Обычаи юных пионеров и "Юности честное зерцало"
- Об детках и о жене не беспокойся, - успокоил его государь-император, - и жену повесим, и деток. Чувствует мое сердце, и по твоей физиономии я вижу, что детки у тебя – пионеры. Ведь пионеры?
- Пи… - ответил Хвостиков как телефонная трубка.
Затем десять рук схватили Хвостикова.
- Спасите! – закричал Хвостиков как зарезанный.
И проснулся. В холодном поту.
М. Булгаков, «Кондуктор и член императорской фамилии», 1925.

Вчера ехала в метро и умилялась на очередной шедевр нашей социальной рекламы. Едущие на эскалаторах теперь имеют возможность прослушать бессмертные строки Маяковского о том, что плевать надо не на пол, а в урны. Прослезилась, ведь только что закончила писать о законах и обычаях юных пионеров, содранных еще с «Юности честного зерцала». Эх, народ ты русский, неумытый, учат тебя, учат ногти чистить да в урны плевать… Столько веков, а все – без толку, раз уж даже в метро об этом кричат. :))
Да, я что хочу сказать, если все будет нормально, выйдет у нас с братом serh@ljом в 2008 году книга о детских организациях при тоталитарных режимах. Он, естественно, пишет о гитлерюгендах, а меня, по своему обыкновению продавать друзей разным издательствам, засадил писать о пионерах. В общем, если кому-нибудь тут это интересно, то помещаю выдержки из главы о законах и обычаях юных пионеров. Недавний пост о поэме Маяковского про Симу с Петей взят из главы об агитации, рассчитанной на самых маленьких. Кто дочитает, скажите честно, легко ли вам было это читать и размещать ли здесь еще отрывки из книги.

Пара цитат о необходимости детских движений

«В капиталистических странах буржуазия старается всячески влиять на подростков, чтобы воспитать из них себе покорных, преданных слуг… Старается буржуазия повлиять на детей, организуя их досуг, организуя особые детские организации».
Н.К. Крупская. «О возникновении пионерской организации. Письмо пионерам».

Надо, чтобы наша смена поняла, за что надо бороться. Если, товарищи, наши пролетарские дети этого не поймут, то какими они вырастут? Они вырастут либо ничего не понимающими и не интересующимися политикой, малограмотными и некультурными, либо из них вырастут люди, идущие против коммунизма. Мы хотим, чтобы они выросли революционерами…
Так вот я и говорю, что недооценивать детское движение могут люди ограниченные…
Л. Каганович, «Грядущее принадлежит детям».

Что же может нас спасти? Путь воспитания нашего будущего поколения граждан так, чтобы они не могли поддаваться разлагающему влиянию истерических существ, с которыми они приходят в соприкосновение. Задача скаутского движения - это вытренировать из мальчиков хладнокровных британцев с правильной, честной тактикой, без эгоистических стремлений, чтобы они были общественными и гуманными существами.
Баден-Пауэлл (основатель скаутинга), «Убедительный лидер стада».

