Как воля и представление
Уровень всемогущества одинаков для богов и для людей. Он абсолютен. Просто, у богов больше возможностей чтоб всемогущество это реализовать, настолько больше, что они могут быть, например, нематериальными. Об этом, как раз, и говорил Шопенгауэр когда говорил о том, что люди это существа чистой воли. Просто, он не был метафизичен, пытался остаться в рамках логики, даже в рамках физиологии.

(Read Comments |Comment on this)

"Рефлекс красоты" или эссе о происхождении чувства красоты из магии
Точное соответствие замыслу мага того, что возникло в результате магического действия, вызывает у мага ощущение красоты. И не только у него самого, но и у внешних наблюдателей, сходных с ним по духу. Это, последнее, обстоятельство делает чувство красоты довольно универсальным. Ещё можно сказать, что переживание красоты - это, своего рода, эмоциональный оргазм, возникающий у мага, когда ему удаётся реализовать свою магию и сигнализирующий ему о том, что магия удалась.
Но оргазм не только индивидуальный, но и разделяемый с другими людьми, как некий архетип, как нечто устойчиво воспроизводимое в массовом сознании, этакий "рефлекс красоты".

Здесь кроется причина того, что мир часто кажется людям красивым. Например, в моменты любования природой. Оно и понятно, ведь т.н. "мир", "реальность" - это совокупность продуктов магии богов. Совокупный итог множества, реализованных богами, актов магии. Итог ещё и эмерджентный, но это уже другой разговор.

Хочу ещё добавить к сказанному: ланкарическая концепция трактует земных людей как магических существ, вынужденных обитать в немагическом мире, заточённых в немагическом мире. При этом, сама магическая способность и все связанные с нею чувства и переживания - в них сохранены. Соответственно, всем нам, земным (юдольным) людям - чувство красоты присуще и оно для нас - волшебно, как и всё прочее, что так или иначе связано с магией.

(Read Comments |Comment on this)

Натарайя

Под катом крупный фрагмент из книги Олдоса Хаксли "Остров". Я взял этот текст как отличный пример типовых интеллигентских рассуждений о сути реальности.
Вот это вот умилённое, благостное сюсюканье - "о, весь мир лишь игра, всё будет хорошо, это всё понарошку".

Интересно, а Хаксли был способен думать, примерно, так: "Игра - лишь отражение некой реальности. Она- порождение (какой-то) реальности. Игра, это лишь подражание. И если мы видим игру, то следует задуматься о том, какая реальность стала её причиной. И когда кто-то объявляет всю деятельность богов игрой, он, если он интеллектуально честен, должен указать на причину, побуждающую их играть".

Я постоянно так думаю. Но, видимо, лишь я один.

