренныму вопрошанию, очень важно_

Да. Вы в самый корень. это вызывает у меня решительное неприятие. причем не только теоретическое, а кровное и личное. Типа - в глаз тому, кто ко мне с таким вопросом... Это фигурально. В реальности мне его очень часто задают. Близким людям отвечаю, что не знаю, далеким - обычно вру что-нибудь холодным голосом, чтоб отстали.

Вы, конечно, знаете этот разрекламированный Фуко образ стеклянной тюрьмы. Кажется, Вы его произнесли - причем с одобрением. Социум, перед которым каждый инивид должен быть прозрачен и готов к отчету перед любым членом социума по первому требованию...

Это не только нереалистично. В конце концов, было много жутких утопий, и эта - может быть - не жутче других. Но вот уж чего-чего. но согласия на это от меня не будет.

[info]wtoroi@lj
<<Социум, перед которым каждый индивид должен быть прозрачен и готов к отчету перед любым членом социума по первому требованию.. <<

о, тут мне надо извиниться: как надо написать, чтоб быть так понятым. :)

нет, о социуме и речи нет. там другие обязанности.
говоря "ты должен быть способен объяснить", я имею в виду МОЕ долженствование, на себя накладываемое. то же, разумеется, имела в виду и Ахматова: было бы странно, если б она требовала от поэта объясняться с "социумом". с кем я считаю необходимым объясняться - решаю я.

да, я неверно высказался. пусть есть условные "равные", "ученики" и прочие.
Вы написали: "жаль, рефлексию не подглядишь..."
я: "ученикам" я считаю должным объяснять себя (понятно, что я тут могу считать "учеником" любого встречного, способного и желающего "понять". "равных" я понимаю без того, чтобы они мне объясняли - они предоставят возможность понять их без прямых вопросов. прочие - социум.

я имел в виду: если "не хочешь" быть учителем (по Ахматовой - если не хочешь иметь дела с "современниками"), но "ученики" спрашивают - надо отвечать. самому надо.
что не отменят того, что "И тесен назначенный круг" (там же).

другое дело, что у меня иное отношение к открытости (возможно). более широкое, "греческое". но это - вкус.

[info]ivanov_petrov@lj
да, спасибо, так понятнее. Я - извинившись - должен убрать стеклянные тюрьмы и обязанность раздеваться по первому слову.

Но я осмелюсь предположить... Накладываемая на себя необходимость открываться - конечно. возможна. Но предполагает. что я и в самом деле прозрачен. Только внешней шторкой неговорения отделен мой современник от познания меня, а стоит мне решить и сказать - как я выражен. То есть человек должен содержать в порядке схему рациональных объяснений и мотивов для своих поступков... Вам не кажется. что этого может просто не быть? не скрыто. не утаено - а попросту не существует? Причем не по злому умыслу, забвению или глупости - а просто нет, потому что и нужды в этом нет.

[info]wtoroi@lj
<<а просто нет, потому что и нужды в этом нет

это зависит от уровня общ. культуры: там, где он высок, "объяснения" являются скорее правилами коммуникации, а главное содержится в их общекультурной, непрговариваемой трактовке (так дело обстоит в Европе).
в обществе с низкой культурой (в России, напр.) нужно "умно-рационально" объяснять элементарные вещи, ибо они не "устоялись".

но и там, и там рефлексия - единственное средство проверки собственной (не)честности и (не)дальновидности в смысле соответствия результатов действия его мотивам, независимо от того, насколько эта рефлексия должна быть проговорена вовне.

<<Только внешней шторкой неговорения отделен мой современник от познания меня, а стоит мне решить и сказать - как я выражен.

никто ни от кого не отделен. и без говорения раньше или позже все понятно. вопрос только в интенциях - и их лучше так или иначе проговаривать, создавая пространство культуры.
------

И вдруг я подумал - может, эта точка зрения много распространеннее, чем я подумал? А? Как вы считаете - "ты должен быть способен объяснить не только себе, но и другим свои мотивы и их воплощение в делах. открытость рационально-умному диалогу и искреннему вопрошанию", способность дать рациональный отчет в мотивах и средствах любой своей деятельности.
Это так?


(Добавить комментарий)


(Анонимно)
2008-05-07 01:56 (ссылка)
"ты должен быть способен объяснить" - априори предполагается возможность такого объяснения, однако и для идалиста есть ограничения: "человек предполагает, Господь располагает", и для материалиста: отображение реальной мотивации "мешка с атомами" в вербальное пространство в лучшем случае гомоморфизм. Поэтому есть некоторый элемент "вранья" самому себе в допущении возможности объяснить собственные поступки и собственную мотивацию, как мне кажется. Посему я согласен с Вашим тезисом: "не скрыто. не утаено - а попросту не существует"... если я, конечно, его правильно понял.

Бином (чтобы не травмировать анонимностью).

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 02:29 (ссылка)
да, \этот довод я привел
"Накладываемая на себя необходимость открываться - конечно. возможна. Но предполагает. что я и в самом деле прозрачен. Только внешней шторкой неговорения отделен мой современник от познания меня, а стоит мне решить и сказать - как я выражен. То есть человек должен содержать в порядке схему рациональных объяснений и мотивов для своих поступков... Вам не кажется. что этого может просто не быть? не скрыто. не утаено - а попросту не существует?"

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


(Анонимно)
2008-05-07 02:39 (ссылка)
Ограничения интроспекции и рефлексии весьма доступно изложены у Гиппенрейтер: http://www.psychology.ru/library/00017.shtml - "И вообще, если бы человек мог непосредственно усматривать причины психических процессов, то психология была бы совсем не нужна! Итак, тезис о непосредственной открытости причин на проверку оказывается неверен."

Бином.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]websword@lj
2008-05-07 03:44 (ссылка)
Боюсь по поводу ограничений интроспекции, буддисты с вами не согласятся. В этом вопросе они ушли... мнэээ... мягко говоря намного дальше чем западные психологи. Я не пытаюсь утверждать какое-то превосходство буддизма, просто ребята этим занимаются очень давно и вдумчиво и сделать успели больше.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


(Анонимно)
2008-05-07 04:22 (ссылка)
Боюсь, что переход к обсуждению личных мировоззрений и верований уведет нас в сторону от вопроса: можно ли считать вербальное объяснение собственной мотивации объективным. Хотя бы потому, что неизбежно возникнет вопрос: можно ли вообще что-то считать объективным? Ответ на который просто лежит вне рамок дискуссии, ибо относится исключительно к вере, то есть к аргументации типа: "а ты кто такой!!!".

