Музыка:

Andrew Lloyd Webber “The Naming Of Cats”

Как кошка с @-ой
Необходимое предуведомление (из опасения разделить печальную участь Морта Рейни и из уважения к значку ©): все, что содержится в нижеследующем посте – как и в предыдущих мифологических темах - не является авторским текстом (за исключением первого абзаца), а представляет собой лишь подборку материалов, попавшихся на глаза за некоторый период времени. Текст не претендует ни на объективность, ни на исчерпывающий объем данных – да он вообще ни на что не претендует, разве что может вызвать желание самостоятельно продолжить изыскания в данной области. Фотографии для оформления поста (все, кроме самой первой) позаимствованы из глубин интернета.

Итак..


Тебе, рыжая бестия, что будит меня по утрам, заявляя о своих законных правах на внимание и ласку; тебе, всегда встречающей меня с радостью, сколь долго бы я не отсутствовал дома; тебе, благодаря которой “I knew I would never be alone” (©) и которая в минуту, когда набираются эти строки, что-то увлеченно разглядывает на улице, перевесившись за подоконник, - именно тебе посвящается данный пост (пусть даже ты об этом никогда и не узнаешь).

"Кот, кошка - В ряде мифологических традиций образ Кота выступает как воплощение божественных персонажей высшего уровня. Древнейшее изображение домашней кошки в Египте относится к 2-му тыс. до н. э., её захоронение - к кон. 15 - нач. 14 вв. до н. э. (кладбище кошек обнаружено в Бубастисе - центре их культа и Бени-Хасане). Богиня Бубастиса Баст, связанная с радостью и весельем, обычно изображалась в виде женщины с кошачьей головой, один из её атрибутов - эгида с головой кошки.
Баст-кошка нередко смешивается с богинями-львицами Тефнут и Сехмет (Васт иногда изображается с головой львицы), а позже и с Исидой, что обнаруживает связь образа Кота с идеей царственности. В “Книге мёртвых” Кот, сражающийся при дереве ишед (сикимора) в Гелиополе со змеем Ими-Ухенеф, выступает как одна из ипостасей бога солнца Ра (восхваление Ра в надписях на гробницах царей XIX и XX династий: «Ты - великий кот, мститель богов»)."
“Мифы народов мира: Кошка”

"…В начале года тысячи египтян приплывали в Бубастис на торжества, посвященные богине-кошке. И начинался веселый праздник, на котором люди ели и пили, танцевали и пели, совершали щедрые жертвоприношения Бастет. Почти у каждого египтянина была дома кошка - за ней ухаживали как за самым дорогим существом. Если в доме начинался пожар, кошку выносили из огня даже раньше, чем детей. Когда она умирала, вся семья надевала траурные одежды, пела погребальные песни, а в знак горя люди выщипывали себе брови.
Умершее животное натирали благовонными маслами и бальзамировали - только тогда, по представлению безутешных хозяев, душа их любимой кошки могла вновь вернуться в свое тело. Мумию кошки заворачивали в пестрое погребальное платье, укладывали в маленький гроб из дерева, бронзы и известняка, а затем хоронили на специальном кладбище. Чтобы кошка хорошо себя чувствовала в загробном мире, к ней в могилу клали игрушки и даже мумии мышек.
Кошки находились под особой охраной: если человек случайно, а тем более умышленно, убивал кошку, это каралось смертью. Персидский царь Камбиз во время войны против фараона Псамметиха III воспользовался этим. Он велел своим воинам поймать как можно больше кошек и привязать их к щитам. Военная хитрость удалась: египтяне сдались. Они считали, что лучше проиграть битву, нежели ранить или убить это почитаемое животное".
“Кошки в Древнем Египте”

