Below are the 9 most recent journal entries recorded in kornev's LiveJournal:

Friday, December 17th, 2010
6:41 pm	Убийца Свиридова – не урка, а самый обычный кавказский паренек, каких много Нам всем нужно крепко усвоить то, о чем говорит эта почтенная кавказская мать. Человек, который без малейшей жалости сделал «контрольный выстрел» в затылок скрученному его подельниками первому попавшемуся русскому прохожему, – не какой-то «урка», а самый обычный, типичный представитель кавказской молодежи. Более того – один из лучших. Если вы думали, что это редкое исключение, то выслушайте уважаемую кавказскую мать. Ошибка бедного кавказского паренька только в том, что он начал жить «по законам гор» не в горах, а в русском мегаполисе. Нужно как можно скорее избавить от такой же ошибки других северокавказских пареньков. Очевидно, что выпускать таких неподготовленных к цивилизованной жизни людей за пределы их республик - это преступление не только перед жителями мегаполиса, но и перед будущим народов Кавказа. (14 Comments |Comment on this)
Wednesday, December 15th, 2010
10:24 pm	«Русский бунт» в отдельно взятом вагоне Эпизод, который я наблюдал пару лет назад в одном из вагонов московского метрополитена. Чтобы не «разжигать», сразу предупреждаю, что все участники событий были славянской национальности. Дело было поздно вечером, около 23.00. Вагон почти пустой, не более десятка пассажиров. На одной из станций в вагон входят два молодых хулигана лет по 18-20, слегка навеселе, с характерной внешностью уголовной шпаны. Хулиганство заключалось, собственно, в том, что один из них демонстративно курил. Ближе всего к ним сидел мужчина в костюме, по облику и комплекции удивительно похожий на Рогозина. Он сделал им замечание (примерно как в «том самом» рогозинском ролике). Ответили ему довольно пространно и по-хамски. Общий смысл был примерно такой: «Ты бы помалкивал дядя, а то мы еще и не такое можем сделать. Сиди и молчи в тряпочку, пока тебя лично не …». Дядя подождал, и в момент, когда на очередной станции двери должны были вот-вот закрыться, вдруг вскочил и быстро выпихнул одного хулигана из вагона. Потом попробовал это сделать со вторым, но тот уперся. А там и первый подскочил. Началась неравная драка двое против одного. Я, как человек законопослушный, потянулся было к кнопке вызова машиниста.( Read more... ) (21 Comments |Comment on this)
Monday, December 13th, 2010
6:40 pm	Что такое «этнический криминал» и как с ним бороться? Любопытной оказалась реакция солидных деловых СМИ на гражданский протест в Москве и других городах России против попустительства властей этническому криминалу. Например, газета «Ведомости» выпустила целых две паникерских статьи, сами названия которых исключают вменяемый анализ ситуации: «Манеж ксенофобии» и «ПогромЪ среди ясного неба». В то же время более ранняя публикация (от 9.12) об убийстве, которое послужило поводом к этим событиям, называлась скромно и без лишних эмоций: «Футбольный травматизм». Еще дальше зашли аналитики газеты «PБК daily»: они в своей статье взяли в кавычки сам термин «этнопреступность», как бы намекая на его «нетолерантность» и «сомнительность» (ибо «преступники не имеют национальности» и т.п.). Между тем, этот термин в российском контексте – отнюдь не оценочный и «ксенофобский», а вполне технический и содержательный. Речь идет не о том, что преступник сам по себе «имеет национальность», а о том, что ему покровительствуют лидеры данной национальной общины, причем в полном соответствии со своими национальными традициями.( Read more... ) (4 Comments |Comment on this)
Wednesday, November 17th, 2010
12:04 pm	Русские о пьянстве и наркомании Пожалуй, лучшая формулировка отношения этнически-русских к патологическому пьянству, алкоголизму и наркомании (кстати, в копилку Егора Бычкова, недавно освобожденного усилиями русской общественности): «Да, русские пьют мало. То есть очень много, но низшие сословия. Поэтому в русской литературе поразительно мало отражена тема пьянства, сами русские писатели - трезвенники, вроде Толстого или Гоголя. О высших сословиях и не говорю. Для русского пьющий (даже близкий родственник) - не человек». (2 Comments |Comment on this)
Saturday, November 13th, 2010