Бином.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]denis_poltavets@lj
2008-05-07 04:58 (ссылка)
Конечно, вербальное объяснение нельзя считать "объективным" в том смысле, что уровень схожести таких объяснений в сходных обстоятельствах с течением времени будет снижаться. Другими словами, значения слов и словосочетаний с течением времени меняются, как меняются и совокупности актуальных мотиваций, определяющих реакции человека во внешне сходных условиях и при экспозиции к сходным раздражителям.
Но при чем тут "объективность"? Или, если при чем, то какого рода "объективность" имеется ввиду? Я так думаю, что объективность в данном случае вообще неприменимое понятие. "Вещь в себе" (я) отражает смысловой поток, падающий от "вещи для нее" (окружщающие). Пусть вначале "вещь для меня" докажет свою "объективность". А этого сделать она не сможет, как верно заметил Онанимный Бином.
Что ж до буддистов, но они безнадежно отстали от западников. Пусть база интроспективных знаний западников пока еще невелика и доступна ограниченному кругу т.н. "психоаналитиков", но 3 мощнейших прорыва 19-20 веков превратили буддистов в историю. А именно - эволюционное учение (вместе с генетикой), психоанализ и учение о высшей нервной деятельности, психотомиметики (ЛСД и пр). В комбинации эти три рамки описания внутренней реальности дают гораздо более полные и более адекватные (если хотите, "объективные") знания о себе. Буддизм отдыхает.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]websword@lj
2008-05-07 05:43 (ссылка)
Что касается теоретической базы и использования ПАВ - отдыхает не спорю.
А вот что касается отработанности методов и глубины боюсь пока превосходит.
Психологи(практикующие во всяком случае, я не говорю об экспериментаторах и особо передовых товарищах) работают в основном с семантическими полями. Есть телесно-ориентированная терапия и что она есть это замечательно, но пока я вижу, что дела обстоят так.
Еще существенная разница в том, что западная психология, выросшая из психоанализа создавалась в первую очередь ка лечебный метод, а восточная - для вы хода за пределы "человеческого".
А вообще речь не о превосходстве чего-то над чем-то. Я не вижу причины почему бы не комбинировать удачные стороны западного и восточного опыта.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]denis_poltavets@lj
2008-05-07 05:54 (ссылка)
Нет, о превосходстве речь не идет и комбинировать придется, куда ж деваться. уже комбинируют, конечно. Я немного о другом. "Западники" решились на то, на что "буддисты" не решились или не додумались. Фактически, передовая мысль "западников" сейчас бьется вокруг т.н. "нейропсихоанализа". Ключевые слова тут "эволюционная психология" (evolutionary psychology and sociology), "нейронауки" (neuroscience), "психоанализ и теория объектных отношений" (psychoanalysis and object relation theory), когнитивная психология (cognitive psychology) и все, что касается ЛСД (LSD) и иже с ним.
Если б у меня было лишних 50 тысяч долларов, я бы самостоятельно смог построить робота-психоаналитика, которого бы неопытный пользователь ни черта бы не отличил от настоящего. Что уж говорить о настоящих западных вченых? Гугл, например, так глубоко проник в тайны "объективной прозрачности", что парит нам рекламу и наживает на этом миллиарды, опираясь при этом на практически полностью роботизированный семантический анализ. А дальше будет больше, потому что учение Дарвина-Менделя-Фрейда-Павлова-Хофмана-Уотсона - верно! Будды же в основном учили нас, что делать, если оно верно. А самого учения старались не касаться. Может, оно и правильно было, но теперь поздно.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]websword@lj
2008-05-07 06:40 (ссылка)
Говоря строго, в буддизме кроме 4 благородных истин и 8ричного пути - только методы.
Если 8ричный путь кое-где можно пересмотреть с учетом эпохи, то 4 благородные истины были, есть и, в обозримом будущем будут работать.
А вот нейропсихоанализ, нейросемантика и иже с ними - это да, это очень полезные инструменты, только пока они в зачаточном состоянии. Но полезные безумно.
Одно НО, учение Дарвина-Менделя-Фрейда-Павлова-Хофмана-Уотсона опирается на современного среднего социализированного одомашненного примата. На секундочку разрушьте его социальные ориентиры и оно пойдет к таким чертям... Впрочем это касается абсолютного большинства учений.
Собственно в какой-то момент его методы позволят легко это сделать и таким образом ему придется самоупраздниться или, скорее стать частью чего-то большего, как Ньютоновская физика влилась в ОТО.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]denis_poltavets@lj
2008-05-07 06:50 (ссылка)
Не согласен насчет буддизма и легкости его пересмотра. Попробуйте православным сказать, что ихнее православие, собственно, опирается на 4 канонических евангелия и Нагорную проповедь. А потом предложите им пересмотреть православие с учетом достижений Дарвина-Менделя-Фрейда-Павлова-Хофмана-Уотсона. Интересный должен быть разговор.

А насчет СССОПа - ну, другого уже нигде нет почти. Но учение ДМФПХУ тем и сильно, что будет работать на любых приматах и даже на не-приматах.В том-то и суть - психологические механизмы есть результат эволюционного развития, наследуются генетически и поддаются рефлекии и перепрограммированию в пределах т.н. "нормы реакции". Что тут специфического для СССОПов? Как по мне, так ничего.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]websword@lj
2008-05-07 07:00 (ссылка)
Только вот норма реакции - это пока что во многом абстракция. Ясно что есть пределы, которые накладывает физическая форма, но где именно они лежат - на данный момент загадка.
Понимаете, учение ДМФПХУ сильно, не спорю, и замечательно предсказывает реактивную деятельность. Но вот с творческой боюсь будет заковыка. Собственно пока что любой детерминизм на каком-то уровне обламывает зубы об местную квантовую неопределенность. А даже если и нет, учитывая сложность головного мозга, мы нескоро сможем моделировать такие системы, по причине нехватки вычислительных мощностей.
Мое глубокое ИМХО таково, что не все можно и нужно алгоритмизировать.
Это даже если не привлекать эволюционных провидцев вроде Тима Лири и предполагать что сложность нашей нервной системы есть величина постоянная.
А уж если привлекать...

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]denis_poltavets@lj
2008-05-07 07:07 (ссылка)
Западные сатанисты с Вами не согласятся никогда. Они будут алгоритмизировать все, до чего дотянется их пытливый ум. То, что совершенный алгоритм будет создан только в конце времен, их не остановит. Есть такой Давид Дейч, вот кто жжот. Читали его творения? Он там прямо так и говорит, мол, если мы сейчас не можем создать общей теории всего, то это не значит, что не нужно пытаться. И пытается. И льет воду на мельницу западных сатанистов, которые буддистов включают как частный случай (и мелкий, кстати). Главная фишка и этого Дейча (Дойча?) - доказательство правильности теории Эверетта. А отсюда следуют такие выводы, что только держись.

Что ж до сложности ЦНС - я ж об этом и говорю. Сложность ЦНС в триллиарды раз превосходит сложность языка (нынешнего) поэтому "объективная вербализация" - фикция в иррациональной степени.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]websword@lj
2008-05-07 07:12 (ссылка)
Они только вот забывают про катастрофу бесконечного регресса фон Неймана. Пытаясь алгоритмизировать все они придут к точке, где им придется алгоритмизировать себя, алгоритмизирующих все. Здраствуй дедушка Ван Гог )) И вот тут-то я посмеюсь ))))

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


(Анонимно)
2008-05-07 08:51 (ссылка)
Интересно, в рамках первичной темы могут ли уважаемые участники этой ветки попытаться сформулировать, что их мотивировало начать обсуждение отвлеченных материй, если по основному пункту "этого может просто не быть? не скрыто. не утаено - а попросту не существует", кажется, все согласны с Imageivanov_petrov (http://ivanov_petrov.livejournal.com/)

Бином

(Ответить) (Уровень выше)


[info]xbvbx@lj
2008-05-07 02:20 (ссылка)
В окружающем мире лично не встречал любителей открываться рационально-умному диалогу и вопрошанию. Только по необходимости, или под алкоголем в дружеской компании - но тут не отличить, где рефлексия, где хвастовство, где жалость к себе и так далее.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 02:30 (ссылка)
думаю, что частота таких раскрытий в реальности невелика. речь о том, является ли это идеалом, к которому следует стремиться

(Ответить) (Уровень выше)


