"О духовном надобно судить духовно" "...Из толкователей божественного Писания более всего выбирай тех, которые
дальше всего отходят от буквы...
...Божественный дух имеет свой язык и свои образы, которые ты должен
прежде всего изучить посредством тщательного наблюдения. Божественная
мудрость лепечет с нами, как заботливая мать приспосабливает слова к нашей
детскости. Младенцам во Христе она протягивает молоко, слабым - зелень. Ты
же торопись мужать и готовься к твердой пище. Она опускается до твоей
низости, но ты, наоборот, подымайся до ее высоты. Чудовищно навсегда
остаться ребенком, слишком трусливо не переставать быть слабым. Размышление
над одним стихом удовлетворит больше, насытит больше, если ты, разбив
скорлупу, извлечешь зерно, чем когда ты пропоешь все псалмы до последней
буквы...
...следует стремиться к скрытому смыслу и подкреплять неустанные усилия частыми молитвами, пока не откроет тебе книгу за семью печатями Тот, Кто имеет ключ Давидов, Кто
замыкает; никто не откроет тайн Отца, которые никто не знает, кроме Сына и
того, кому Сын пожелает приоткрыть их...
...О Христовой же мудрости, которую мир сей считают глупостью, ты читаешь:
"Одновременно с нею пришли ко мне все блага и через ее руки неисчислимые
богатства. Я радовался всему, потому что предваряла их эта мудрость, и я не
знал, что она - мать всех благ". Ведь ее сопровождают скромность и кротость.
Кротость дает нам способность воспринять божественный дух. Ведь любит
покоиться на смиренном и кротком Тот, Кто одновременно наполняет наше сердце
семеричной благодатью; только после этого пустит ростки тот счастливый посев
всех добродетелей с блаженными плодами, из которых главный - радость
внутренняя. Радость тайная, радость, известная только тем, кого она
коснулась. Она не исчезнет в конце и не пропадет вместе с мирскими
радостями, а соединится в радость вечную. Ее, брат мой, по наставлению
Иакова следует просить у Бога пылкими молитвами и по совету одного мудреца
стараться добыть как сокровище из вен священного писания...
(Писания)...- вроде
как из тела и духа - состоят из простого смысла и из тайны. Пренебрегая
буквой, тебе прежде всего надо думать о тайне. Таковы сочинения всех поэтов,
а из философов - у платоников. Однако более всего - Священное писание,
которое, почти как силены у Алкивиада, под грязной и даже смешной оболочкой
скрывает чистое блаженство. Впрочем, если ты прочтешь без аллегорического
смысла, что образ Адама был вылеплен из сырой горшечной глины и Бог вдунул в
него душу, что Ева взята из ребра, что им было запрещено вкушать от древа, а
змей их уговорил, что Бог ходил в прохладе, что виноватые скрылись и ангел с
мечом обоюдоострым стоит у райских врат, дабы не открыть изгнанникам вход
обратно, - короче, если прочтешь всю историю сотворения мира и не станешь
искать ничего, кроме того, что на поверхности, то я не вижу, насколько
больше вознаградит тебя, чем если бы ты пел о том, как Прометей сделал
глиняный образ, хитростью добыл огонь и вдохнул в глину жизнь. Более того,
возможно, поэтический рассказ с аллегорией читать полезнее, чем
повествование Священного писания, если ты при этом застреваешь на
поверхности...
...повсеместно пренебрегай плотью писания и особенно Ветхого
завета; подобает исследовать тайный дух. Он понравится тебе, как манна,
попавшая тебе в рот
Однако при отыскании скрытого смысла ты не должен следовать собственным
догадкам; на самом деле надлежит изучить способ (ratio), как бы некое
искусство (ars), который оставил Дионисий в книге "О божественных именах" и
божественный Августин в сочинении "О христианском учении". После Христа
апостол Павел открыл некоторые источники аллегорий. Последовав за ним,
Ориген легко занял первое место в этой части теологии...
...Если ты не понимаешь тайны, помни, однако, что в основе она существует:
ведь предпочтительнее надеяться на нечто неизвестное, чем успокоиться на
убивающей буквальности. И это относится не только к Ветхому завету, но
также и к Новому. В Евангелии есть своя плоть и свой дух. Потому что если с
лица Моисея покрывало было снято, то Павел до сих пор видит как бы в
зеркале, в подобии, и сам Христос сказал у Иоанна: "Плоть не приносит
никакой пользы, дух животворит"...
Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина -
http://lib.ru/FILOSOF/ERAZM/erasmus.txt