Пионерия, семья и школа

Гражданская война завершилась. В стране царили разруха и страшный голод. Здравоохранение и гигиена практически отсутствовали. По улицам ходили миллионы беспризорников, осиротевших во время войны. Согласно только официальным данным, в 1921 г. в стране было 5, 5 млн. беспризорных детей. Детские дома не в силах были вместить всю эту армию грязных, оборванных голодных ребят. Да они туда не особенно-то и стремились, желая сохранить свою неорганизованную свободу...
Школа тогда не занималась проблемами идеологического воспитания, и к тому же охватывала тогда только часть детей. Вторая половина - в основном, в нее входили дети рабочих и крестьян - была неграмотна и неорганизованна.
В первые годы советской власти большевиков очень беспокоили семья и школа, поскольку там детям могли сделать прививки от коммунистической агитации. Поэтому первые отряды пионеров создавали в пролетарской среде - при заводах, фабриках, сельсоветах, детских домах, при производственных ячейках РКСМ, сельских партийных ячейках, комсомольских или профсоюзных клубах.
«Непосредственно в школах отряды не организуются, так как в этом случае отряд крайне плохо будет связан с общественной жизнью, с рабочими, с Комсомолом, с партией, «будет вариться в собственном соку», будет постоянно находиться под административным нажимом педагогических «авторитетов». Другими словами, в школе дети могли попасть под чуждое новой власти влияние – там работало тогда еще немало учителей, не принявших революционных идей, большинство детей училось из более обеспеченных слоев. Советская печать того времени немало писала и о необходимости отделить детей от родителей, разрушить индивидуальную семью. Например, была популярна педагогическая теория о том, что все дети до четырнадцати лет должны содержаться за счет сельскохозяйственных коммун, а не своих семей. К счастью, подобные платоновские теории не были воплощены в жизнь, поскольку на них банально не хватало средств.
Поэтому особые надежды руководство детским движением возлагало на будущую пионерскую организацию, детские дома и распределители, детские коммуны, пионерские лагеря, где дети, вырванные из естественной среды, легче будут поддаваться государственной пропагандистской обработке. «Чем раньше начинает ребенок жить коллективной жизнью, - писала Крупская, - тем больше шансов, что из него вырастет настоящий коммунист, умеющий всей душой отдаваться общему делу».
Идеологическая работа с детьми, на ней мы подробнее остановимся ниже, была построена так, что матерью для юных советских граждан призвана была стать коммунистическая партия (во время войны слившаяся с понятием Родина), отцом – «отец народов» Сталин, а «вождь мирового пролетариата» Ленин для пионеров и школьников превратился в доброго дедушку Ильича.
В то время шло много споров, какой должна стать эта организация. В результате большевистское правительство устами Крупской признает: «в скаутизме есть «что-то», что влечет детей в эту организацию». Супруга вождя рекомендовала комсомолу критически подойти к идеям скаутинга и использовать некоторые элементы скаутской методики.
Впоследствии Крупская будет гневно критиковать скаутинг за то же самое, что сейчас клалось в основу коммунистической детской организации - верность советской родине и партии и готовность бороться за ее идеалы.
А пока первые коммунистические группы детей заимствовали у скаутов и формы работы, и структуру, и законы, и символику. Некоторые отряды красных скаутов, которые до сих пор продолжали существовать, попросту переименовывались в пионерские. Летние лагеря, организованные по решению Губкома РКСМ, проводились еще по скаутской методике. Оздоровительные программы базировались на опыте, накопленном Наркомздравом в период сотрудничества со скаутами.
Многие пионерские отряды были созданы “левыми” скаутмастерами, вступившими в комсомол и ставшими пионерскими вожатыми.
Детской организации было решено присвоить имя Спартака - предводителя восставших римских рабов-гладиаторов, важное достоинство которого было в том, что он погиб «в борьбе с римскими богачами».