[info]fattoad@lj
2008-05-07 02:30 (ссылка)
До конца, наверное, никто не сможет это объяснить даже при самом искреннем стремлении. Но на противоположном полюсе находится принципиальная позиция "вот такой я непредсказуемый зверек", что создает массу проблем и самому человеку, и окружающим. Я бы сказала - бог с ним, с объяснением для других, но рациональный и искренний анализ и объяснение своих мотивов для себя весьма полезен. А объяснять другим - в большинстве случаев и не получится, потому что в таких тонких материях неизбежны некоторые логические неувязки, на которые обязательно укажут и покажут язык. Останется только обижаться.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 02:33 (ссылка)
чтобы разговор не был пуст, надо немножко акцентировать. Вряд ли кто будет возражать. что некоторая рациональность для самого себя - полезна. Что хорошо и правильно хоть несколько самого себя понимать. Это - вне спора. Речь именно о крайне широком и не выборочном предъявлении этой рациональности другим... и о том, что человек может быть рационально прозрачен - до самой глубины, и это не составляет особых проблем

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]fattoad@lj
2008-05-07 03:32 (ссылка)
Ну тогда, как уже ниже писали, возможно только предъявлять окружающим правдоподобную, но немножко сфальсифицированную картинку. Иногда вежливость требует некоторых объяснений своих поступков, но настоящее объяснение все равно не прокатит.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 03:50 (ссылка)
да, мне кажется. что "настоящее объяснение" - много более сложная проблема, чем видится

(Ответить) (Уровень выше)

злобная реакция
[info]polryby3@lj
2008-05-07 02:32 (ссылка)
Вот это добровольное обязательство пояснения своих психических процессов окружающим - не признак ли комплекса? Типа, "у меня же все нормально, вот видите, я и объяснить могу, почему и что я делаю именно так , а не иначе..."
Мне так регулярно начальство на голубом глазу объясняетс с полной искренностью, что денег по проекту поступило мало:)

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

Re: злобная реакция
[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 02:34 (ссылка)
Ну, комплексом что угодно называют.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]kizune@lj
2008-05-07 02:36 (ссылка)
"Рациональный" не значит "истинный". Даже кгда человек не имеет, казалось бы, ни малейшего намеренья лгать.

А вот интересно: Ваш собеседник делит окружающее человечество исключительно на "учеников", "равных" и "социум", мысли не допуская, что и для него могут найтись "учителя"...

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 02:37 (ссылка)
надеюсь, он Вам ответит... Я же могу лишь предполагать, что, наверное, как и у всех, учителя у него имеются

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]kizune@lj
2008-05-07 02:38 (ссылка)
наверняка. это лишь забавная иллюстрация к вопросу о "рациональной открытости" :))

(Ответить) (Уровень выше)


[info]helix_a@lj
2008-05-07 02:38 (ссылка)
Если свести к двум словам (будут, конечно, поняты неправильно ;) - но пусть!) - то это ведь разговор о честности и рациональности, нет?

Первое вас, наверное, утешит - таких людей очень мало...
Второе - мое личное - такие люди есть. Вон у Стругацких в Гадких Лебедях Банев поминает "натужную честность" - не зря ведь?

Могу сказать за себя - всю жизнь стремился не скрывать мотивов и быть готовым объяснить свои поступки. Иногда ловил себя на том, что до конца быть честным все равно не получается (простейший пример - когда врать нужно во благо другим). Иногда другие ловили меня на вранье самому себе. Но во всяком случае вектор такой стараюсь держать. Даже когда приходилось (корежась) объяснять детям почему я не люблю (скажем) общаться с нашей бюрократией.

Может это лень (быть честным проще - не нужно держать в голове пару-тройку картин мироздания и лавировать меж ними). Может это воспитание (нас учили, что разум дает лучшие ответы на вопросы, чем вера). Но во-всяком случае это как минимум тоже нормальный способ существования.

WBR - Andrew

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 02:43 (ссылка)
А нет противоречия между рациональностью и честностью? То есть - не возникает проблем со знанием мотивов?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]helix_a@lj
2008-05-07 03:10 (ссылка)
м-м-м... а можно какой-нибудь пример?
Я как-то трудно совмещаю эти два вектора. Или как-то иначе понимаю честность?

Рациональность в психологии в моем понимании - способность ответить словами на вопрос "почему". Честность - условие того, что ответ внутренний равняется ответу внешнему с точностью до эпсилон.
Противоречия в упор не улавливаю.

А привычка к рациональному крайне помогает и в процессе взаимодействия, об этом тоже было сказано в исходном посте (ну, или я так эти слова понял ;) )

WBR - Andrew
P.S. Странные вопросы полезны. ;) Позволяют взглянуть на мир и/или себя под необычным углом.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]websword@lj
2008-05-07 03:45 (ссылка)
Можно уточнение?
способность ответить словами на вопрос "почему"?
или способность ответить словами на вопрос "зачем"?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]helix_a@lj
2008-05-07 05:27 (ссылка)
"почему" - предполагает последовательность действий и объяснение перехода между ними.
"зачем" - первопричину.
Первопричина мне меньше интересна (хотя бы численно - она одна).

WBR - Andrew

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]websword@lj
2008-05-07 05:45 (ссылка)
Странно ))
я-то всегда думал что "зачем" это цель, а "почему" - это первопричина ))))

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]helix_a@lj
2008-05-07 05:54 (ссылка)
а разница? ;)
Все слова многозначны и труднопонимаемы. Я ж с этого начал писать то - все равно поймут неправильно.

WBR - Andrew

(Ответить) (Уровень выше)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 03:50 (ссылка)
Я оставлю в стороне умение сделать внешний ответ равным внутреннему. Вопрос иной: не возникает трудностей со знанием внутреннего ответа? Проще говоря - Вы себя знаете?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]helix_a@lj
2008-05-07 05:24 (ссылка)
Знанием? ;) Конечно нет. Ибо мы - разумеется! - этот ответ не знаем и знать не можем. ;)

А вот с умением перевести то, что всплыло из глуюин бессловного на поверхность в слова... Плюс - привычку "следить за собой" - то есть отмечать последовательность собственных действий "как бы со стороны" - это есть. Насколько я помню, это даже признак одного из психических расстройств (шизофрении? ;) )

Я вот что отмечу. В свое время на одном из тренингов (еще в студенческие времена) мне продемонстрировали два взаимосвязанных события - а) насколько неадекватно человек себя воспринимает б) сколь многие проблемы исчезают стоит их только сформулировать словами.

Возможно эта привычка оттуда.

И еще одно - про альтернативу "рациональному рефлексированию". "Восприятие веревки как змеи столь же ложно, как восприятие веревки как веревки". ;) Это я к тому, что альтернатива (стремление играть на стороне чувств и отгораживаться от мира виртуальной личиной, а также отказ от самопознания - "мы все равно сея не узнаем") не кажется мне лучшим выходом.

WBR - Andrew

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 09:03 (ссылка)
это конечно. я вовсе не пытался выступить адвокатом иррационального. Скорее - наоборот... хотя, наверное, это трудно заметить.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]nigdeja@lj
2008-05-07 03:18 (ссылка)
Да, скорее всего, это так. Отчету и объяснению всегда должно предшествовать искреннее вопрошание, мотивы и цели которого вопрошающий должен быть способен объяснить окружающим. Только в этом случае определятся критерии, по которым ответ будет считаться состоявшимся.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 03:52 (ссылка)
С вопрошающим свои заморочки... хотя и похожие. Я сомневаюсь в том, что можно самому с такой вот легкостью знать ответы - скажем, о своих мотивах и причинах. Потому же я сомневаюсь, что вопрошающий может объяснить, отчего он задал вопрос - если уж копать в сторону искренности. Но вообще-то, если попросту, спрашивать легче. Как Элиза - та программа... Почему ты поступил вот так? - И вся недолга. А вот что ответить...

