Военное дело чукчей.
Прочел тут надысь книгу "Военное дело чукчей" афтар А. К. Нефедкин.
Не могу сказать, что чтиво особо улекательное. Но пару интересных фактов всеж почерпнул.
Оказывается чукчи весьма злокозненный народ, не хотели платить царю дань и воевали с "россиянами" эдак лет стопятьдесят пока не спились от "огненной воды". Любимым развлечением у них было просверлить пленнику голову, или медленно покручивать над огнем, так сказать для равномерной обжарки.
Собственно чукчи оказалались единственным народом, в недрах Российской Империи, которых не удалось обложить данью. Кроме того они были самым воинственным народом на Чукотке и сильно обижали все окрестные племена.
Я думаю что "звери" чеченцы по сравнению с чукчами просто дети малые. Учитывая что у чукчей презрение к смерти было очень гипертрофированным даже по сравнению с японцами, привести их к покорности было весьма сложно. Чукча мог покончить с собой не только от унижения, а вообще просто с досады.
Начальства у них тоже не было, не было главы племени которого можно взять в плен, или заложников, дабы принудить к покорности.
Первобытно общинный строй отягощенный местной экзотикой и зверскими нравами. Заложников вобщем брали, но оставшимся на свободе чукчам до них особого дела не было и они продолжали хулеганить.
Чукотка была далеко, никаких полезных ископаемых в те времена там не нашли, соболей там особо тоже не водилось. Единнственный полезный ресурс моржовая кость. Поэтому у правительства заняться чукчами, как следует руки все не доходили. А когда дошли то в итоге поняли всю бесперспективность усмерения чукч. Пришлось их обложить символической данью по шкуре лисицы с лука и то платить по желанию. Да и чукчи к началу 19 века уже присмерели перемерли от болезней и распробывалли вкус огненной воды и потеряли свою "пассионарность" то бишь головы больше не сверлили всем подряд и оленей не угоняли.

Из забавного, что меня зацепило, чукчи то оказывается считали свой костяной доспех вполне надежной защитой от пуль. А казаки придерживались иного мнения, судя по соотнощению потерь казаки были правы. Небось какой-то хитрый шаман объяснил чукчам концепцию превосходства костяных лат над свинцовыми пулями. Интересно считали ли они себя неуязвимыми от пушек.
Собственно читайте под катом парочку чукотских сказок, так сказать альтернативный взгляд противной стороны
Чукотские героические сказания
О ЯКУНИНЕ

Была девочка, имя Гынкы-нэут. Собрались в шатре со-
вершающие служение, закрыли дымовое отверстие, поют, а ме-
жду тем это собаки. Одни поют: «Кооо, косо!», воют дружечки,
другие: «Коон, коон, коон!», третьи, стоящие: «Ооо, нооо!»1 На-
конец хозяйка говорит девушке: «Посмотри-ка, что за поющие,
зачем они закрыли дверь и дымовое отверстие?» Нашла щель,
заглянула. Все собаки воют. Люди прибежали и стали колотить.
Убежали собаки на западную сторону, стали русским народом2.
Часть осталась собаками, сделалась их упряжкой. Прежние би-
тые стали гневаться за удары, начали войну. «Гук! Мы не знали!
Наши били собак, а они стали народом!» Стали воевать.
Пришел Якунин, железом одетый, худо убивающий, Яку-
нин, огнивный таньг3, стал истреблять народ. У него приемыш,
взращенный из кочевых людей, приносящий пищу, проворный,
быстроногий, на бегу догоняющий дикого оленя; убивает но-
жом, вываливает меняло4, хватает за заднюю ногу, вскидывает
вверх, прямо так уносит домой5. Худо убивающий Якунин ис-
требляет людей, собрал шапок целые возы, шапки убитых два-
дцать возов отправил к Солнечному Владыке6. Говорит: «Боль-
ше нет, всех истребил!» Говорит Солнечный Владыка: «Еще в
траве много скрывается птичек!» — «Докончу! Пусть принесут
большое ружье, унесу с собой!» — «Однако нет! Убьют тебя!» —
«Могу!» Взял ружье, большое ружье (пушку), унес с собой, хо-
дит, ищет жителей, истребляет.