Опыт скаутских и фашистских организаций

23 января 1924 г. после смерти Ленина деткомгруппы пионеров имени Спартака были переименованы в «Детские коммунистические группы пионеров имени товарища Ленина». Примерно в это же время организация в целом принимает формы, наиболее близкие окончательно устоявшимся в последние десятилетия советской власти и запомнившиеся тем, кто был пионером уже в послесталинскую эпоху. Тогда же скаутизм окончательно признается буржуазным детским течением, со скаутами начинается борьба, соответственно начинает замалчиваться факт заимствований чего бы то ни было у скаутского движения, создаются собственные легенды происхождения форм, символики и методов воспитания организации пионеров.
Вот, например, что писала Крупская в 1938 г.: «В Англии буржуазия старается вовлечь детей рабочих, детей обывателей в так называемую бойскаутскую организацию. «Законы бойскаутов» гласят: «Скаут верен королю, начальникам, родителям, своей родине и своим хозяевам. Он должен стоять за них при всяких обстоятельствах против любого из их врагов». Этот закон имеет целью воспитать в молодежи чувство покорности своим хозяевам, т.е. капиталистам… Врагом своим капиталисты считают всех борцов за социализм».
Постойте, - скажете вы, - а разве большевистское государство не старалась вовлечь детей в пионерскую организацию, разве не старается воспитать в них послушание старшим товарищам (комсомольцам и коммунистам) и верность коммунистической партии, готовность отдать свою жизнь за дело этой партии, разве не растила детей, фактически причесывая их под одну гребенку? В том и отличие тоталитарного режима – человек с детства подвергается настолько мощной пропагандистской обработке, что перестает видеть окружающее своими глазами, а воспринимает его через своевременно поданное пропагандистскую кривую призму…
Теоретики детского коммунистического движения внимательно изучали опыт детских организаций в России и в других странах: «Детские буржуазные организации, скаутские и фашистские, учитывая особенности детского возраста, особенно много уделяли и уделяют внимания внешним проявлениям, мастерски гипнотизируя массы детей своей блестящей формой, знаками отличия, чинами, орденами, военными играми, массовыми дисциплинированными выступлениями и прочим. Влияние внешнего эффекта давно использовали и использовывают и сейчас многие религии… Потребность человека в театральности очень велика… Теоретические доводы действуют только на ум, а театральная обрядность действует на чувство и воображение».
Использовали это и большевики, создавая пионерскую организацию: «Дети - есть дети. Они с удовольствием украшают себя сами ленточками, значками или одевают фантастическую бумажную форму… Формы детских объединений, не связанные с внешней символикой, кажутся детям неинтересными, скучными, непривлекательными, в результате чего получается равнодушие, безразличие к своей работе».
Не отставая от скаутских, фашистских и религиозных организаций, пролетарские вожди вводят для пионеров красочную внешнюю символику, изначально опираясь на символику скаутов, впоследствии несколько видоизменив ее.
«Революционная символика очень нравится детям, и любовь детей к символике необходимо всячески использовать в революционно-воспитательных целях. В пионерской организации каждая мелочь, каждая вещь должна воспитывать, вызывать в детях революционный дух».
Но главное, что надо было дать молодому поколению – это новые законы, живя по которым, дети росли бы коммунистами и уже в юном возрасте могли посвятить себя служению идеалам партии и революции. «Для того, чтобы подчинить личную жизнь участника целям движения устанавливается ряд моральных обязательств (законы юного пионера), даваемые в торжественной обстановке», - так говорит о необходимости введения законов V съезд Комсомола.
В изданиях для детей, разъясняющих, как жить по законам и обычаям пионеров, об этом рассказывается в более возвышенном ключе. Например, в книжке В. Сорокина «Законы и обычаи юных пионеров», написано: «Законы – это программа детской коммунистической организации. Они являются путеводной звездой на пути к конечной цели юных пионеров – к коммунистическому обществу».

Законы юных пионеров

1. Пионер ВЕРЕН делу рабочего класса – заветам Ильича.
2. Пионер – младший брат и помощник комсомольцу и коммунисту.
3. Пионер товарищ пионерам, рабочим и крестьянским детям всего мира.
4. Пионер организует окружающих детей и участвует с ними во всей окружающей жизни.
5. Пионер стремится к знанию.

Обычаи юных пионеров

В обычаях пионеров не содержалось каких-то принципиальных новшеств. По сути, это старые добрые правила поведения, аккуратности и личной гигиены, приправленные коммунистической идеологией. О необходимости их соблюдения западная воспитательная литература писала в эпоху Просвещения. Многие из них были сформулированы и в самой первой русской книге, написанной специально для детей, - книге «Юности честное зерцало…». Она вышла в свет в начале XVIII века, в эпоху Петра Первого. В то время воспитание и образование молодежи впервые начало рассматриваться как дело государственной важности. «Юности честное зерцало…» переиздавалось да конца XIX века, многие книги о правилах поведения для детей опирались на данные в ней установки. По сути - элементарные правила приличия.
В ранней советской пропаганде все старые правила представлялись как что-то уникальное, исключительно советское, это продолжалось до конца сталинской эпохи, когда постепенно начала ослабевать вера в исключительность советского гражданина.
Сравним некоторые пояснения к обычаям юных пионеров с этикетом из «Юности честного зерцала…».

1. Пионер ОХРАНЯЕТ здоровье свое и других, он вынослив и бодр. Встает рано утром, тщательно умывается, делает гимнастику.
Первый обычай Сорокин поясняет так: «Для борьбы, для учения нужны крепкие нервы, светлая голова и здоровое тело». Поэтому пионер охраняет свое здоровье, старается чаще купаться или принимать ванну, держит свою комнату в чистоте, регулярно занимается гимнастикой и подвижными играми, бережет свое зрение (потому что «пионеру нужен зоркий глаз»). Пионер регулярно принимает пищу и тщательно ее пережевывает, он «ест только здоровую пищу, а потому не признает и не ест грязи из-под ногтей. Для этого он чистит и стрижет ногти».
«Пионер не подает руки: для приветствия у него есть салют пионеров, а через руки можно передавать заболевания».