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]nigdeja@lj
2008-05-07 13:41 (ссылка)
Да, право вопрошания дается либо полномочиями, либо доверием. Но все-таки, мне кажется, поступок в отношении другого хорошо бы рационально объяснить, а с собой, наверное, больше интуитивно разбираешься.
В целом мне вообщем-то ближе Ваша точка зрения: спрашивать о мотивах и целях поступка - это как, начав читать книгу с середины, спрашивать, что было в начале, и с какой целью она написана.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 14:01 (ссылка)
да, разумеется. я вовсе не пытаюсь защищать какие-то экзотичности - вроде как не говорить ближнему, почему ты с ним вот так резко поступил... Если можно сказать - отчего же и не сказать.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]vidjnana@lj
2008-05-07 03:21 (ссылка)
Мне кажется, что о долженствовании тут говорить не приходится (в конце концов, христианская культура тут немало поработала - ежели и есть долженствование исповеди, то перед какими-то высшими силами), однако человек, по-моему, гораздо комфортнее себя чувствует, если нашёл такую форму для самовыражения, которая и не является эксгибиционизмом в его понимании, и позволяет выражать свои мотивы честно с другими, не опасаясь реакции этих других.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 03:55 (ссылка)
Это конечно. Социализация. Мера искренности, мера незнания... Одно другому помогает. Не занй себя - будет легче быть искренним. Тем более когда все это идет со словом "комфортнее". Но разговор не об этом. Знает ли человек с такой легкостью свои внутренние причины и устройство, чтобы между ним и вопросом стояло только "скажу-промолчу"? Или он и сам не знает ответа?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]vidjnana@lj
2008-05-07 04:04 (ссылка)
Я думаю, в каждый момент времени человек может отрефлектировать свои мотивы. В следующий момент рефлексия может дать иной результат.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 04:07 (ссылка)
Надо же... Какая ясность.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]mike_anderson@lj
2008-05-07 03:29 (ссылка)
Каждый раз, когда я слышу разговоры о должествовании рационализации в таких вещах, то вспоминаю пародию Бунина на Льва Толстого: когда я понял то, что понял, я перестал делать то, чего не надо делать, и стал делать то, чего не делал и что нужно делать.
Программа простая и понятная, но даже у самого графа, как известно, не слишком-то вышло.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 03:56 (ссылка)
Вот я сомневаюсь, что это так уж легко. Часто бывает, что человек в себе не распознает даже простых и очевидных чувств - он не знает, что боится, или не знает, что радуется. А уж если посложнее... И мне интересно - в самом ли деле человек устроен так дубовато. что проблем тут никаких и я просто заморачиваюсь, или и в самом деле этот призыв просто не понимает. с чем он имеет дело.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]till_j@lj
2008-05-07 04:36 (ссылка)
Обязанности нет. Но должна существовать готовность всегда и везде сказать правду (как ты её видишь). В противном случае мы придём к закономерному выводу что ложь или молчаливое сокрытие являются необходимостью...я так не думаю.

http://poezia.ru/salon.php?sid=41929

С уважением till

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 04:39 (ссылка)
Тут за предложением и за альтернативой стоит картина мира - есть ложь и правда. Всё.

А это так? Я все время возвращаю этот вопрос комментаторам на доработку - Вы и в самом деле считаете, что правда легка и не сокрыта от Вас, Вы в самом деле знаете, каков должен быть Ваш искренний ответ? Не на вопрос "кто спер у меня со стола ручку?" - а на "Почему ты живешь" - например...

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]till_j@lj
2008-05-07 05:07 (ссылка)
"Правда" и "ложь" понятия действительно не универсальные именно в силу их субъективности...я отчётливо это осознаю. Но я полагаюсь на правду, такой какой я её понимаю, полагаюсь на то, что понимание это во мне воспитали верно (а на что ещё полагаться?). И если сойдутся моя "правда" и скажем "правда" фашиста (воспитанного иначе)...произойдёт конфликт до последнего...насмерть. Почему я живу - вопрос странный. А вот для чего я знаю. Я - пограничник. Отлично понимаю несовершенство этого мира, но даже если в сауне увижу жестокость по отношению к проститутке - вступлюсь.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 09:02 (ссылка)
горячащие кровь примеры призваны сокрыть неуверенность много более тихих различений. Как мне кажется.

Впрочем, я-то как раз уже признался, что очень плохо сознаю свои причины и мотивы. Так что мне одинаково трудно при ответе и солгать, и сказать правду.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]a_str@lj
2008-05-07 06:52 (ссылка)
она тяжела и скрыта сотней заслонов, вплоть до амнезии.
видимо, должна быть какая-то внутренняя потребность это выяснить. какой-то уникальный опыт, может быть.

Лихачев рассказывал о себе, что однажды в лагере он не вышел на построение, спрятался. и ровно на это построение было велено "расстрелять каждого четвертого". и он сказал: я понял, что дальше живу не только свою жизнь, но и жизнь того, кого расстреляли за меня, и я должен сделать так, чтобы не протратить эту жизнь. цитату не ставлю, пересказываю примерно, как помню.
вот такие вещи, мне кажется, двигают на непременное выяснение этой самой правды, и ладно правды, - на принятие решений после того, как ты ее выяснил.
это вообще отдельный момент, мне кажется.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 09:05 (ссылка)
Да, думаю, - тяжела и сокрыта... Это не значит. что ее не стоит пытаться осветить... но и не значит. что осветить ее легко и приятно.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]krups@lj
2008-05-07 05:26 (ссылка)
Совершать только те поступки, мотивы которых можешь _честно_ предъявить другим... В противном случае ничего не делать.
Забавная была бы схема жизни.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]websword@lj
2008-05-07 05:51 (ссылка)
Совершая только те поступки, которые ты можешь честно предъявить себе.
Другие - это уже второй этап.
Схема жизни забавная, да. Многие проблемы отпадают многие появляются. С одной стороны экономит очень много энергии на социальных игрищах и лжи, с другой - стенки в деловом общении вырастают там, где их никогда не было.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]krups@lj
2008-05-07 06:08 (ссылка)
>Совершая только те поступки, которые ты можешь честно предъявить себе.

Это само собой, это моя формула включает по умолчанию.:-)
Т.е. если мотивы неясны для самого себя -> нельзя предъявить их другим -> ничего не делаем.
А если руководствоваться только тем, что удалось честно сформулировать мотив для себя... Это получится совсем другая схема жизни. Мотивы бывают и вполне постыдными, т.е. такими, которые нельзя предъявить другим. Соответственно, сомнительны и действия, из них проистекающие. А я все-таки пытался спроектировать что-то хорошее и социально полезное.:-)

Для реальной жизни такая схема вряд ли применима. Это какая-то разновидность монашества с буддистским уклоном получается, что ли...

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]websword@lj
2008-05-07 06:34 (ссылка)
Если вы честно сформулировали постыдный мотив для себя, вероятность, что вы это сделаете, сильно уменьшится. Если даже сделаете, то, понимая, автоматически принимаете все возможные последствия.
А очень немногие, действительно сознавая последствия, рискнут сделать серьезную бяку. Если рискнут - на то их священное право )
Схема с самопрозрачностью и прозрачностью для близких применима, только предъявляет к человеку и близким требования с которыми мало кто сможет жить вне монастыря
Другое дело что она ненавязчиво тянет за собой прозрачность вообще, это сложнее. Так тоже можно жить в обществе, но надо очень хорошо пользоваться своими мозгами, чтобы ухитряться при этом еще и что-то делать "хорошее и социально полезное".
В общем такая схема для особо извращенных товарищей )))
Хотя бонусы с нее огромные, но требования уж больно колючие.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]a_str@lj
2008-05-07 06:46 (ссылка)
вот бонусы мне, например, видятся куда более значимым моментом, чем колючки.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]websword@lj
2008-05-07 06:53 (ссылка)
Мне тоже ))))))))))))

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]a_str@lj
2008-05-07 06:57 (ссылка)
видимо, это и двигает в сторону прозрачности, невзирая на :)

(Ответить) (Уровень выше)


[info]krups@lj
2008-05-07 07:09 (ссылка)
>Если вы честно сформулировали постыдный мотив для себя, вероятность, что вы это сделаете, сильно уменьшится.