Наши: Нанкачгат,
богатырь, одетый в лах-
тачную одежду7, большой,
широкий; во время ледо-
хода на реке Номваан
ложится поперек, задер-
живает глыбы льда; по его
туше переходят кочевые
обозы, как по твердой
земле. Товарищ его Тэмэ-
эрэчэкай тоже проворный.
Пошел Выращенный тань-
гами на промысел, нашел
дикого оленя, убил, под-
хватил. Из досады смот-
рит Нанкачгат, говорит:
«Не сможет!» Говорит:
«Могу!» Догнал Выра-
щенного таньгами, схва-
тил за правую руку, тот
дергает, дергает, вырвать
не может. «Если я стал
для тебя дичью, (убей)!»
— «Нет, не для смерти, для жизни тебя схватил, не для темноты,
для смотрения. Сердце твое не хочу достать». — «Э-э!» — «Поче-
му лицо твое как у настоящего человека? Кто ты?» — «Я — Взра-
щенный таньгами». «А-а! Будь нашим товарищем, совсем нашим,
указателем пути!» — «Согласен». Пошли вдвоем к Якунину. «Вот,
вот! Какого человека сюда привел?» — (кричит Якунин), схватил
большое ружье, хотел выстрелить. «Зачем же? Это — товарищ,
будет указывать жительства». Сел таньг, стал есть. Ест очень ско-
ро. «Вот, вот! Отчего так скоро ест?»8 Схватил большой нож, хо-
чет ударить. «Зачем же? Это — товарищ, будет указывать житель-
ства!» — «А-а!» Заснул Якунин, покончил еду. Тэмээрэчэкай хо-
тел его ударить ножом. «Сонного не убивай! Если Нанкачгат
силен, пусть сражаются завтра вдвоем!» — «А-а!»
Наутро пошли сражаться, Якунин, железом одетый, Нан-
качгат, одетый лахтами, двое. Копье Якунина, острие длиной в
локоть, копье Нанкачгата такой же длины. Солнце обошло во-
круг небо, сражаются, не могут. Люди кругом стоят, смотрят.
Копье Якунина притупилось, стерлось об землю до обуха. Же-
лезная одежда рассечена, язык Нанкачгата свешивается до пле-
ча. Не могут. Тогда Эургын, из смотрящих, молодой парень, вы-
стрелил из лука стрелой из китового уса, пробил Якунину глаз.
Облился кровью Якунин, сел на землю, оперся локтем о землю.
Множество людей приступают; еще убивает, ибо силен. Тогда
Эургын ударил ножом под броню, распорол брюхо; тогда убили.
На другой год Выращенный таньгами и Тэмээрэч пошли
обозом к Солнечному Владыке. «Где же товарищ?» — «Нету» —
«Где?» — «Убили» — «А-а! Я говорил ему!»
Тогда перестали драться, заговорили люди Этэль (чуван-
цы), убиваемые с обеих сторон (коряками и чукчами), стали го-
ворить на все стороны. Сделавшись товарищами, совсем пере-
стали драться. Тогда Нутэвия-чуванец пришел к Ээнейву9 и го-
ворит: «Слишком худо убивать друг друга, пусть перестанем! Со-
творим союз!» Говорит Ээнейву: «Посмотрим! Пойди, спроси
сильных людей вашей страны, что они скажут, потом осенью
приезжай! (Посмотрим), как будет!» Уехал Нутэвия.
На другой год стала осень. Наставши, осень кончилась.