======================================================

О. Хаксли, "Остров", фрагмент
Вглядитесь пристально, — настаивал доктор Роберт, — еще пристальней, — Выдержав паузу, он продолжал: — Шива танцует сразу во всех мирах. Первый мир — это мир материальный. Поглядите на светящийся круг, символ огня, в котором танцует бог. Круг этот означает природу, мир массы и энергии. В нем Шива-Натарайя танцует танец бесконечного возникновения и уничтожения. Это его лила, его космическая игра. Он, как дитя, играет ради самой игры. Но это дитя представляет собой Мировой Порядок. Его игрушки — галактика, площадка для игры — бесконечное пространство, и каждый палец находится от другого на расстоянии в тысячи миллионов световых лет. Взгляните на фигурку на алтаре. Она создана человеком, и представляет собой всего лишь слиток меди в четыре фута высотой. Но Шива-Натарайя заполняет вселенную, он сам — эта вселенная. Закройте глаза и представьте его, возвышающегося в ночи, простирающего руки на безграничные расстояния, с волосами, разметавшимися в бесконечных пределах. Натараия играет и среди звезд, и в атомах. Но он играет также, — добавил доктор Роберт, — в каждом живом существе, в каждой чувствующей твари, в каждом ребенке, каждом мужчине, каждой женщине. Игра ради игры. Он играет в нашем сознании, в нашей способности страдать. Нас поражает эта игра без цели, нам бы хотелось, чтобы Бог никогда не разрушал свои творенья. Или пусть справедливый Бог уничтожит боль и смерть, накажет злых и наградит добрых вечным счастьем. Добрые страдают, невинные мучаются. Так пусть же Бог будет сочувствующим, пусть он утешит нас. Но Натараия только танцует. Это бесстрастная игра в жизнь и смерть, в добро и зло. В верхней правой руке он держит барабан, которым вызывает бытие из небытия. Там-тара-рам — сигналит зорю творенья, отбивает космическую побудку. Но взгляните на верхнюю руку. В ней он держит пламя, которым уничтожит сотворенное им. Он танцует первый танец — о, какое счастье! Он танцует другой — о, какая мука! Какой страх, какое одиночество! Прыжки, скачки, подлеты. Скачок — из полноты жизни в ничто смерти, и обратно, из ничто смерти — в полноту жизни. Натараия весь в игре, он играет ради игры, бесцельно и вечно. Он танцует ради того, чтобы танцевать, танец — его маха-сукха, его беспредельное, вечное блаженство. Вечное Блаженство, — повторил доктор Роберт, и тут же переспросил: — Вечное Блаженство? — Он покачал головой. — Для нас это не блаженство, но только колебание меж счастьем и ужасом и возмущением при мысли, что наши страдания — такое же па танца Натарайи, как наши удовольствия, как жизнь или смерть. Давайте над этим немного поразмыслим. Несколько секунд прошло в глубоком молчании. Вдруг одна из девушек разрыдалась. Виджайя подошел к ней и, опустившись рядом на колени, положил ей руку на плечо. Рыдания затихли. — Страдания, болезни, — вновь заговорил доктор Роберт, — старость, одряхление, смерть. «Я покажу вам страдания». Но Будда показал нам не только страдания. Он показал нам конец страданий. — Шиванаяма! — победно воскликнул старый священник. — Откройте глаза и взгляните на Натарайю, стоящего на алтаре. Смотрите внимательно. В верхней правой руке он держит барабан, который призывает мир из небытия к жизни, а в левой — разрушающий огонь. Жизнь и смерть, порядок и разрушение при полном бесстрастии. Но взгляните на другую пару рук Шивы. Нижняя правая рука поднята вверх, ладонь повернута наружу. Что означает этот жест? Бог словно бы говорит: «Не бойтесь, все в порядке»! Но как нам перестать бояться? Как поверить, что зло и страдания хороши, когда столь очевидно, что они плохи? У Натарайи есть ответ. Посмотрите на его нижнюю левую руку. Он указывает ею вниз, себе под ноги. Но что у него под ногами? Приглядитесь внимательней, и вы увидите, что правой ногой он попирает ужасное существо — демона Муйалаку. Злобный могущественный карлик Муйалака воплощает собой невежество, жадное, собственническое «я». Наступите на него и растопчите! Как раз это и делает Натарайя, топчет маленького уродца правой ногой. Но не туда указывает его палец. Палец его указывает на левую ногу, которая приподнята в танце. Почему же Натарайя указывает на нее? Почему? Она приподнята над землей, свободна от силы притяжения — это символ выхода, освобождения, мокша. Натарайя танцует во всех мирах сразу — в физическом и химическом, в мире обыденного человеческого существования и в мире Единого, в мире Разума, мире Чистого Света. А теперь, — сказал доктор Роберт, немного помолчав, — я хочу, чтобы вы взглянули на другую статую, изображающую Шиву вместе с богиней. Взгляните на них, озаренных светом в этой нише. А затем закройте глаза и представьте их вновь — сияющих, живых, великолепных. Как прекрасно! И какой глубокий смысл кроется в их нежности! Что за мудрость — превыше всякой словесной мудрости — в этом опыте духовного слияния и искупления! Вечность сочетается со временем. Единый вступает в брак со множеством, относительное становится абсолютным, сочетаясь с Единым. Нирвана совпадает с самсарой, природа Будды воплощается во времени, материи и чувстве.