4:42 pm	Языческие древности Известный художник-карикатурист Вася Ложкин обвинил неоязычников в том, что вся их религия – вычитана из современных книжек: «Обращаюсь к родноверам, язычникам, поклонникам Сварогов и Перунов …А вот про исконно русские верования, про поклонение роду, про всё такое, вы узнали от своих родителей, которые в 60-е годы, будучи комсомольцами, работая на заводе, участь в институте, тайно по ночам собирались в лесу и прыгали через костёр с венками на головах, а они, в свою очередь узнали о родной вере от своих родителей - вашего деда, например, который сидел в окопе под обстрелом, горел в танке под Курском и молился Перуну? Лично у меня в семье все были православными (ну насколько я могу проследить свою родословную), и о Боге, о том, как надо хотя бы креститься мне объясняли родители, а им их родители, бабушки, прадеды и т.д.» Я не родновер и т.п., но отвечу. На самом деле, славянские жреческие практики все же как-то передавались. В основном, видимо, по наследству через женщин, в формате «ведовства-колдовства». Моя 95-летняя бабушка, например, рассказывает, что ее всему прабабушка научила, а ту, соответственно, – ее мать и т.д. Прабабушка, в отличие от бабушки, действительно периодически пропадала в лесу и совершала там сезонные обряды. Влияние литературы тут исключено, потому что она была неграмотной крестьянкой и всю жизнь прожила в деревне. Однако это воспринималось не как «религия» (и бабушка, и пробабушка – набожные христианки), а как некое «полезное знание», помогающее вырастить хороший урожай, снять сглаз, «зазомбировать» кого-то на определенные поступки и т.п. (20 Comments |Comment on this)
Tuesday, August 17th, 2010
7:56 pm	Регионализм и гетерономия Отсутствие интереса к идеям регионализма в русских регионах России можно связать с тем распространенным самопрезрением и недоверием русских друг к другу, которое dm_krylov@lj окрестил «гетерономией». Корень, откуда растет этническое единство, - солидарность с «ближними» и «себе подобными». Есть нет взаимного притяжения на локальном и региональном уровне, то тем более не будет его и на общенациональном. В этом смысле развитая локальная и региональная идентичность – это необходимая составляющая национальной идентичности (для крупных народов). Все замечают этническую сплоченность отдельных азиатских народов. Но ведь известно, что еще большая сплоченность в этом обществе существует на уровне отдельных племен и кланов, составляющих данный народ. А если этой более дробной внутриклановой сплоченности не станет, то и от общеэтнической сплоченности мало что останется. У народов, для которых исходный кирпичик не кровнородственная, а соседская община (как у русских и других европейцев), точно такую же роль, как кланы у азиатов, играют локальные и региональные сообщества. Однако же «русским дурачкам» почему-то очень легко вешать лапшу на уши о том, что локальная и региональная солидарность якобы противоречит этнической и общенациональной солидарности. Полно текстов, где рост местной солидарности и воли к самоуправлению у русских рассматривается как «крамола», угроза единству России и т.п. Русских хотят видеть сплошной бесструктурной кашей, с которой можно делать что угодно. Собственно, я вот о чем: недоразвитость регионализма и муниципального духа у русских тоже следует относить по части «гетерономной этики», то есть самоненависти и самопрезрения, взаимного отталкивания, которое превращает русских в идеальный колонизируемый народ. (33 Comments |Comment on this)
Friday, July 30th, 2010
7:05 pm	Все гораздо хуже Наиболее реалистичный и правдоподобный разбор случившегося в лагере «Дон»: http://kosarex.livejournal.com/464580.html Суть в том, что по своим истокам это не классическая «Кондопога», а бизнес-конфликт равно «замазанных» сторон, случайно приоткрывший публике некий новый сорт бизнеса: «лизинговая продажа» русских детей в секс-рабство, происходящая благодаря глупости дурачков-родителей из неюжных регионов, у которых в головах до сих стоит картинка советско-пионерского детства. Приведу несколько выдержек, чтобы было понятно, насколько взгляд автора отличается от циркулирующих в инфосфере картинок для идиотов: «О чем должен думать обыватель, услышав историю? Не посылать детей в лагеря, где могут быть чеченцы. Заодно вспомнить о педофилах, воровстве на кухнях, неподготовленности вожатых и правовой незащищенности. …Усольцев старший, владелец лагеря, давно делает деньги на завозах чеченцев. Отсюда делаем вывод, что к случаям изнасилования малолеток путем психологического давления или прямого насилия там давно должны были привыкнуть, в том числе привыкли уговаривать потерпевших не возбуждать дела и терпеть. …факт присутствия армянина при разборке замалчивали самым тщательным образом, как и факт получения армянином ножевого ранения при последующем избиении. На само слово нож было табу, хотя на одном из форумов промелькнуло сообщение, что в лагере Дон регулярно насиловали девочек, затыкая им рот