“Кот сосчитал зубы собаки (они выглядели очень острыми) и сказал:
- Я буду ласков с ребенком всегда, всегда, всегда, если он не будет слишком сильно тянуть меня за хвост. А все-таки я кот, который гуляет, где ему вздумается.
- Только не тогда, когда я близко, - возразила собака. - Если б ты не сказал последних слов, то я закрыла бы свою пасть навсегда, навсегда, навсегда, а теперь я буду загонять тебя на дерево, как только встречусь с тобою. И так будут делать все собаки после меня.
Человек бросил в кота свои сапоги и каменный топорик (всего три предмета), и кот выбежал из пещеры, а собака загнала его на дерево. С того дня и поныне, милые мои, из пяти мужчин трое всегда бросают в кота что попадется под руку и все собаки загоняют его на дерево. Он ловит мышей и ласково обращается с детьми, если они не слишком сильно тянут его за хвост.
Но исполнив свои обязанности, в свободное время, особенно когда настают лунные ночи, кот уходит и гуляет один, где ему вздумается. Он лазит по влажным диким деревьям или по влажным диким крышам, а не то отправляется в сырой дикий лес и, помахивая своим диким хвостом, бродит по диким тропинкам”.
Редьярд Киплинг “Как кот гулял, где ему вздумается”

"Кот Баюн - персонаж русских волшебных сказок, в его образе соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он обессиливает каждого, кто пытается подойти к нему, с помощью песен и заклинаний. В литовской мифологии кот выступает в роли противника Перкунаса может превращаться в кота чёрной масти, иногда с красными глазами. У латышей чёрный кот с коровьими ногами, сталкиваясь с громом-молнией, превращается в чёрного кота. У русских старообрядцев особенно устойчивы ассоциации кошек с силами зла (кошка - как атрибут похоти; кот - как символ посрамлённого сатаны в сценах благовещенья). В низшей мифологии кот выступает как воплощение (или помощник, член свиты) чёрта, нечистой силы. У индейцев кечуа существует поверье об особом кошачьем дьяволе, злом духе, у которого колдуны заимствуют свою силу. В Японии считалось, что вампиры любили принимать кошачий облик. Отличало этих кошек от настоящих то, что у них было два хвоста и глаза горели дьявольским огнем. Зато в Китае верили в его способность рассеивать злых духов.
Впрочем, самая известная японская легенда о кошках связана с религией буддизма. Давным-давно существовал старый буддийский храм. В нем почти никогда не было посетителей и он был практически заброшен. Однажды в нем поселилась кошка. Каждый день она выходила на дорогу, садилась на порог и поднимала переднюю лапу, как будто приглашая зайти внутрь. Узнав о таком необычном явлении, множество людей отправились посмотреть на этот храм, и он снова стал богатым и процветающим. С тех пор считается, что статуи кошек с поднятой передней лапой приносят удачу. И по сей день их можно увидеть установленными возле храмов и жилых помещений.
В скандинавской мифологии богиня магии Фрейя ездила в роскошной колеснице, запряженной парой серых кошек. В Европе в средние века кошки считались пособницами дьявола и прочно ассоциировались с ведьмами. Считалось, что ведьмы способны девять раз превращаться в кошку, - вероятно, потому, что, как считалось, у кошки девять жизней. О черных котах говорили, что это - сам дьявол. По всей средневековой Европе черных кошек отлавливали и сжигали, особенно в четверг на масленичной неделе и на Пасху. Кошку, обвиненную в том, что она является спутницей ведьмы, обычно казнили, сжигая заживо. Подобные преследования, возможно, начались после процесса рыцарского ордена тамплиеров: на допросе некоторые члены братства признались в поклонении кошкам. Также в религиозном искусстве кошка считается символом лени и похоти. Тем не менее, преследования быстро сошли на нет: в начале XVI века посетитель английского дома должен был при приветствии приласкать хозяйскую кошку. Рассказывают, что пророк Магомет, собравшись идти на молитву, обнаружил, что в рукаве у него заснула кошка. Чтобы не тревожить ее, он оторвал часть своей одежды. На востоке верили, что душа короля при его смерти переселяется в сиамскую кошку. Священные кошки Бирмы возникли у храма богини Цун Киян-Тзе".
“Кошки”

“Хотя я тут же забрала Сили и объяснила ему, что верха в столкновении он не взял и что не следует маленькому котенку грубить собакам, с этих пор ему стоило только завидеть собаку любой породы, и секунду спустя он за калиткой бесстрашно глядел ей в глаза, ставя ее в известность, что он – Сили. И это его дом. Какие-нибудь возражения? – воинственно осведомлялся Сили.
К счастью для него, возражений у них не было – несомненно, из-за сочетания фарфорово-белой шерсти, сверкающих голубых глаз и мордочки, по жуткости не уступающей барсучьей. Но в один прекрасный день они разберутся, что он всего лишь кошка, предупреждали мы его. А он их не боится, доблестно заявлял Сили”.
Дорин Тови “Кошки в доме”