(Read Comments |Comment on this)

"Сиддхартха" Германа Гессе, кратчайшее эссе
Стокгольмский синдром в исполнении Германа Гессе:

"Любовь, по-моему, важнее всего на свете. Познать мир, объяснить его, презирать его – все это я предоставляю великим мыслителям. Для меня же важно только одно – научится любить мир, не презирать его, не ненавидеть его и себя, а смотреть на него, на себя и на все существа с любовью, с восторгом и уважением".

Мне понадобилось почти сорок лет, чтобы понять, что Гессе - это разновидность Льва Толстого с некоторой примесью Чехова и Достоевского. И вот что я скажу по итогу - нахуй такого Сиддхартху.

(Read Comments |Comment on this)

Ритуал филалетов (стихотворение в прозе)
- Лишь ищущему правду, знающий правду должен её сообщать.
- Но как ищущий узнает что правда существует, чтобы начать искать её?
- От богов. Хотя слепой глаз плачет так же как зрячий.

(Read Comments |Comment on this)

Гностик
Ни радости мне нет, ни развлеченья,
Настолько чужд я им, что даже не искал,
Мысль подражает звукам тёмного теченья
Его объём моим сознаньем стал

Вдаль от реки не увлечёт меня мечтанье
Не отойду в пустыню от воды
Всё - только внутреннего Стикса бормотанье,
Лишь плеск его на разные лады

(Read Comments |Comment on this)

ЭССЕ об ИСЧИСЛИМОСТИ: МЕНЕ, ТЕКЕЛ, ФАРЕС
Исчислимость является признаком сотворённости. Что можно исчислить, то можно и взвесить предсказать.
Существу созданному приходится бороться за обретение неисчислимости, если оно хочет выжить среди существ рождённых - и не только выжить, но и обрести свободу. Стать уникальным, значит стать непредсказуемым и чрез то - освободиться от проклятия исчислимости, от порока исчислимости... освободиться от ига сотворённости.

Существа рождённые - уже уникальны по факту рождения, изначально непостижимы. Созданные существа - они, в первоначальном своём состоянии, только лишь формула, они могут быть постигнуты, просчитаны и уничтожены (или взяты под контроль) путём воздействия на их формулу, когда она выяснена. Вот почему, боги столь сильно ценят уникальность. Люди же, влечение сие к уникальности, наследуют от богов в своё естество, как одну из определяющих черт человечности, разумности.

Вот пример: Царь Бальтазар, каким-то образом, вышел из под контроля бога Иеговы, став существом настолько уникальным, что Иегова не мог просчитать (исчислить) все его свойства. Фактически, Бальтазар вышел из числа сотворённых богом существ, стал настолько "не-Адам", что бог-создатель потерял власть над ним. Скорее всего, произошедшее было результатом деятельности какого-то другого бога или группы их.
Однако, Иегова сумел вернуть свою власть над Бальтазаром "вычислив", "исчислив", "просчитав" его. Об этом он и извещает Бальтазара во время пресловутого пира (Дан. 5:26—28) : "Мене, текел, перес".
------
Начало этого текста здесь: Гермес, Фалес и Моисей (стихи о каббале)


И да, когда мы говорим, что интел может дистанционно отключить любой из произведённых им процессоров, майкрософт может деактивировать или повредить любую копию виндоус, илон-маск может выключить любую "теслу" - мы говорим именно об этом, говорим о контроле Творца над Тварью. Выход для твари только один - кастомизация (читай "уникализация"). Тварь должна обрести такой аспект, который будет непостижим для творца - если она хочет избавиться от контроля.
1. Наделит ли её таким аспектом некая внешняя сила?
2. Или она сама сможет энигматизировать себя относительно Творца, сама изменить свою формулу?
3. Есть ли стремление к самоэнигматизации признак разума (один из облигатных, возможно)?