Это верно, но моя схема (включающая готовность предъявить свои мотивы окружающим) лучше защищена от дурных поступков.:-)
Зато Ваша (прежде чем что-то делать, сформулируй свои мотивы, тогда, может, и делать расхочется) более реалистична.

>В общем такая схема для особо извращенных товарищей )))

Ага.
Но секту создать вполне можно... Гм. Заняться, что ли. Выгодный бизнес, говорят.:-)

(Ответить) (Уровень выше)


[info]hari_tc@lj
2008-05-07 06:08 (ссылка)
Главную честность я вижу в том, что человек может сказать сам себе - "я делаю так, потому что мне захотелось, потому что мне приспичило, меня торкнуло, а почему - и сам не знаю, так как мысль приходит позже чувства и имеет объяснительную функцию, а за барьер сингулярности, к начальной точке возникновения чувства ей не пробраться".

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 09:10 (ссылка)
а... ну, так-то быть честным довольно легко... По крайней мере, такая честность не представляет для меня проблем. Разве только проблемы с честностью такого объяснения возникают...

(Ответить) (Уровень выше)


[info]albiel@lj
2008-05-07 06:09 (ссылка)
Для меня это вопрос интереса. Мне интересно рационально объяснять себя, при том, что я догадываюсь, что любое подобное объяснение не менее ложно, чем истинно. Всякая мысль - ложь, но не всякая ложь ценна. Для меня рациональная самообъяснялка ценна. Добиваясь хорошего рационального объяснения какого-то вопроса, я ощущаю это как расширение сознания, от этого нового рационального понимания меня становится больше.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]albiel@lj
2008-05-07 06:37 (ссылка)
Это, кстати, относится в равной мере как к внутреннему так и к внешнему миру. Мир может и непознаваем, но сформулированные законы аэродинамики увеличивают возможности перемещения.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]mevuelvoguajiro@lj
2008-05-07 06:12 (ссылка)
с одной стороны — немного внимательности к себе и к другим, и все становится понятно без объяснений.
с другой стороны рациональные объяснения это всегда надстройка и они способны здорово запутать дело.

а вообще, да. есть такое социальное требование и оно порождает прежде всего кучу вранья.
потому как может и должен бы, но многие ли способны? один на тысячу хорошо если.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 09:11 (ссылка)
Что неприятно - порождает прежде всего кучу вранья самому себе.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]a_str@lj
2008-05-07 06:43 (ссылка)
ну вот для меня - это так.
просто потому, что мне необходим фидбэк, получаемый в процессе таких объяснений. если я чего-то не могу объяснить внешнему наблюдателю, это означает, что я и себе это, скорее всего, неверно объясняю.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 09:13 (ссылка)
да, это я подразумевал - одна из основных причин. почему меня напрягают такие представления - не в том. что я очень много скрываю (если честно - редкий сторонний человек умудрится спросить что-то. что стоит скрывать), а именно потому. что я и сам не знаю ответа - как же и что же тут предъявлять...

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]a_str@lj
2008-05-07 09:35 (ссылка)
если вас не беспокоит это незнание - так ведь и хорошо.
но всякое бывает.
бог с ними, со сторонними, и даже с близкими, хотя с ними иначе.
себе как-то надо объяснять все то, что с тобой происходит - если разрыв между тем, какой ты есть и тем, каким ты хочешь быть (действительно хочешь) - довольно велик. если ты хочешь быть здоровым, например, а у тебя все признаки шизофрении. и тогда начинаешь разбираться по пунктам со своими нарушениями причинно-следственных связей. не то пропадешь.
а если разрыв мал, так и надобности нет, и не-знание точного ответа не так уж и мешает наслаждаться жизнью.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]fregimus@lj
2008-05-07 07:16 (ссылка)
Эпиграф: Напиток «Буратино» с ароматизатором, идентичным натуральному.

Рациональный ум — штука медленная и очень ресурсоемкая. Жить ей нельзя — хотим или нет, а управляемся мы все-таки другим способом, я его зову «здравым смыслом», хоть и не уверен, что это правильное слово. Если себя долго тренировать, можно привыкнуть к поведению, весьма близкому к рациональному. При этом, если следить за своим поведением невнимательно, то начинает казаться, будто оно и вправду рациональное. Например, после поступка рациональное объяснение возникает довольно быстро; многие думают, что оно даже будто бы было до поступка, вот только его не было (скажем, в 9 случаях из 10. Нижняя оценка :-)). Можно даже начать «честно» рассказывать, что сделал так-то потому-то, если этого не замечать.

В этом рассуждении, если его развить и продолжить, социум не возникнет. Я в ту степь направляюсь? Вы в этом же разрезе рассуждаете?

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 09:15 (ссылка)
В похожем. Хотя согласен и с этим - да, рациональность неспешна и трудна, и часто вместо нее возникают легонькие рационализации.

Я больше имел в виду чуть иной аспект - я потому не хочу говорить ответов, что я их не знаю.

Самый простой пример. Меня уж тут спрашивали... и в реале было... почему, мол. пишешь в ЖЖ? Я не знаю. И я не знаю, какой бы ответ был не отмазочным. а честным. Нравится? Пф. Чтобы добиться признания? В надежде потом заработать денег? Чтобы пообщаться? Все эти ответы больше говорят о том. кто спрашивает... а я почему? Не знаю.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ch_olga@lj
2008-05-07 10:06 (ссылка)
"Я дерусь - потому что я дерусь". А чем ответ "не знаю" не честный?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 11:43 (ссылка)
Он честный, как я полагаю. Но так, как шел наш цитированный разговор - надо давать ответ. а не бубнить "не знаю". Кстати. когда меня спрашивают и я отвечаю "не знаю" - это редко кого удовлетворяет.

(Ответить) (Уровень выше)


(Анонимно)
2008-05-07 11:24 (ссылка)
Вы тут в шутку перечислили мотивы...
Все-таки интересно, Вы имеете в виду принципиальное незнание - то есть, вроде и должны быть какие-то рационализации, а нет их в принципе. Не ответить - зачем.
Или, может быть (по крайней мере, отчасти), дело в том, что причин много, целое облако, и "равнодействующая" разных (в идеале - всех) объяснений и будет искомым дробным мотивом? Просто их достаточно сложно анализировать, так как "в норме" нитки не торчат - и действие кажется иррациональным, или, наоборот, само собой разумеющимся. Не обязательно же, что один мотив должен быть, а объяснять весь клубок соображений просто не удобно, даже самому себе. А если не приходит в голову никакого не только клубка, а вообще пусто в голове (у меня бывает такое частенько, очень удивлялся на себя - должно же быть хоть что-то))) - может быть, нитки клубка такие мелкие, что мы их разглядеть не можем без огромного труда, либо настолько тяжелые, что опускаются ниже уровня восприятия? То есть, или опасно нам их воспринимать, или неэффективно - получится что-то вроде замученной раздумьями сороконожки.
J_S

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 11:46 (ссылка)
Откуда мне знать? Может быть, облако перепутанных слабых мотивов. Может быть, скрытый... например, предположим, что я уверен, что пишу не потому, что хочу общаться или жажду известности или похвалы. Но мне не раз сообщали, что именно потому я и пишу. Я должен отрицать? Но я не уверен - может быть, эти люди правы и я просто не осознаю силы мотива. Они, по крайней мере, так говорят. Я вижу недостатки таких объяснений - однако они все же могут быть верными, хоть я и не чувствую их правоты.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


(Анонимно)
2008-05-07 12:17 (ссылка)
Да, конечно, неизвестно какая модель где вернее. Просто захотелось вдруг сказать о том, что один мотив - вырожденный случай. Трава растет из всякого сора, а с какой-то точки зрения вопрос - ну почему все-таки из него растет? Необходима вон та соринка или эта? - не имеет смысла.

