Если задаться вопросом: что такое для нас, людей, это бестелесное существо Михаил Архангел, то кто-то скажет, что это миф или сказка, кто-то – идеал чистоты (как и каждое ангельское существо), а для меня он, в частности, – символ. Обозначение победы и торжества Правды. Свидетельство того, что всё будет так, как надо.

    А кроме этого, Михаил показывает пример, над которым можно серьёзно задуматься. Ведь Михаил – это борец со злом, тот, кто ведёт войну, сражаясь с несправедливостью.

    Между тем, многие помнят слова Христа:
    не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.
    Были и есть люди, которые принимают эти слова буквально – как всегдашнее и обязательное правило, переносят их на любую жизненную ситуацию. Именно так появилась теория графа Л. Толстого о "непротивлении злу насилием".

    Однако, если принимать эти слова именно так, как быть с примером, показанным Михаилом Архангелом? А из людей, скажем, св. блгв. Александром Невским или св. прп. Иосифом Волоцким? Или теми, кто защищали свою страну от иноземного врага хотя бы даже в последнюю Великую войну?
    Как быть, наконец, с другими словами Христа:
    Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные; по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые... Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
    Или
    врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.

    Вывод очевиден:
    Какие бы то ни было слова нельзя принимать бездумно, без осмысления, без проверки собственными Совестью и разумом. Вырванными из контекста. В котором вот что:
    Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
    А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.

    Это означает одно: месть – не единственный выход, умей простить.
    Простить того, кого д́олжно.

    Михаил, часть1.

МИХАИЛ. ЯРОСЛАВЛЬ. КОНЕЦ XIII В. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТРЕТЬЯКОВСКАЯ ГАЛЕРЕЯ, МОСКВА, РОССИЯ

МИХАИЛ, С ДЕЯНИЯМИ. КОНЕЦ XVI — НАЧАЛО XVII ВВ. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ ДРЕВНЕРУССКОГО ИСКУССТВА ИМ. АНДРЕЯ РУБЛЕВА, МОСКВА, РОССИЯ


МИХАИЛ, ИЗ ДЕИСУСНОГО ЧИНА. КОНЕЦ XIV В. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТРЕТЬЯКОВСКАЯ ГАЛЕРЕЯ, МОСКВА, РОССИЯ


МИХАИЛ, ИЗ ДЕИСУСНОГО ЧИНА. МОСКВА. 1502 Г. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТРЕТЬЯКОВСКАЯ ГАЛЕРЕЯ, МОСКВА, РОССИЯ


МИХАИЛ, ИЗ ДЕИСУСНОГО ЧИНА. НОВГОРОД. XV В. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТРЕТЬЯКОВСКАЯ ГАЛЕРЕЯ, МОСКВА, РОССИЯ


МИХАИЛ. ОКОЛО 1516 Г. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РУССКИЙ МУЗЕЙ, САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, РОССИЯ


ЧУДО В ХОНЕХ. РУССКИЙ СЕВЕР. ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XV В. МУЗЕЙ П.Д.КОРИНА (ФИЛИАЛ ГТГ), МОСКВА, РОССИЯ


ЯВЛЕНИЕ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА ИИСУСУ НАВИНУ. ВТОРАЯ ЧЕТВЕРТЬ XIII В. УСПЕНСКИЙ СОБОР МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ, МОСКВА, РОССИЯ