Окончилась осень. Сидит Ээнейву дома, вдруг слышит, кто-то
на оленях приехал. Вышел на двор — иные олени, иная одежда
(не чукотская). Человек привязал оленей, не подходит, сидит на
нарте, потупив голову, Нутэвия. Молча сидит, только голову по-
хиляет. Обошел вокруг один раз, другой; молчит, ничего не го-
ворит. Пнул ногой в лицо, молчит. Еще обошел кругом раз и
другой, ничего не говорит. Опять сильно пнул в лицо ногой, ис-
пытывает: будет ли гнев? Нисколько. Тогда сел на корточки про-
тив него, говорит: «Пришел?» — «Ы!»'° — «С чем ты?» Ничего не
говорит, только достает из сумы медаль и бумагу. Вот эта бумага
о прекращении войны и создании союза.
-----
Якунин это литературный образ капитана Д. И. Павлуцкого, который так сказать сохранился в памяти чукотского народа. Усмирял чукчей чтоб не шалили. Но всеж ему действительно не прокатило, чукчи его убили.
Следущая байка тоже отжигательная.
Видимо также про Павлуцкого, то только реальный Павлуцкий пал на поле боя и в плен не попадал.

Был русский начальник, очень жестокий, худо убивал на-
ших людей. Держа за ноги, разрубал топором сверху вниз про-
меж ног, внутренности выпадали. Привязывали мужчинам член
к шее и били по спине. Человек вскакивал и отрывал член и яд-
ра. Много стад заграбили. Поехал он однажды с Колымы в Ана-
дырь. Сам едет в кибитке, люди бегут кругом. Услышали наши,
собралось скопище с тундры, прибежали, засели по дороге. Но-
чью напали на сонных, перерезали всех, только начальника взя-
ли живым. Еще двух русаков (были бедненькие ребята, их худо
кормили, обижали), тех не убили, взяли. Сказали им: «Будете
смотрящими, что мы сделаем, чтобы прекратилось худое убива-
ние наших». Раздели начальника нагим, надели на голову ему
ремень, достали чикиль| 6, привязали, заставили бегать по снегу
вокруг, дергают за чикиль, бегает; дерг, дерг — пенис только
болтается справа налево. Бегает, бегает. Положили его на землю.
Стали пороть его колотушками из оленьего рога ". Пробили всю
задницу. Подняли, опять бегает на чикиле, глаза выкатываются,
язык вывесился изо рта, достал до сосцов, хлопает взад и вперед
по груди; сопит — хи, хи, хи — при каждом шаге плюет кровью.
Загоняли до смерти на чикиле. Тогда тем бедняжкам дали запас,
отправили домой на сильной упряжке оленей: «Теперь скажите
вашим, чтобы прекратилось худое убивание людей».

--------
Исче байка))

После того бились коряки с чукчами, и стали одолевать
чукчи, и пришли русские на помощь корякам. Пришли два на-
чальника и привели много людей. Первым пришел Митрей |9 в
Анадырский острог, весь он был одет железом: железная рубаш-
ка на теле, железная шапка на голове, железные руки висели на
боках20. Весь он был обвешан ножами и ружьями. Приморские
построили каменный шатер величиной словно каменный утес,
но он разрушил его и обломки разбросал кругом, и стал он бить
и гнать наш род. Однажды шел Митрей впереди своих воинов,
стало ему жарко и заворотил он железную рубаху на брюхо. И
был молодой ачек21 Рэкэчкэу, он нашел в поле железную.стрел-
ку, величиной не больше мизинца, то была первая железная стре-
ла в руках у чукотского воина. Этой стрелой выстрелил Рэкэчкэу
в брюхо Митрея из деревянного лука. Схватился Митрей за брю-
хо, вытащил стрелку, стал рассматривать ее, потом побежал вдо-
гонку Рэкэчкэу, схватил его обеими руками. «Вот, — говорит, —
кто меня убил!» Стал он снимать с себя железное платье, отвязал
железные руки, положил в сторону все ножи и ружья. «Ты, —
говорит, — убил меня! Отдаю это все тебе! Иди теперь домой; ты
слаб, поднять этой тяжести не можешь! Приезжай на оленях,
увези все!»22 Изловчился Рэкэчкэу, вытащил украдкой малень-
кий костяной ножик и вонзил Митрею в горло. Митрей упал
навзничь, захрипел и умер. Прибежал Рэкэчкэу домой. «Вот, —
говорит, — я убил Митрея! Пойдем, посмотрим!» Пошли люди
смотреть; видят, действительно, лежит мертвец, а рядом груда
всякого железа. Забрали люди железо, и с той поры завелось же-
лезо на чукотской земле.