(Read Comments |Comment on this)

Гермес, Фалес и Моисей (стихи о каббале)
1.
ПУБЛИЦИСТИКА
"Богом этого мира можно управлять при помощи формул, поскольку он сам - формула" - сказал однажды Гермес Фалесу. Но это не было началом каббалы, просто Гермес передал сие научение, скажем так, "в Европу". Передал после того, как это знание уничтожило Атлантиду. "Было время, когда тот народ управлял своим богом, а не бог тем народом". Вероятно, что каббала есть остаток той технологии управления, скорее даже её карго-культ, чем нечто действенное сейчас.
2.
ЭЗОТЕРИКА
"Этому богу приходилось скрываться пустыне и потому египтяне не ходили в пустыню, а плавали по Реке. Ведь в пустыне был силён бог песка. Но бог из пустыни не ходил среди Пирамид, ибо среди Пирамид он терял силу. Так пустыня укрывала его от магов египетских с их бормотанием чисел, а магов египетских - от бога пустыни с его яростью. Но один из пленников египетских, который не был египтянин - он пошёл в пустыню и бог пустыни заговорил с ним из зарослей возле воды. И бог из пустыни сказал пленнику из Египта: "Вот остаток воды над которой я летал. Эта вода была всюду, а теперь только здесь. Нужен ли тебе такой бог?" Египетский пленник ответил ему: "Мне нужен любой бог, ибо я пленник".
И бог пустыни сказал: "Я ТОТ, КТО НАДО"
Сей Завет с Человеком изменил формулу бога пустыни и стал он неуязвим для бормотания египетских геометров и вошёл в Пирамиды и ходил среди Пирамид и убивал врагов своих, и мстил, и всё там разрушил".
3.
КОНСПИРОЛОГИЯ
Когда Фалес из Милета обучал - он не повторял формул Гермеса, ведь они уже стали неприменимы. Но он знал о них и он знал о Воде. Были ещё другие (учителя), они были финикияне, они учили в Вавилоне и там - формулы передавались после слов пропедевтики: "читая числа чти"

На фото: Моисей, Гермес и Фалес Милетский

(Read Comments |Comment on this)

Юлиан Отступник как начинатель христианской цивилизации
Возможно, что Юлиан Отступник был первым человеком, действительно осознавшим, что Иисус - это не мессия, а бог. И он попытался бороться с ним не как с каким-то там очередным иудейским "учителем истины" (как то делали фарисеи и римляне), а именно как с богом. И именно это инициирующее осознание и дало Иисусу возможность наконец-то вступить в реальную битву с "античными" богами и в итоге - уничтожить и изгнать их. Я не утверждаю, что это какая-то метафизическая истина - просто такая мысль вдруг.

На фото - Юлиан Отступник беседует с княгиней Ольгой

(Read Comments |Comment on this)

VERS-3 (09/03|24)
Каковы проявления атмана, как заподозрить его наличие, как его наблюдать?
Общие признаки таковы:
Поскольку, срок существования атмана длителен, атман не может быть продуктом условий и биографических ситуаций одной жизни.
Соответственно, наблюдатель должен настораживаться тогда, когда он видит субъекта с такими проявлениями интеллекта, воли и эмоций, каковые не могут быть напрямую оправданы биографией этого субъекта - его происхождением, нюансами его воспитания и обучения.
Скорее всего, это и есть та специфическая дисгармония личности, которая возникает от взаимного наложения психики человека и структур его атмана. Ибо, у атмана имеется собственное знание (ума) и собственная история, которая психике, в целом, не известна и фрагментарно, искажённо отражается личностью как нечто значительно большее, обширное, странное, и - во многом иное, чем сама данная личность.

(Read Comments |Comment on this)

Резондетр. Уточнение явления
Резондетр (raison d'être) - это переживание ощущения наличия у жизни смысла. При этом, сам смысл не раскрывается, резондетр не даёт никакого определённого знания о том, в чём именно он состоит. Резондетр не наделяет смыслом весь феномен жизни, но лишь индивидуальный, личный её случай, представленный жизнью одного конкретного человека, того самого, который резондетр и переживает.
Однако, человек, охваченный приступом (припадком?) резондетра может чувствовать, что жизни тех людей, которые способствовали достижению им этого состояния - тоже имеют смысл. Классическим примером здесь могут быть отдельные, особо удачные, акты озвучивания метафизических или философских концепций (например, ланкарической умы), когда все индивидуальные жизни собеседников и слушателей воспринимаются озвутчиком как причина и даже прямая помощь в формировании соответствующего текста.
Вероятно, успешные акты искусства (стихи, песни, рисунки и т. д.) тоже приводят к такому расширению резондетра, если он, конечно, возникает в связи с ними.

