Покойный был несколько старомоден. Я всегда поражалась тому, как он себя естественно чувствует в 19м веке (при том что футуролог был еще тот, то, что он излагал вокруг революции - штука посильнее марксовского "Манифеста". Я открыла для общего доступа некоторые из его заметок, как то: http://enatramp.livejournal.com/327.html) - что и публицистику его естественно помещает скорее рядом с тургеневской и толстовской, чем, скажем, эээ с Максимом Соколовым (фамилию привожу наудачу).

- То есть в веке, когда существительные "любовь", "родина", "совесть" и "справедливость" обозначали действие и действием же подкреплялись. При том что беспрестанно и намеренно себе противоречил (это я опять про покойного). Но не в этих указанных словах.

Вероятно, именно из указанной мною причины предмет нашего теперешнего обсуждения ошибочно считал, что если сказал любимому человеку во время его (ее) смертельной болезни: я уйду вслед за тобой - то почему-то за 2 прошедших с того момента года не придумал никакого лучшего наполнения своих слов. Прихватив с собою в темный лес, наряду с парой собственных стихов, выражающих его отношение к происходящему между людьми (одно из них, "Заповеди в сумерках", всякий желающий найдет на "Сетевой словесности"), стихотворение Пушкина "Для берегов отчизны дальной..." (справку см. http://magazines.russ.ru/druzhba/2000/6/prozhog.html - Н. Прожогин. "Для берегов отчизны дальной". В поисках Амалии Ризнич).

Ну, филологи, что с них взять. Принцип неопределенности и эээ бинарности был открыт позднее. Когда уже можно говорить одно, делать другое, а означать это будет совершенно третье, да, постмодернизм. И безусловное неоправдание хипповской идеологии (у меня в 18 лет был старший друг, хиппи, который, объявив всем, что "умер от любви", прекратил с нами общаться. Сейчас у него небольшое актерское агентство. Что, наоборот, является этой идеологии железным оправданием).

http://evenbach.livejournal.com/1634.html