Так было на Анадырской стороне. На этой стороне, побли-
же к Колыме, воевали с чукчами чуванцы, братья коряков. На
помощь к ним пришел русский начальник Якунин, тоже одетый
в железо, и привел с собой казаков. У наших были только кос-
тяные ножи и топорики из оленьего рога, и они не могли усто-
ять против людей, одетых в железо. Был у Якунина сын, моло-
дой Якунин, и вместе они жестоко истребляли наших. Мужчин
убивали железом, девкам забивали острое внутрь тела или раз-
рывали их на две части. И похвалялись они истребить чукотский
народ, как линялых гусей в тундре23. Убежали наши на край мо-
ря. А враги пошли сзади. Шел впереди всех старый Якунин, и
стало ему жарко, и отбросил он крышку от железного котла не-
много вверх24. И было два чукотских воина. Они были родные
братья и каждый обгонял на бегу дикого оленя. Подкрались они
навстречу к Якунину. И один выстрелил роговой стрелой из де-
ревянного лука и попал Якунину в правый глаз. Другой выстре-
лил роговой стрелой из деревянного лука и попал Якунину в ле-
вый глаз. Пошатнулся Якунин, как дерево, подрубленное топо-
ром. Тогда набежали братья, как волки на оленя, и схватили его
и унесли далеко. Развели чукчи большой огонь, сняли с Якунина
железную одежду, начали его поджаривать на огне. «Ты много
людей убил, — сказали они, — пусть мы тебя хоть немного по-
жарим на огне!» «Пускай! — говорит Якунин, — есть еще один
Якунин на свете! Он скоро придет и отомстит вам во сто крат!»
В это время молодой Якунин бежал и забрался на высокий
утес, отбиваясь от нападавших воинов. Долго отбивался он боль-
шой стальной секирой, но выстрелил Увэургин и попал ему стре-
лой в лоб. Подхватили и его чукчи, унесли вниз, поднесли к ко-
стру, а над костром поворачивают старого Якунина, как кусок
мяса: «Посмотри, вот твой другой Якунин! Он пришел вместе с
тобой!» Посмотрел (sic! — А. К.) и заплакал: «Нет теперь другого
Якунина! Никто не отомстит, никто не будет воевать больше!
Конец битвам!» И вправду настал конец битвам.
-----
Я ж вам говорил что чукчи хулеганы.
Читайте последнюю байку, она мне особо понравилась. Остальные лень копипастить.

Были два брата, Манэ и Манактон. В военное время Ма-
нактон был взят в плен русскими и посажен в темницу. Они
кормили его и давали ему пить, но не позволяли раздеться для
удовлетворения своих естественных потребностей. Поэтому его
штаны стали наполняться экскрементами, и наконец он не мог
более двигаться.
В это время большой русский начальник двигался вдоль
берега на большом тяжелом судне. Он шел вверх по течению.