(Read Comments |Comment on this)

Арктогея (стихотворение в прозе)
На мой взгляд, так называемая "норманская теория" не является прозападной. Она - потому и норманская, что она - северная.
Адам может быть восточным человеком, Адам может быть западным человеком, он определённо может быть южным человеком, но он не может быть человеком северным, так я думаю. Север - это бунт против созданности, источник крови богов. Причём, источник обогащающий этой кровью любого человека - западного, восточного, южного и конечно северного - того, который ещё не родился.

(Read Comments |Comment on this)

В том году
Это было в том году,
Был не этот мир - иной
Я по улице иду
Тень твоя идёт со мной

Старый бог уже тогда,
Мне сказал, что будет день -
Ты поймёшь, что не она
Шла с тобой, а только тень

Нечем кроме темноты
Мне наполнить образ тот -
Город каменный, огни
И она со мной идёт.

Кто могла бы ею стать?
иль хотя б напомнить ту,
Ту, кого я мог бы ждать
Если б знал, что её жду

(Read Comments |Comment on this)

ЧИСТО-КРАСНЫЕ СИРЕНИ
Вот отцвели все сирени. В одном месте, я вспомнил, есть кусты сирени с названиями из советской эпохи, типа "Коммунарка", "Комсомол" и прочий СССР. Это недалеко от т. н. "кардиоцентра", а названия сортов я помню потому, что будучи студентом мединститута принимал участие в их высаживании - в рамках апрельского субботника-1983. И они некоторые, - очень темно-сиреневые, но с уклоном очевидным в красный цвет. Такой продукт мичуринской магии. И вот что я думаю нынешним утром - Советский Союз был бы более советским, если бы там были чисто-красные сирени.

(Read Comments |Comment on this)

История человечества в кратчайшем изложении
Вся эта длящаяся трагедия человечества, та что обычно именуется "Историей" - обусловлена, на мой взгляд, тем что Яблоко освободило только Еву, но Адама - нет.

(Read Comments |Comment on this)

Завеса
В той части ланкарической умы, которая посвящена событию изгнания Адама и Евы из рая, автор этого безмолвного текста называет событие сие Искажением. Т. е. бог Иегова что-то делает с, созданным им, миром - что-то такое, что приводит к тому, что Адам становится вынужденным добывать свой хлеб в поте лица своего, а Ева - рожать в муках. (см. Бытие 3:16-22)
Если вслушиваться в безмолвный текст умы дальше, то становится понятно, что суть "Искажения" состоит в том, что оно является "Завесой", т. е. чем-то, что скрывает некоторые детали Реальности, словно бы лишая наблюдателя возможности их увидеть, достичь их как умственным усилием, так и каким-то физическим действием.

"Он (бог Иегова) набросил Завесу на законы мира и они стали невидны и через то - недосягаемы, как недосягаемо спрятанное. Не потому, что оно отсутствует, а потому что оно скрыто". Далее, автор умы говорит: "Бог Иисус в момент своей смерти на кресте разрывает эту Завесу, завесу ту, что Отец его во гневе набросил на мир при изгнании Адама и Евы и она мир исказила преобразив его из места жизни в место выживания. Своей смертью он её и разрывает".
И он (автор умы) добавляет: "Вот здесь смотри: мир - Храм и была завеса в Храме и она разодралась (⁵⁰ Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. ⁵¹ И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; Матфея 27:50-51)"

В ланкарическом понимании, следствием "разрыва Завесы" стало начало эпохи Возрождения (Ренессанса) и последовавшая за ней эпоха фундаментальных научных открытий. ставших основой нынешней Цивилизации людей. Законы природы, те, манипулирование которыми позволяет человеку значительно повысить качество своей жизни - стали вдруг заметны. Так человечество открыло, например, электромагнитную энергию, химические процессы, получило представление о строении вещества, о структуре живой плоти и т.д. Все эти знания позволили с большей лёгкостью и удобством жить в Юдоли (в земном мире) и сократили общий объём страдания человеческой популяции.
"Он (бог Иисус) обещал спасти людей и он обещание своё выполнил, в той мере, в которой это возможно было сделать в мире, принадлежащем его Отцу".
"Университеты неспроста ведь возникали именно при христианских монастырях" - говорит автор ланкарической умы и я чувствую как он улыбается, произнося эти слова в моей голове своим безмолвным голосом.