“Коты и собаки - извечные спутники человечества, дополняющие друг друга антагонисты, каждый из которых стал, в конце концов, символом определенного устройства личности. Всем известно, что коты в массе своей отличаются утонченным индивидуализмом, склонностью к мистификациям и тягой к психологическим играм, лукавством и вкрадчивостью, авантюризмом и безукоризненным чувством стиля. Собаки, напротив, великодушны, искренни, видят мир как систему иерархий, не способны к предательству и превыше всего ставят чувство долга”.
Марина и Сергей Дяченко "Кото-собачья жизнь"


"В их очах - смертельный вызов,
В их сердцах - вражда глухая,
Вековая жажда мщенья -
Роковой завет от предков".
Генри Лонгфелло “Песнь о Гайавате”

“Хотя, конечно, собаки мне ближе и дороже, чем кошки.
Кошки слишком похожи на людей”.
Олег Дивов “К-10”

Собака, наиболее близкое человеку животное, олицетворяет такие добрые качества как верность, бдительность, привязанность, искренность и послушание. В некоторых традициях она выполняет функции культурного героя, мифического первопредка, принесшего людям огонь. Кроме того, собака, посвященная богам войны, может быть образом храброго и решительного воина, символизировать силу, мужество и активное внимание.
Будучи помощником человека, собака ведет его по дороге к цели. Собака сопровождает человека в течение дня жизни и является его проводником через ночь смерти. Великие проводники душ, такие как Анубис, Геката и Гермес изображаются с головой собаки или имеют собаку в качестве своего атрибута. Во многих мифологиях собака охраняет границы между мирами, является стражем и владыкой подземного мира, где властвуют хтонические и лунные божества.
В греческой мифологии собака - это атрибут Гермеса, посланника богов, покровителя путников, проводника душ умерших. Являясь психопомпом, подобно Гермесу, собака в то же время обладает способностями целителя и сопровождает бога медицины Асклепия (Эскулапа). Она может исцелять, давать рождение, новую жизнь.
В Древнем Египте встречаются кинокефалы, божества с головой собаки. Их задача - бороться с чудовищами, уничтожать врагов света и охранять вход в священные места. Анубис, покровитель умерших, почитался в различных образах - черного шакала, дикой собаки Саб, в виде человека с головой шакала или собаки.
В Древней Индии Индру, царя богов, сопровождает собака Сарама ("быстрая"), которой посвящен один из гимнов в "Ригведе". Индра посылает Сараму на поиски пропавших коров к паниям, а затем освобождает их из плена. Сарама - мать двух чудовищных псов, Шарбаров, охраняющих царство Ямы. Эти четырехглазые псы с широкими ноздрями, стражи и вестники Ямы, "царя мертвых", бродят среди людей, высматривая свою добычу - людей, которым суждено умереть.
В Древнем Иране есть предание, что на Древе Всех Семян сидит Сенмурв, священный пес Ахурамазды, покровитель зародышей и всходов. Он изображается крылатым и покрытым рыбьей чешуей, что символизирует господство в трех стихиях - в воздухе, на земле и воде.
У зороастрийцев собака - второе по святости существо после человека, "самое любезное творение". Две собаки стерегут мост Чинват, ведущий в мир иной.
У ацтеков Шолотль, брат-близнец Кецалькоатля, имеет голову собаки. Собака, как Шолотль, который сопровождает Солнце в его путешествии в подземном мире, могла провести умерших к месту вечного пребывания.
В кельтской мифологии собака сопровождала богов охоты, войны и героев, а также бога-целителя Ноденса.
В ирландской традиции Кухулин - главный герой многочисленных саг. В раннем возрасте он отличился тем, что убил чудовищного пса кузнеца Кулана. Имя Кухулин - "Пес Куланна" - герой получил после того, как вызвался заменить убитую им собаку в качестве сторожа.
В скандинавской мифологии демонический пес Гарм является стражем подземного мира. В последней битве перед концом мира он вырвется на свободу и вступит в бой с асом Тюром. В этом сражении оба погибнут.
В древней мифологии славян в крылатую "собаку - птицу" мог воплощаться солнечный бог Семаргл, входивший в число семи божеств древнерусского пантеона. Семаргл символизировал Солнце летнего солнцестояния и считался охранителем посевов.
В символизме христианства собака означает верность, бдительность, охрану, а иногда становится аллегорией священника, "доброго пастыря". Как хранитель стад собака олицетворяет епископа или проповедника. Черные и белые собаки - знаки ордена Доминиканцев.
“Собаки в религиях мира ”

