Свадьба, государство, общее дело, голова болит
На выходных был яа свадьбе сына моего доброго приятеля .  Сын и отец - финансисты, или по крайней мере занимаются финансами (в том смысле, что не материальными предметами, а скорее деньгами). Невеста и жених работают вместе, что является, как я понимаю, семейной традицией.
Люди они хорошие, дай им Бог всего наилучшего.
Свадьба была современной: с простой едой в необжирательных количествах, и с отличными винами, водками и коньяками особенно. Говорились душевные тосты. До меня очередь дошла грамм через 200, что не могло не сказаться на задушевности и смыслесказанного. Смутно помню, что в тосте в честь новобрачных я толковал о семье как естественном состоянии человека. Правда, у меня хватило совести предупредить молодых, что я им это говорю не для немедленного исполнения, а для запоминания и произнесения на свадьбах своих потомков. Fixed.
Но я не об этом. 
Утром сегодня позвонил отец жениха, обменялись впечатлениями, и он сказал мне странную, но безусловно верную мысль: что поколению наших детей чужды две идеи:
1. в решении проблем своей жизни надо (и можно) рассчитывать на государство, или хотя бы учитывать его;
2. понятия "государство" и "общее дело" - близки по смыслу. 
Причём надо подчеркнуть, что оба понятия существуют в головах наших детей в достаточном количестве, но раздельно.
У старших поколений en masse существует такая забавка: по любому поводу решать общественные проблемы, бодаясь с тем самым фантомом государства как общего дела, либо отождествляясь с ним. 
Выглядит это довольно смешно, когда плюют в сторону государства приблизительно тем же плёвом, которым раньше полагалось плевать в сторону Запада, и с теми же ужимками.
Впрочем, и традиционная форма: плевание в сторону Запада - тоже в моде.

Прав был Владимир Сергеевич Муравьёв, говоря, что русская культура "хромает на манихейскую ножку". 
Вся не вся, но общественная публичная - точно хромает.

В чём тут дело?
С чем это связано?
С почти вековым кардинальным отсутствием общественного, прошу прощения, дискурса? 
С неоднократно подмеченным преувеличением собственного жизненного и иного опыта?
С отсутствием чувства меры (о чёи разговор идёт прям с Крижанича)?
Или ничего не связано, а просто это одно и то же?

И точно ли русский язык наш, как утверждают некоторые, сам по себе таков, что толкает нас к манихейству, культивирует у всех познавательных и упорядочивающих действий только разделение на две части?