В древней Греции первоначально аскезой называли обработку кожи с целью предать ей прочность и гибкость (дубление) после появления и развития спортивных игр греки стали называть аскетикой упорные тренировки и занятия гимнастикой. Лишь в христианскую эпоху наименование аскет получил человек несущий подвиг (пост, одиночество, тяжелые труды) ради нравственного совершенствования...

Церковь осуждала не состязания, а драки, которые проходили без всяких правил, приводили к увечьям и травматизму. Драка — это, если угодно, деградировавший рукопашный бой, который происходил там, где не уважали старших, где распространены были лень и пьянство. Потому и говорят — не вино плохо а пьянство. И, естественно, к таким «боям без правил» отношение могло быть только отрицательным. Что же касается честных поединков, то отношение к ним было иным. Да и как могло быть иначе, если рукопашные состязания проходили после важнейших православных праздников (на Красную горку — после Пасхи, на Семик — после Троицы) и т. д. Сегодня живая народная культура — это последний бастион Православной цивилизации перед лицом экспансии западного материализма и восточных культов. Подобная деятельность находит и понимание, и одобрение у Православных священнослужителей. Конечно, спорт — занятие светское, однако сегодня можно видеть, что Православная Церковь не забывает о таких ценностях, как патриотизм и здоровье нации...

Быть может, для кого-то изучение единоборств может стать началом процесса приобщения к Православной вере. Русские спортсмены должны переживать, когда Православие подвергается нападкам со стороны других конфессий...

Русская православная церковь решила определить свое отношение к восточным единоборствам. Священники решили, что в самих боевых искусствах нет ничего плохого, но чтобы не нарушать своего духовного состояния, православным верующим следует не медитировать, а молиться.