У felix-mencat@lj обсуждают, откуда и почему взялось убеждение (бытующее в патриархальных и околоцерковных сферах), что женщинам греховно носить штаны.
Обсуждение как обсуждение, но вот это насмешило:

"АПД. Как совершенно справделиво написала Марина: "Тогда понятно, почему церковь считает женщин нечистыми, и в менстряк в црковь нельзя, всё оттуда же. Идёт месса, а тут тётка течная, что батюшке думать? откуда течёт и как вымывать?"

И не пришло обеим дамам в голову, что ничего ни у кого не текло, что тысячелетиями женщины как-то ухитрялись справляться с проблемой.

Например, вот так: http://maria-gorynceva.livejournal.com/311125.html

А ведь известный проповденик и т.д. и т.п. диакон Кураев насчет запрета "кровоточивым" ходить в церковь и причащаться несет примерно ту же ерунду. И не он один.
Невежество, невежество и нежелание думать.

Между прочим, вот что пишет обо всем этом папа Григорий Великий архиепископу англов Августину в 5 веке:

"Однако не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ставить ей в вину то, что дано от природы, и от чгео она страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась в краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее (Мф. 9;20). Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню? (...)
Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать таинство святого причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально; но, приняв его, она не совершит греха. (...) И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества. (...) Предоставьте женщин собственном уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к таинству плоти и крови Господних, следует похвалить их за благочестие. Если же они, привыкнув к благочестивой жизни, захотят принять это таинство, не следует, как мы уже сказали, им в этом препятствовать. Если в Ветхом Завете рассматриваются обстоятельства внешние, то в Новом Завете главное внимание уделяется не тому, что вовне, а тому, что внутри, и наказание налагается с большей осторожностью (...)
Мужчина, имевший сношение со своей женой, не должен входить в церковь, пока не омоется, и, даже омывшись, не может он входить сразу."