“…Царь Еврисфей сказал: "Добудь мне Цербера из ада!"
И вот Геракл пустился в путь - "Раз надо, значит, надо",
А жил пес Цербер под землей, на том ужасном свете,
Где все покрыто черной мглой и фонари не светят.
И здесь услышал страшный рев герой наш в львиной шкуре -
Как будто били в сто тазов! - и пес предстал в натуре:
Взвился его змеиный хвост, на нем мелькнуло жало
И, словно десять тысяч ос, героя искусало”.
Джеймс Крюс “Баллада про Геракла в подземном царстве”

"Дикая охота (Wilde Jagd) - в германской низшей мифологии название сонма призраков и злых духов, проносящихся по небу во время зимних бурь (в период рождества - богоявления) в сопровождении гончих псов, вой которых, по поверью, заставляет скулить дворовых собак. Опасна для людей, особенно на перекрёстках дорог. Образ предводителя Охоты - Дикого охотника - восходит к образу древнегерманского Одина-Вотана, во главе воинства мертвецов проносившегося по небу. В средние века с Диким охотником стали ассоциироваться исторические личности".
“Мифы народов мира”

"Плутарх говорит, что собаки символизируют "консервативное, бдительное, философское начало в жизни". "Собака, поднимающая свою грубую шею, с мордой поочередно то черной, то золотой, означает посланника, снующего туда-сюда между высшими и подземными силами" (Апулей). Последним знаком мексиканского зодиака, представляющим период хаоса, когда не было времени, была собака, символизирующая смерть и, одновременно, воскресение. У майя собака, несущая факел, олицетворяет молнию. У народов Океании собака – изобретатель огня, принесший его людям. Астарту часто изображали в виде собаки.
В Спарте существовал закон, по которому, человек, имевший трех хорошо ухоженных и выдрессированных собак, освобождался от несения сторожевой службы, а имевший пять собак - от всех повинностей.
В Древнем Риме собак имели все, от раба до императора. Их покупали не только в качестве сторожей, но и в качестве "громоотводов". Император Домициан, например, очень боялся грозы и поэтому, как только видел приближение грозовой тучи, брал в руки щенка или гладил собаку. Среди римлян бытовало поверье, что молния никогда не попадет в того, кто находится рядом с собакой или держит ее на руках".
“Dog-show”

“Но что касается верности суждений и знания жизни, здесь собаки - невинные дети по сравнению с кошками. Пробовали вы, сэр, плести какую-нибудь небылицу в присутствии кошек? Если вы начнете рассказывать какую-нибудь историю в присутствии кошки и она не станет выражать беспокойства во время вашего повествования, то потом эту историю можно спокойно рассказывать в присутствии председателя верховного суда Великобритании... У моего приятеля Билла была собака, и я видел, как он при ней нес такую несуразицу, что кошка бы вылезла из шкуры от негодования, а собака ничего, верила. Как-то вечером у себя дома Билл рассказывал нам такую бородатую историю, что по сравнению с нею кусок солонины, совершивший два кругосветных путешествия, сошел бы за цыпленка. Я смотрел, что будет с собакой. Она от начала до конца все прослушала, не сморгнув, только уши навострила. То и дело она оглядывалась с выражением удивления или восторга, будто хотела сказать: “Удивительно, правда?”, “Подумать только!”, «Ну это уж совсем из ряда вон!”. Это была дура, а не собака, ей можно было рассказывать все, что угодно”.
Джером Клапка Джером “Как мы писали роман”

Дополнительные ссылки:

Ганс Сакс “Почему собаки так ненавидят кошек, а кошки мышей?”

Роберт Бернс “Две собаки”

Олег Дивов “К-10”

Джеймс Хэрриот “О всех созданиях - больших и малых”

Про единорогов, драконов, воронов и прочих эльфов

“Если б кошки и собаки
Жили мирно и без драки,
То тогда бы на дворе
Не кричалось и не пелось,
Не вопилось, не свистелось,
Не рычалось, не шипелось
В марте (как и в ноябре)”.
Жак Превер