А вообще, в таком виде, действительно, картина получается довольно грустная. Никакой ответственности взять не получится. И полная осознавамость мотивов, и тотальная непредсказуемость - мрачноватые перспективы. Какая разница, должен ли "я" стать абсолютно прозрачным для социума, либо же абсолютно и до конца пластичным для неосознаваемых и отчужденных от "меня" "внутренних" процессов.
J_S

(Ответить) (Уровень выше)


[info]fregimus@lj
2008-05-07 18:35 (ссылка)
Я спросил, просто чтобы не углубляться, если мой аспект совсем иной. Мне кажется, что, судя по Вашему примеру, я именно тот самый аспект и имею в виду, поэтому чуть подробнее скажу.

Мне, в силу специфики занятий, приходится проводить не просто single-subject expermients, а-ля Гален, а наблюдать за собой, любимым. Не могу сказать, что выработал желаемую степень беспристрастности и научного солипсизма, но не забываю хоть к этому стремиться.

По этой же причине, все это мои измышления — хотя и с мыслями гигантов все это перемешано, но все это — совершенно или мое мнение, или чужое, сознательно ставшее моим; думаю, вы понимаете, что я тут путано говорю.

Вы интерпретировали меня вот так: «да, рациональность неспешна и трудна, и часто вместо нее возникают легонькие рационализации» — теперь я должен это интерпретировать. :-) Мне в этих Ваших словах видится некоторая доля схисходительности по отношению к «легоньким рационализациям», а я не имел в виду того ни капельки. Мое объяснение несколько больше отдает физиологией, так сказать, ума, но причина тому объяснена в абзаце про специфику. Поэтому не рассматривайте пример, что я приведу, как утрированный — то же самое в уме повторяется и на более высоком уровне (почему я веду ЖЖ?), но пример будет приземленнее — почему я чищу зубы. Первого я не могу рассмотреть, причин много, а вот зубы мы чистим все по одинаковым причинами и с одними целями.

Зубы нас учат чистить в настолько несознательном возрасте, что рациональные причины, даже если и объясняются, вылетают напрочь. Мы не задаемся объяснением зачем, но, если спросят, скажем, там, чтобы микробов счищать, чтобы болезни во рте не завелись, и так далее. Это объяснение, если оно и есть, существует отдельно от чистки зубов, и придумано оно позже и независимо. И сами для себя мы его выдадим за причину поведения.

В таких ритуалах, идентичных разумным — на любом уровне, ведение журнала, например, — не вижу ничего плохого. Собственно механика разума работает так медленно, что, задумывайся мы над всеми теми действиями, что мы называем рациональными, на самом деле — не сдела ли бы их и десятой доли.

Вот я и считаю, что поведение может просто случаться, без рационального объяснения. Желание возникает не объясняясь, откуда оно (а не завести ли мне журнал?). Однако, у человека, тренированного рациональным размышлением о своем поведении, который часто себя направляет сознательно, и желания возникают вполне рациональные; то, что они неосознанные, это ни хорошо, ни плохо само по себе, а лишь высвобождает время и ум для других дел.

Поскольку эти неосознанные желания моему уму близки, мне будет очень легко объяснить, почему я так сделал — то есть, спрошенному, придумать на ходу это объяснение, да и тут же уверовать, что это и было причиной.

Я себя на этом ловлю. <гипотеза> И, думаю, Вы тоже себя на этом ловите — тоже, наверное, привычка к «самокопанию», только не — да почему не, где заканчивается научный интерес и начинается… научный интерес, но тот, что после работы, дома? — поэтому и ответ у Вас появляется настоящий, обоснованный: не знаю, стрельнуло, хочу я так. А объяснение — Вы видите, что оно post factum, хоть оно и возникает.

Я все еще в ту степь? Как Вам гипотеза? Копать дальше? Если да, то глубже/мельче? В одном окошечке всего предмета не изложишь (http://community.livejournal.com/dva_tipa/7212.html), но если Вам продолжать в этом направлении интересно, я — с удовольствием.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-08 02:07 (ссылка)
гипотеза?.. Ну да, я так думаю... в смысле - тоже так думаю. Что принятые рутины... причины их как рациональных практик иные. чем их "истинные" причины... Это понятно. Копать дальше? - Да я просто не знаю, куда. Но с удовольствием бы послушал.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]fregimus@lj
2008-05-11 04:38 (ссылка)
Прошу прощения за исчезновение. Ушел в работу по щиколотку.

Пожалуй, следующей мыслью должно быть выделение двух типов ratio: мы ляпаям под это определение по крайней мере две существенно разные вещи. Для иллюстрации я хочу анекдот такой рассказать.

Случилось мне как-то не спать суток двое. Когда все дела доделал, лег спать, и заметил интересную штуку (здесь она не принциоиально важна, но без нее не вйдет). В темноте комнаты стоял включенный напольный вентилятор — длинная тонкая стойка и собственно крутилка на высоте метров полутора. На середине высоты стойки — светящийся экранчик. Заметил тогда, что, когда я перевожу взгляд с предмета на предмет, этот светящийся экран оставляет в глазах длинный светящийся след. Такое будет и у выспавшегося, если двигать перед глазами светящийся предмет, но, если двигать глазами — система визуального восприятия «вычтет» этот след, он предсказуем движением глаз; а вот, оказывается, если двое суток не спать — то система «помехоподавления» работать перестает. Ну вот двигал я глазами по-всякому, след рассматривал, и вдруг обвел глазами клетку с пропеллером, так, что светлый след замкнулся в кольцо на долю секунды.

Тут произошло нечто невероятное — мне мгновенно пришло понимание того, что мой вентилятор крутится вокруг висящего в середине комнаты пропеллера! Это было отвратительное чувтво — оно сопровождалось каким-то ужасным огорчением, вроде, у людей вентиляторы как вентиляторы, нога стоит, пропеллер верится, а мой — наоборот. И другая, противоборствующая идея — да как же так! не бывает! Не крутится нога вокруг вентилятора! Видимо, это проснулся опыт, сын ошибок трудных.

И вот находился я в этом обалдении некоторое неощутимое время, и вдруг появляется откуда-то разум и тасставляет все на свои места. «Дубина! — говорит разум. — С твоим вентилятором все о'кей. Это след у тебя в глазу круглый тебя обманул — такой след бы оставила нога, крутись она вокруг пропеллера. Обман у тебя, — говорит, — зрительный!» Ну, тут мне и отлегло. Пришлось, правда, компутер заводить и записывать, зато интересно-то как!

То, что пришло в движение с запозданием — рассудок, но такой, что вызывается к жизни, когда здравый смысл — тот, что вычислил кручение ноги вокруг вентилятора — приходит к противоречию. Это то, чем мы осмысливаем переживания, опыт, и прочую фигню с вентиляторами.

Другую вещь, еще более неповоротливую — которую мы тоже зовем рассудок — мы формируем в детстве, но именно формируем, учимся ей. В отличие от первой, которая врожденная и наблюдается у любого человека, даже самого необразованного (надо посмотреть, были ли наблюдения касательно этого над feral children — одичавшими детьми(?) — я обычно пропускаю эти описания, если такой вот надобности нет — как-то мне не по себе их читать), вторая — умение рассуждать, описывать прошлые события, философия, риторика, критика — все это часть заученного урока, тренировка, дисциплины; все это к врожденным умениям, конечно, не относится, что бы там Пенроуз ни писал.