Пионер — «ярый защитник чистоты». Он не плюет на пол, не сорит, «следит как за собой, так и за своими товарищами». Исполняя это, пионер «всегда бодр, весел и вынослив».
Надо сказать, что с 1920-х годов в стране была развернута целая кампания, направленная на матерей и детей, которых призывали тщательно следовать гигиеническим нормам. Однако со средствами гигиены, как и со многими предметами первой необходимости, в советской стране были большие проблемы. Значительную часть вещей, необходимых для поддержания провозглашенного Наркомздравом гигиенического режима, в первые годы советской власти достать было невозможно. Но и потом, до последних дней советской власти, с предметами гигиены в торговле были большие перебои. Мыло, стиральные порошки, зубная паста и даже туалетная бумага почти всегда были дефицитными товарами, за которыми выстраивались очереди даже в крупных городах, в мелкие же населенные пункты большая часть предметов гигиены почти не завозилась.
Тем не менее, на пропаганду здорового образа жизни и закалки организма государство не жалело средств. Ведь пионер, как и каждый взрослый советской страны, «всегда помнит, что здоровье ему нужно не для красоты, а для трудовой жизни».
Каждый ребенок, выросший в Советском Союзе, знал, например, такие строки из забавного стиха Корнея Чуковского «Мойдодыр» о грязнуле, которого сбежали все его вещи:
Надо, надо умываться
По утрам и вечерам,
А нечистым
Трубочистам -
Стыд и срам!
Стыд и срам!

А вот, что написано о чистоте и гигиене в книге «Юности честное зерцало…»: «Когда прилучится тебе с другими за столом сидеть, то содержи себя в порядке по сему правилу: Во-первых, обрежь себе ногти, да не явится, якобы оные бархатом обшиты. Умой руки и сяди благочинно, сяди прямо и не хватай первый в блюдо, не жри, как свиния, чтобы везде брызгало, не сопи, егда яси.»

2. Пионер дорожит своим и чужим временем. Свое дело делает БЫСТРО и АККУРАТНО.
Этот обычай означает, что пионер должен быть аккуратен и точен, уметь распределять свое время и доводить до конца любое начатое дело:
«Пионер во-время приходит в школу, в отряд; не болтает лишних слов, а больше слушает. Выступает на собрании только по тому вопросу, который он хорошо знает и понимает.
Пионер не держит рук в кармане — иначе не будешь „всегда готов". Руки у него всегда свободны для какой-нибудь полезной работы…
Пионеру очень много нужно сделать и узнать; ему предстоит большая работа в жизни, и его основной девиз: «Береги время!»
О необходимости не терять времени даром и не лениться говорит и «Юности честное зерцало…»: «Всегда время пробавляй в делах благочестных, а празден и без дела отнюдь не бывай, ибо от того случается, что некоторые живут лениво, не бодро, а разум их затмится и иступится, потом из того добра никакого ожидать можно, кроме дряхлого тела и червоточины, которое с лености точно бывает».

3. Пионер ТРУДОЛЮБИВ и НАСТОЙЧИВ, умеет работать коллективом при любых условиях, НАХОДИТ ВЫХОД при всех обстоятельствах.
«Если пионер видит, что рабочему или его старшему товарищу — комсомольцу, нужна помощь, он немедленно с радостью предложит свои услуги. Пионер изучает всегда какое-нибудь ремесло».
Главное, что необходимо уяснить пионеру из первого названного правила, - помощь он должен оказывать только товарищам по классу: «пионер не оказывает помощи богачам - нэпманам, которые являются врагами рабочего класса».
Этот закон отвечал главной установке партии, призывавшей воспитывать детей в труде. «Надо, чтобы Коммунистический союз молодежи воспитывал всех с молодых лет в сознательном и дисциплинированном труде», - призывал комсомольцев Ленин.
Пионер не боится работы и умеет работать в коллективе. Каждый в коллективе имеет свое место и должен точно выполнять все полученные задания. Потому что «коллектив— это те же часы. Выньте из часов хоть одно колесико — часы будут никуда негодны и остановятся». Так закладываются в подсознание пионера осознание того, что каждый советский человек – лишь винтик в большой общественной машине. Индивидуальнее «я» на много десятилетий заменяется коллективным «мы»: «Пионер не „якает". Он не говорит — „я сделал", а говорит: мы сделали, так как пионеры работают сообща».
Пионер должен быть расторопным, сообразительным и находчивым.
Для того, чтобы развивать в себе находчивость пионерам предлагается «тренироваться, выполняя различные задания руководителя, которые бы требовали ловкости и смекалки».
«Юности честное зерцало…» тоже настаивает на трудолюбии отроков: «Младый отрок должен быть бодр, трудолюбив, прилежен и беспокоен, подобно как в часах маятник».