Несколько молодцов шли по берегу, буксируя судно. Манэ скры-
вался за кустами и подстерегал их. Они подошли ближе. Они де-
дали большие усилия, потому что судно было тяжелым, и, есте-
ственно, они были безоружными, потому что все оружие лежало
на судне. Когда они подошли совсем близко, Манэ выпрыгнул и
напал на них. Он заколол всех их своим копьем. Они не сопро-
тивлялись, потому что они очень устали от буксировки 34. Когда
все были убиты, Манэ схватил бечевку. Начальник остался один
на судне, держа руль. Манэ дернул за бечевку: «Ты, там! Все ору-
жие, что у тебя на судне, брось его в воду! В противном случае я
вынужден буду отпустить бечевку!»35 Начальник поднял винтов-
ки и длинные ножи (сабли) и бросил их в воду. Манэ подтянул
судно ближе к себе: «Почему ты посадил моего брата в темницу?
Освободи его!» — «Хорошо! — сказал начальник. — Иди в Мар-
ково!»36 Они двинулись. Манэ буксирует судно совсем один. Они
пришли в Маркове. Начальник сказал: «Освободить Манактона
из тюрьмы!»
Однако русский «переодетый шаман»37 воспротивился это-
му. Он сказал: «Я не верю, что ты способен тянуть судно совсем
один, но если ты действительно сделал это, я предлагаю испы-
тание. Двое русских будут держать длинный нож на высоте сво-
их голов. Ты должен перепрыгнуть тот нож». Они держали тот
нож над своими головами. Он (Манэ] думает: «Я не смогу сде-
лать это. Я умру. Тем не менее мой брат также умирает. Попро-
бую!» — «О, о, о!» Он почти со стоном глубоко вздохнул, затем
сделал скачок и перепрыгнул нож. Он повернулся и снова пере-
прыгнул нож. Он продолжал прыгать туда-сюда над русским
ножом, направленным вверх38.
«О, о! — сказал русский шаман. — Ты очень проворный.
Привести сюда Манактона!» Они привели Манактона. Он был
так слаб, что не мог идти. Они принесли его. Они распороли
ножом его штаны, вымыли его и вычистили его. Затем он встал
на ноги. Манэ сказал брату: «Пошли к берегу!» Он попросил у
русских чаю, сахару и табаку39. Они ему ничего не дали. Он уда-
рил шамана в лицо и убил его. Затем он проскользнул к реке.
Русские молодцы выстрелили из своих винтовок и попали ему в
голову. Вот там он был убит и умер. Конец.
---------
Гыгы)))
Кстати они к тому же принимали православных священников за трансвеститов.
Да уж пытать геройских чукотких юношей не давая им испражнятся, вот они истоки "звериного лица русского фашизма". Чукча тоже дурак, нет чтоб уебывать пока можно, тем более его брату,даже жопу подмыли на последок, прибарзел видимо, захотел сцуко халявы.
Думаю на самом деле казакам не давать просраца пленным чукчам никакого резона не было, прикиньте ходить таскать этому вонючему засранцу жратву. Пропаганда у чукчей неплохо работала. Думаю и зверства Якунина они изрядно преувеличили.
Кстати забыл сказать, что эскимосы тоже звери, отжигали вместе с чукчами. Были их союзниками "по героической борьбе с русскими окупантами". Остальных чукчи мочили, включая обитателей Аляски.
То что в общественном сознании Росии из народов крайнего севера остались только чукчи, да еще кстати те же эскимосы, лишний раз доказывает тезис Шапокляк "хорошими делами прославиться нельзя". Чукчи вообще главные герои анекдотов, а в честь эскимосов мороженное назвали. Я и раньше подозревал, что чукчи не просто так прославились "в памяти народной".
Подозреваю чукчи вообще единственные их северных племен кто сохранился до наших дней. И налогов подозреваю, они до сих пор не платят. Живут себе потихоньку, говорят даже что Абрамович им пластиковые карточки выдал и они катаются на оленьих упряжках за зарплатой к банкомату. Может им и интернет в чумы провели. Сидит себе чукча в жж пишет, а может даже у меня во френдах.
Эгегей чукча не дурак, чукча умный!