Я думаю, что это система тренировки как раз того естественного ratio, первого, что «думание» именно она и производит; принципиальную разницу я вижу в интенциональности второго, в то время как первое приводится в действие автоматически, когда здравый смысл заходит в тупик, исчисляет некоторое внутреннее противоречие. Не важно, что второй механизм изпользует «железо» первого — он вполне самостоятелен.

Получается, что рефлексировать мы можем первым проявлением ratio, а наблюдать, анализировать собственное рефлексирование — вторым. Первое — социальное ratio, а второе ratio — индивидуальное. Первое экстравертно, второе — интра. Первое говорит: ага, мне все ясно. Второе научено: все ясно только дураку; думать надо!

А вот теперь вопрос на миллион: «Но так, как шел наш цитированный разговор - надо давать ответ. а не бубнить "не знаю". Кстати. когда меня спрашивают и я отвечаю "не знаю" - это редко кого удовлетворяет» — а Вас каким из этих двух ratio спрашивали?

Я продолжу с удовольствием — если Вам все еще интересно, только честно! — мне нравится это писать, лохматые мысли приглаживаются; но мои 4300 букф, увы, истекают.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-11 05:24 (ссылка)
Да, наш разум ежемгновенно продулывает огромную работу по "сборке реальности" - создание привычного образа мира из того хаоса, который "на самом деле" поступает от органов чувств.

Другой разум, о котором Вы - более социально и культурно обусловленный... но я не убежден, что их надо различать по самое не могу. Вы видите существенное различие во врожденности - один у всех. другой... Я очень подозрительно отношусь к объяснениям через врожденность. уверен - первый воспитывается и вызревает. он же не сразу у младенца такой. второй имеет врождденные корни - Вы сами об этом говорите. То есть для некоторых задач такое различение может быть уместно, но я не думаю. что это два разных разума. Если хочется различать индивидуальное и социальное... Но ведь там опять будет насквозь проникновение. Индив. окажется социально-зависим. а социальный - зависящим от индивидуального.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]rdelta@lj
2008-05-07 07:51 (ссылка)
Скажем так. не считаю, что каждый обязательно так жить.
Но сам я так живу и отдаю себе отчет в своих мотивах.
Какие то могу объяснить социуму, какие то только близким.
Но таких, которые могу только себе - крайне мало, а таких, которые не могу даже себе - практически нет.
Это довольно утомительно и е уверен, что это правильно.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 09:17 (ссылка)
Да, это удивительная и непонятная мне психика - которая сознает свои мотивы.

Даже не верится, что такое может быть. Хотя вот психику. которая полагает. что сознает свои мотивы, я могу представить с легкостью.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rdelta@lj
2008-05-08 10:12 (ссылка)
ну или так :-)))
Хотя наверно все же осознает.
Задним числом конечно, по большей части :-))

(Ответить) (Уровень выше)


[info]ch_olga@lj
2008-05-07 08:04 (ссылка)
Для меня рефлексия связывается не столько с честностью, куда почему-то ушел разговор. Рефлексия - способность акцентировать внимание не столько на действии, сколько на себе как субъекте действия (и/или на другом, как субъекте действия).
Насколько точным будет результат, честным, верным - это уже после, это уже степень отточенности самой рефлексивной способности.
При этом типов рефлексии тоже множество, но все их объединяет анализ не только действия, но и себя действующего.
Причем рефлексия не обязательно рациональна, для меня изначально это способ восприятия себя как бы со стороны. (Знаменитые восточные две птицы души: одна клюет-действует; другая сидит на ветке и все наблюдает; внутренний наблюдатель).
Другое дело, что без рефлексии держать себя в руках, отдавать отчет в своих действиях и т.п. очень сложно. Также как совершать сознательные целенаправленные действия с учетом текущих обстоятельств.
Хотя есть и другой способ бытия, вполне успешный - спонтанное адекватное реагирование на внешние обстоятельства, высокая чувствительность к среде - вне рационального анализа.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 09:19 (ссылка)
Это понятно. Я как раз и говорил о том, что (для меня) трудно быть уверенным в результате... Что рефлексии бывают разные, такие и сякие, и позиций там больше, чем в поз в кама-сутре - это ясно. Но вот получить результат, в который хотя бы я сам верю настолько. чтобы честно предъявить в ответ на вопрос - не получается.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ch_olga@lj
2008-05-07 10:04 (ссылка)
Да кто может быть уверенным в непогрешимости результата рефлексии? Может, критерии честности слишком высоки? Я тут скорее научным методом пользуюсь - гипотеза, проверка, коррекция, допустимая погрешность, накопление данных и т.п. В конце концов можно честно сказать типа: я осознаю на данный момент так-то и так-то. Но кто ж его знает-то, как оно на самом деле, и что осталось вне внимания?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 11:42 (ссылка)
как я понял наш разговор, приведенный в посте выше - там важно именно честно говорить истинные мотивы и причины. А выдавать гипотезы "я тебе с утра треснул по морде. возможно. потому, что спал плохо и печенка разболелась... по крайней мере это сейчас у меня лучшая гипотеза" - это уж другое.

(Ответить) (Уровень выше)

пространство культуры (wtoroi)
(Анонимно)
2008-05-07 09:40 (ссылка)
Вообще-то пространство культуры в значительной своей части иррационально. Загадочно. Чувственно.
Безо всяких "рационально-умных диалогов".

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

Re: пространство культуры (wtoroi)
[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 11:31 (ссылка)
Да, надо полагать - так.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]tannenbaum@lj
2008-05-07 10:27 (ссылка)
Эпиграф: "Это делаю я! Это делаешь ты! Нас спасут немотивированые акты красоты, еээээ-э" :))

Я не считаю, что есть такая обязанность. Мне не только не кажется, что нужно иметь возможность "открыть" рационально свои мотивы и т.п., а вот Вы все время спрашиваете "А Вы уверены, что действительно знаете свои мотивы?" - так мой ответ: я не уверена, что всегда нужно стремиться их знать. Откровенно говоря, у меня ощущение, что иногда - иногда - это просто-таки вредно. Хорошо бы быть, извиняюсь за выражение, гармонии инь и ян, в том числе в аспекте рационального, открытого, познанного и иррационального, темного и неясного соответственно. Более того, боюсь, такого идеального открытого, кристально ясного, рационально-понятного человека я бы здорово испугалась бы, не знаю почему.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 11:34 (ссылка)
Да, пожалуй, и у меня такое ощущение. Как видно по диалогу. я тоже несколько испугался такого кристально ясного.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]marina_fr@lj
2008-05-07 18:38 (ссылка)
Да, для меня это лучший способ сделать себя беднее на собственное будущее.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]peggy_s@lj
2008-05-07 10:33 (ссылка)
Вообще ИМХО "должен быть способен объяснить объяснить" никак не равно "обязан объяснять". И "объяснить какой-то конкретный поступок" не равно "открыть себя".
Умение, ИМХО опять же, полезное. Впрочем я не уверена, что бывают вообще вредные умения, вредными бывают результаты применения умений.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 11:35 (ссылка)
конечно. наверное, и мой собеседник согласен. что не обязан... Он потом и пояснил - считает это прежде всего должным для себя - а не перед другим.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]lee_bey@lj
2008-05-07 10:48 (ссылка)
Тут еще вот какая проблема возникает -- странно, что она вроде еще никем не поднималась в этой теме --- в рамках какой парадигмы объяснять?
Парадигмы Фрейда? Юнга? еще какой-то? --например, советской классической психиатрии? :-)

Каждая из этих парадигм может давать свою картину мира -- причем внутреннего мира.