4. Пионер БЕРЕЖЛИВ к общественному имуществу, АККУРАТНО относится к книгам, к одежде и к принадлежностям мастерских.
Четвертый обычай учит пионеров бережливости и аккуратному обращению с вещами, по сути – с народным добром: у пионера «нет слова мое, а есть наше. Он знает, как трудно сделать каждую вещь, и поэтому уважает чужой труд.
Тот, кто работает, тот и ценить умеет все сделанное руками человека...
Поэтому пионер всюду—на улице, в саду, на площадке— следит и охраняет общественное имущество.
Пионер всегда должен помогать взрослым товарищам: охранять народное имущество».
О том, как пионеры участвовали в общественной жизни, следили за вредителями, разоблачали врагов, помогали охранять народное добро и выполняли все остальные законы и обычаи, мы расскажем в соответствующих главах.

5. Пионер не ругается, не курит и не пьет.
Последний, но очень важный обычай, который, к сожалению, и сегодня не выполняется многими школьниками.
Юным пионерам внушали, что «ругань — это рабское наследие, что только несознательный, невежественный человек способен говорить слова, лишенные всякого смысла» и что «нет ничего смешнее мальчишки, ростом в аршин и с папироской в зубах». Поэтому пионер не пьет алкогольных напитков, считает для себя позорным ругаться и стыдит тех, кто это делает.
Сорокин поясняет: «Пионеру нужно крепкое здоровье для предстоящей работы и борьбы. А куренье ослабляет память и разрушающе действует на легкие и на сердце» . Алкоголь действует еще хуже, чем курение. Поэтому пионер – враг куренья и пьянства. Он должен бороться и отвлекать от обоих этих пороков остальных детей. «Для них нужно устраивать беседы, вовлекать в занятия спортом,— и, занявшись полезным, интересным делом, они бросят свои „обезьяньи" привычки подражать взрослым, которые сами борются с этим злом».
«Юности честное зерцало…» говорило и об этих правилах поведения. Хотя, как и остальные советы этой книге, они были рассчитаны на детей знати, имеющих иные возможности и цели в жизни, поэтому, например, быть трудолюбивыми им необходимо для того, чтобы подавать положительный пример слугам, на которых им разрешалось и ругаться, если это позволят родители: «Дети не имеют без именнаго приказу родительского никого бранить или поносительными словами порекать. А ежели то надобно, и оное они должны учинить вежливо и учтиво...
Отрок должен быть весьма учтив и вежлив как в словах, так и в делах: на руку не дерзок и не драчлив, также имеет онай стретившего, на три шага не дошед и шляпу приятным образом сняв, а не мимо прошедши, назад оглядываясь, поздравлять. Ибо вежливу быть на словах, а шляпу держать в руках неубыточно, а похвалы достойно, и лучше, когда кто про кого говорят: он есть вежлив, смиренный кавалер и молодец, нежели когда скажут про которого: он есть спесивый болван».

Окончание книги Сорокина возвращает нас к цели ее написания и к наказу партии разъяснять пионерам конкретные правила их поведения:
«Каждый день пионер должен проверить себя: что я сделал для общего дела вчера и что я должен сделать сегодня?»
Ни один день не должен у пионера пройти даром.
В любую минуту, когда бы и где бы то ни было, помня заветы Ильича, он должен ответить на призыв:
— К борьбе ЗА РАБОЧЕЕ ДЕЛО будь готов! бодрым и смелым:
— ВСЕГДА ГОТОВ!»
«Прямый придворный человек имеет быть смел, отважен и не робок…» («Юности честное зерцало…»)

P.S. А здесь меня пытались побить те, кто не пошел читать эту статью: http://community.livejournal.com/76_82/2278270.html?view=38598526#t38598526. :))