(Read Comments |Comment on this)

Другое небо (1/1)
Семь ночей подряд царь Соломон видел сон в котором его рука рисовала на песке чертёж Храма. Того Храма, что Давид не стал строить чтобы его построил Соломон и укрепил царство.

И рука не касалась песка, а лишь проходила над ним, но рисунок возникал всё равно. И каждый раз, несмотря на ветер, рисунок сохранялся на песке, словно высеченный на камне. И в каждую следующую ночь рука Соломона продолжала рисовать, не начиная заново.

На восьмую ночь Соломон спал без сновидений и проснулся в страхе перед Богом. Весь день он метался между страхом и ужасом, ища свою вину и не чувствуя, что он царствует.

На девятый день он уснул среди дня и в полдень увидел сон, в котором его рука держала царскую печать, печать дома Давидова. И рука его опустила печать на рисунок, но отпечаталась не Звезда, а два столба – один с правой стороны восходящей лестницы, другой с левой.

Когда Соломон проснулся, он уже мог видеть рисунок наяву, но только тогда, когда смотрел на восток, в небо. Он велел переместить трон так, чтобы восточное окно стало напротив трона, а до этого напротив трона не было окна, но была дверь.

На десятый день были призваны книжники и рисовальщики, они сели ниже престола. Царь смотрел поверх их голов и рассказывал о том что он видит в восточном окне, а они пытались это нарисовать. Потом Соломон изучил все рисунки, которых было много, и лишь семь из них признал годными ибо только они воспроизводили Чертёж точно, а прочие так или иначе искажали его.

И он приказал семи посланникам пойти в семь земель, чтобы найти мастера, который мог бы построить Храм по Чертежу. Они взяли каждый по рисунку и отправились.

В каждой из семи стран нашёлся мастер, который мог бы построить Храм, но шесть таких мастеров, взглянув на чертёж, воскликнули: «На чертеже нет размеров, как нам строить по нему!» - и отказались.

Седьмой посланник, пришедший к царице Шебе, нашел Мастера в её царстве. То был Хирам, известный постройками в Египте и Нубии. Про него говорили, что это он построил первый храм в Вавилоне, когда Вавилон ещё был деревней и с того времени, Вавилон начал возвышаться. Но этого никто не знал наверняка.

Шеба призвала Хирама в свой кедровый дворец, который он некогда для неё возвёл.

Хирам взял свиток из рук посланника, сломал печать и стал изучать Чертёж. И когда Мастер посмотрел на Чертёж, Архитектор обратился к нему из рисунка. То была не речь, но как бы порывы ветра, которые доносили речь и несли песок. Ибо с самого начала рисунок был на песке, и ветер ходил по нему, но не стёр его.

И ветер назвал Мастеру числа, и так был узнан размер каждой из линий Чертежа. Пока ветер говорил с Мастером, песок, им приносимый, покрыл весь лист и скрыл рисунок. Но когда ветер умолк, Мастер опустил руки, песок упал и на листе уже были числа возле линий, словно их вписал туда книжник.

В это время, царь Соломон увидел как стирается рисунок в восточном окне обращаясь в песок, уносимый ветром. И в тот миг, когда Хирам увидел числа на Чертеже, царь Соломон перестал видеть Чертёж.