Помню, читал повесть --- описание самоанализа... к сожалению, с ходу не вспомню автора --- почти уверен, что Замятин (точно помню кто-то, кто писал в России в начале XX века).
Очень подробный самоанализ -- у него действительно были серьезные внутренние проблемы, которые давали даже психосоматические заболевания.
И я понимаю, что автор для себя все свои внутренние проблемы сумел объяснить.
Но объяснял-то он в парадигме Фрейда --- которая мне, например, чужда (не верю я в нее).
И когда я читал, у меня было некоторое раздвоение: с одной стороны уверенность автора, что он себя объясняет, а с другой -- мое чувство, что объяснение это в лучшем случае только частичное...

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 11:36 (ссылка)
Хм. Синяя книга Зощенко, нет?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]lee_bey@lj
2008-05-09 09:48 (ссылка)
Да, точно, Зощенко.
Нашел --- повесть "Перед восходом солнца".

(Ответить) (Уровень выше)


[info]meaerror@lj
2008-05-07 12:15 (ссылка)
Можно объяснить и НЕрационально. Просто дать понять. Позволить понять.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 12:31 (ссылка)
Это коли сам понимаешь. А коли нет - так нате, понимайте, всё здеся... А не понятно.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]fe_b@lj
2008-05-07 13:26 (ссылка)
Честность и открытость это безусловное благо.
Скрытность и ложь это результат страха и нечистой совести,
(простительная) слабость.

Оппозиция открытости это закрытость, одиночество, изоляция, смерть.

И правда и ложь - вынужденности разной природы, о долге здесь можно не говорить.

Рациональность это одна из форм коммуникации, если моя честность требует
рациональной формы выражения - я рационален.

Вопросы и ответы это лишь один из протоколов коммуникации,
честность бывает и без вопросов.

Честность с другими и с самим собой это примерно одно и то же.

Сокрытие чего либо и ложь это затягивание времени, нерешительное
топтание на месте. Все, что я сейчас сокрою, потом когда-нибудь
все равно открою. (Нет ничего тайного ...)

Рефлексия это эхо в башке, отражение в зеркалах, мало полезная вещь.

Любое тело, любая оболочка, личность, разум, это малопрозрачный
проводник света, сокрытие света. Оболочек много, разоблачаться непросто.
В результате остается чистый свет.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 14:00 (ссылка)
Конечно. Все это так.

(Ответить) (Уровень выше)

Qui prodest
[info]vasily_sergeev@lj
2008-05-07 13:55 (ссылка)
<...>
Голодом и Страстью всемогущей
Все больны — летящий и бегущий,
Плавающий в черной глубине.
<...>
(с) Н.Гумилев.

Как правило, чужие поступки мы объясняем, применяя только эти два мотива. Для практических нужд хватает. Другой человк для нас "прозрачен". Или выглядит таковым.

Одначе бывают поступки, ставящие нас в тупик, явно невыгодные действующему. Тут есть третье объяснение, третий мотив: "О душе думает, Бога помнит". У Толстого эти слова, вложенные в уста "человека из народа" - высшая похвала.

Сложности, собственно, только тут и начинаются. Человек, пытающийся объяснить (хоть сам себе, хоть другому) эти свои поступки ("третьего мотива") должен быть талантливым, мало того - гениальным мастером (слова, кисти, кинокамеры етс.) Иначе ничего не получится.

Но хуже всего (а бывает чаще всего) когда мы пытаемся поступки "двух первых мотивов" представить, как следствие мотива "третьего". Выходит ложь и путаница.

Т.е. человек "вавшмй в руки Бога живаго" исключительно редко и лишь при выдающихся талантах может стать "прозрачным" - хоть для себя, хоть для других. Поэтому люди и не любят, когда к ним "лезут в душу, тем более, когда туда плюют". А те, кому удалось достигнуть известных степеней "прозрачности" - их книги с саммотчетами становятся бестселлерами. И потом мы "анализируем себя по ним (по этим книгам = парадигмам), как уже заметил lee_bey.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

Re: Qui prodest
[info]vasily_sergeev@lj
2008-05-07 13:57 (ссылка)
впавший

(Ответить) (Уровень выше)

Re: Qui prodest
[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 14:03 (ссылка)
Я, к сожалению, очень плохо умею редуцировать чужие поступки к этим двум мотивам. Все думаю - опять эта проклятая неопределенность... Даже и третьего мотива мне мало.

(Ответить) (Уровень выше)

консенсус?
[info]ajawa_took@lj
2008-05-07 15:36 (ссылка)

Кажется, сошлись на том, что такая прозрачность - идеал, к которому стоит стремится, но достичь нельзя. То есть, если человек говорит, что достиг - врет, и тем самым только отдаляется от идеала. А если действительно достиг, то это уже не человек, а что-то буддистское и/или жутковатое.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

Re: консенсус?
[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-07 16:35 (ссылка)
Я, пожалуй, могу усилить. Для обычного человека это может стать идеалом - самопознание и правдивость. Однако если он пройдет по этой дороге существенное расстояние - эта проблема перестанет быть важной. Это станет всего лишь одним из многих способов... как бы сказать... личной гигиены, ограничиваемой многими соображениями. Он узнает многое, о чем говорить небезопасно для спрашивающего, многое, для чего нет слов на уровне спрашивающего или вообще нет слов. Так что достигший этого идеала в ответ на вопросы будет молчать или вежливо отвечать нечто неопределенное - в точности как тот. кто едва на нее ступил.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Дзэнь!
[info]tannenbaum@lj
2008-05-07 17:11 (ссылка)
Батенька, да Вы буддист?!

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Re: Дзэнь!
[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-08 02:02 (ссылка)
как иначе, коли мы с ним встречались и за жизнь балакали http://ivanov-petrov.livejournal.com/822631.html

(Ответить) (Уровень выше)

Re: консенсус?
[info]laiska@lj
2008-05-10 10:07 (ссылка)
ага;0)

(Ответить) (Уровень выше)

Баба Яга против
[info]tannenbaum@lj
2008-05-07 17:12 (ссылка)
Идеалом считать не согласна. Но по поводу жутковатого подпишусь :))

(Ответить) (Уровень выше)


[info]ex_ex_alexa@lj
2008-05-07 18:40 (ссылка)
интересно.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-08 02:08 (ссылка)
тому весьма рад

(Ответить) (Уровень выше)


[info]semen_serpent@lj
2008-05-08 20:29 (ссылка)
<и без говорения раньше или позже все понятно>
ИМХО, здесь-то и основной вопрос. Мне самому со мной самим за прошедшие 47 лет жизни далеко не всё понятно. А г-ну [info]wtoroi@lj с каккмм-то другим человеком (может, и со мной) понятно всё и без говорения. Ну и флаг трехцветный ему в руки! "Пагубная самонадеяность", пардон май френч.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-10 02:36 (ссылка)
Да. я об этом. "Мне самому со мной самим за прошедшие ... лет жизни далеко не всё понятно" - подписуюсь

(Ответить) (Уровень выше)


(Анонимно)
2008-05-13 17:34 (ссылка)
Это вопрос стиля жизни.
"рациональный отчет" - для тех ,кто живет анализом. Или общением.
Невыраженность - для тех, кто уважает интуицию. И скрытность.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-05-14 00:49 (ссылка)
Опять люди делятся на две группы... Ну, что ж, может, и в самом деле делятся.

(Ответить) (Уровень выше)