подушками и угрожая ножами. …Если вы не идиот, то сразу поймете, что в лагере чеченцы имели ножи, а на малолетку большой кинжал не нужен. …Усольцев начал свой диалог с чеченцами именно по кавказской логике - если будут резать армянина, то должны понимать, что армянская община обязана ответить. Раз откажешься, два откажешься, а потом к твоим родным придут крутые чеченские ребята и скажут: раз вы такие трусливы, переписывайте на нас свой бизнес или платите дань. …Чеченские тренеры, якобы, спасли Усольцеву жизнь. На деле они не количество побоев должны были измерять - мол, сейчас хватит, убийство не в наших интересах, а пресечь разборку в зародыше, послав очень жестко свою молодежь на три буквы. Не сделали - они и есть виновники драки и погрома. Они же и проявили полную глупость, вообразив, что армянская община не будет мстить, хотя армяне были именно обязаны мстить даже не ради конкретного армянина, получившего ножевые ранения, а ради себя, родимых, ради бизнеса, ради права быть рядом с администрацией края при распиле бабла и, конечно, ради личной безопасности. Это Кавказ, здесь мстят по очень простой логике - не отомстишь за ранение или смерть одного, получишь десятки и сотни трупов, поскольку создал у другой стороны иллюзию безопасности насилия. Кавказ - логика поведения, а не просто всплески эмоций. И тут происходит нечто, что сделало погром совсем неизбежным…» P.S. ( Read more... ) (13 Comments |Comment on this)
Thursday, April 15th, 2010
12:39 am	Женщины в русских селеньях Недавно по совету писателя А.С. Онегова прочитал «Письма из деревни» землевладельца-народника А.Н. Энгельгардта (1832-1893). Я и раньше заглядывал в эту книгу, но обратил внимание в основном на политико-утопические фрагменты, которые мне не слишком понравились (о чем я в дальнейшем напишу отдельную заметку). А вот этнографическое и бытописательное содержание книги как-то прошло мимо. Но как раз этим-то она и ценна, а не мечтаниями о колхозах, которыми тогда переболела вся русская интеллигенция. Кстати, сын этого автора, Н.А. Энгельгардт, впоследствии был одним из руководителей такой интересной общественной организации, как «Русское собрание». «Письма из деревни» - это самая настоящая энциклопедия русской крестьянской жизни в пореформенной деревне 70-х и 80-х гг. XIX века. Если вы эту книгу не читали, то смело можете выбросить на помойку все свои нынешние представления об этой жизни. Там ярких моментов встречается не меньше, чем в отчете этнографов о каком-нибудь экзотическом племени в джунглях Амазонки. При этом автору не чужд юмор и самоирония: он не «отчет для Академии» пишет, а именно «дневник в вольном стиле». Сознавая, что большинству читателей сельскохозяйственная тема малоинтересна, хочу обратить внимание на «пикантные» фрагменты книги Энгельгардта, где рассказывается о взаимоотношениях полов, о семейной жизни крестьянства. Там и специфическая сельская евгеника, и сексуальная революция, и целый набор нерушимых прав, которыми обладала женщина в крестьянской семье. Оказывается, финансовые отношения мужа и жены в неграмотной деревне выстраивались и защищались на уровне современных брачных договоров. Работать на семью бесплатно баба была обязана только половину года: ( Read more... ) (21 Comments |Comment on this)
Tuesday, January 19th, 2010
3:04 pm	«Деградационное» определение русского Часто в сетевых дискуссиях встречается такой поворот мысли: «Русских как таковых нет, потому что у всех у нас понамешано, Пушкин-Лермонтов и т.д. 70% русских происходят от хоббитов, 20% – от эльфов, и только 10% - прирожденные гоблины». Люди не понимают, что одно дело – абстрактное знание о том, что в числе предков много лет назад были представители племени хоббитов, и совсем другое дело – иметь более-менее живую связь с хоббитами в виде близких родственников, этнических семейных традиций (пусть даже рудиментарных), особенностей детского воспитания и т.д. Во втором случае человек при желании может заново ассимилироваться в хоббиты, и это будет естественным шагом. В первом случае такая попытка будет столь же искусственной, как и попытка «влиться» в любой другой произвольно выбранный этнос (например, в эльфы). Обычно эта тема приводит к яростным спорам со стороны национально-ориентированной публики (что косвенно свидетельствует о некоторой неуверенности спорящих, о разбалансировке этнического поля). На самом деле этот ход мысли можно использовать конструктивно, для построения прикладного определения «настоящих русских» в их отличии от хоббитов, эльфов и других народов Средиземья. ( Read more... ) (41 Comments |Comment on this)