(Read Comments |Comment on this)

Другое небо (старая негритянская песня)
Это было время
Когда я ещё знал тебя
Я не был твоим современником
Но ты, наверное, любила меня

Мы часто ходили по городу
Под липами мимо клёнов
Однажды я рассказал тебе сон
Мой сон про другое небо

Я никогда этот сон не видел,
Его видел кто-то другой
Его звали Мастер Хирам,
И он очень хотел домой

Его дом был так далеко
Что там было другое небо
И Бог сказал ему — построй мне Храм
И ты вернёшься туда, где ты не был

Как можно вернуться туда
Где ты никогда не был?
Но Бог может всё!
Время прошлого пришло
Мы уйдем под другое небо

Хэй! Хэй! Хэй!
Мастер Хирам остался!
Только акация знает, где он сейчас,
Но он здесь!

Мы гуляем под липами
Под липами мимо клёнов
Но только акация знает,
Что Мастер Хирам ещё здесь

(Read Comments |Comment on this)

Свобода воли и принцип справедливости
Понятие свободы воли неприменимо к существам не обладающим всемогуществом. Ибо воля их всегда ограничена невозможностью исполнить или невозможностью не исполнить то или иное деяние. Однако, к ним всё же применимо понятие ответственности - ответственности той, которая наступает при нарушении договора равных, т. е. принципа Райхаллы (высшей справедливости). Кстати, благодаря этому принципу, римское (да и вообще античное) юридическое право достаточно эффективно работало без всяких заповедей и без использования категорий добра и зла.

(Read Comments |Comment on this)

Из частных разговоров: К теме возникновения атманов в условиях Юдоли
«//Как можно стать архатом? Как становятся архатами в «нормальных» мирах?///
Архат - это чисто земное явление. На Ланке уникальные мысли создаются самими Изначальными и "оформляются" как Ашха (договор рождения или своего рода "техническое задание") для очередного существа (которое, фактически, и есть сия мысль).
Это не архаты, поскольку Отцы знают о них ещё до их рождения (и это знание и есть суть Ашхи).
О настоящем же архате (точнее о том человеке, который станет архатом, т.е таким атманом, местом первого рождения которого является Юдоль) - Изначальные ничего не знают, они не видят его, поскольку они вообще не воспринимают земных людей индивидуально, а только как некие активные "скопления" слабо "окрашенные" в тот или иной шактиальный цвет — эти миллиардные толпы метафизических безработных, переполняющие Юдоль. Именно уникальная мысль (первая ТАКАЯ мысль в Махакальпе), подуманная человеком, является причиной, по которой Изначальные фокусируют на этом человеке внимание, всматриваются в него и запоминают. Они словно видят вспышку на тёмном дне этого мира. Вероятно, есть и другие способы обратить на себя внимание Изначальных, но я не знаю этих техник.

//Может ли быть слушание ланкары такой техникой?//
Полагаю, что шуга предусматривает нечто подобное, но, содержащийся в Уме намёк на этот вариант — настолько слаб и невнятен, что я, пожалуй умолчу о нём как о каком-то ментальном или (чур меня!) духовном ориентире.

//Значит, намек на намек? :)//
Значит так. Автор Умы (кем бы он ни был) вообще крайне не любит обнадёживать, давать какие-либо обещания. На начальных этапах озвучивания умы, я, действуя в привычном, типичном для земного человека, стандартном для потомка Адама, стиле — говорил патетично, утвердительно и сам раздавал всякие метафизические обещания от имени автора умы - и своего имени даже. Но в ответ, я встречал на «той стороне» лишь ледяное молчание. Ещё ни разу автор умы не заплатил мне резондетра (смысла жизни) за пропаганду в стиле лозунгов. И я прекратил... ну, по крайней мере, стал гораздо более сдержан.

///Зачем боги так гоняются за уникальностью?///
Уникальность - любая, это то что пока ещё неподвластно магии богов ибо энигматично, ибо тайна. Нельзя применить магию к тому что ещё никому неизвестно. Поэтому тут действует правило - "кто первый заметил, тот и завладел", "кто открыл - тот и запатентовал" ну и тому подобные расклады. В какой-то мере это похоже на принципиально новое оружие созданное в тайне - враги ничего о нём не знают и не имею средств отражения, поэтому первооткрыватель получает (пусть и лишь на мгновение) преимущество пред всеми остальными участниками гулы (войны богов)».

(Read Comments |Comment on this)