"The Believer", понятное дело, акцентирует внимание исключительно на евреях - хотя на улице стычки происходят в основном с неграми: сначала Дэнни расталкивает двух юных негров, но те почему-то в драку не лезут, а потом он с друзьями затевает потасовку с так и непоказанными неграми - и оказывается в полиции. Также негритянская семья фигурирует в качестве фанерной мишени на полигоне скинов. Но главные враги в "The Believer" - евреи, и это более чем очевидно.

В "Führer Ex" врагов как таковых у нацистов нет. Т. е. понятно, что враги - это "жиды, цветные, коммунисты, голубые", но их образ в кино столь аморфен, что непонятно, чем вообще занимается DNP. Они митингуют, дискутируют, ремонтируют своё здание самым идеологическим образом (сцена ремонта - лучшая демонстрация дисциплинарной политики), и на этом фоне их бойцовские вылазки - разгон хипарей и казнь агента Штази - смотрятся так, словно нацистам нечего делать и им приходится докапываться до кого ни попадя.

В "Romper Stomper" показана классическая война уличных пацанов с гастарбайтерами - во всей своей красе и жестокости. Вьетнамцы - в отличие от остальных "объектов ненависти", враг абсолютный. С ними не придёт в голову поиграть в баскетбол (как в "American History X" - там нацики до определённой поры имели привычку устраивать дружеские матчи со своими расовыми врагами). Если приходишь к ним в заведение, времени на обмен издевательскими любезностями совершенно не будет (как в "The Believer" - завалившие в кошерный ресторан скины долго прикалывались, прежде чем начать драку), нужно сразу бить морду или бежать. Вьетнамцев очень много, и они, как представители любого национального контингента в чужой среде, держатся друг за друга: кадры, запечатлевшие косых, прибывающих одни за другими и сразу же бросающихся в битву, довольно зловещи. Даже более того - от них становится неспокойно и жутко: вьетнамцы коллективно звереют от каждого удара, от каждого крика, даже просто от каждого вновь прибывшего соотечественника.

Вообще же история с вьетнамцами - это что-то вроде притчи: сперва братья Ли отказались отомстить за сородичей, убитых скинами в начале фильма, а потом сами оказались в ещё большей заднице, но, к их счастью, сородичи не бросили их. Притча, зашитая в "American History X", ещё более пафосна и гуманистична: так сказать, что посеешь - то пожнёшь. Дерек убил двух негров, а они убили его брата. Вёл бы себя хорошо - и у него всё было бы хорошо, - такой смысл. Но это только замысел (типичный для Голливуда), а в реальности-то зритель больше охреневает от первобытной тупости и мстительности негритёнка Генри - Дэнни Виньярд всего-то пустил ему дым в лицо, а тот на следующий день с пушкой прибежал. Хотя мог бы и просто с бейсбольной битой, коли так приспичило, а то и вовсе лишь с кулакам. Ведь посмотрит на него зритель, да и подумает, чего доброго, шёл бы ты Дерек, обратно в фашисты. Не все негры такие дружелюбные интеллектуалы, как Роберт Свиней. Впрочем, и тот - провокатор.

Конечно, провокатор. Ведь он по сути заставил Дэнни написать донос на старшего брата. А тот и купился. Там дело вот в чём: за убийство двух негров Дереку дали три с лишним года, - так мало, потому что его признали виновным в непредумышленном убийстве. А Дэнни, от чьего имени ведётся повествование (он как бы делает работу над ошибками, пишет новое сочинение, которое по уговору прочитает только Свиней), говорит, что, если бы он дал показания, его брату дали бы пожизненное заключение. Странное признание в тексте, адресованном негру. В общем, ещё неизвестно, чем там дело кончится - может, Дерека по новой судить будут.

Строго говоря, если "The Believer" мы назвали фильмом о евреях, а не о нацистах, то с таким же успехом мы можем назвать "American History X" фильмом о культе американизма. Такие фильмы очень легко узнать: всё, что угодно, но чтобы обязательно был государственный флаг. И желательно на самом видном месте. А фильм может быть хоть про наркоманов ("Страх и отвращение в Лас-Вегасе"), хоть про нацистов - это не имеет значения. Американский флаг висит у Виньярдов перед фасадом дома - в кадр он попадает при каждом удобном случае. Само собой, школа вся в флагах. В тюрьме флаг есть. Звёздно-полосатые развеваются даже на нацистской вечеринке! Во время разговора со Свинеем по поводу своего неполиткорректного сочинения (на его титуле значится: "«My Mein Kampf» by Daniel Vinyard") Дэнни ковыряется маленьким американским флажком в зубах - небрежность, с которой он обращается с национальным символом, должна говорить о его "как бы" асоциальности. Кстати, Дэнни утверждает, что "Mein Kampf" он прочитал за неделю. Но эту книгу можно прочитать за неделю, только поставив перед собой такую цель, потому что, по правде говоря, скучновата она. Врёт, скорее всего, Дэнни.

В "The Believer" американского флага незаметно. Непорядок? Отнюдь! Там ведь полно евреев, можно обойтись и без флага. Или… это американцы не хотят демонстрировать свой флаг на фоне евреев? Не такая уж и абсурдная мысль: еврейские святыни в "The Believer" оскверняются прямо-таки в массовом порядке - и рука не дрогнула ни у режиссёра, ни у оператора, ни у одного актёра. Звёздно-полосатый же неприкосновенен.

С другой стороны, "The Believer" очень едок по части критики американского образа жизни. Америку здесь критикуют и фашисты, и евреи. Глава "светских фашистов" Куртис Зампф (Гаррет Диллахант, кстати, в телесериале "Книга Даниэля" он играл Христа) говорит своей соратнице Лине Мёбиус (Тереза Рассель): "Тысячелетний Рейх не продержался и десяти лет. И ты хочешь опять пойти по этому пути? Тем более здесь, в Америке, где порядок и дисциплина никогда не были национальными качествами?"; старая еврейка на сеансе толерантной терапии, на которую вместо тюрьмы отправили Дэнни с друзьями после погрома в кошерном ресторане, изрекает следующее: "В этой богатой, благополучной, тупой стране очень легко вообразить себя героем".

В "Führer Ex" отношение к государственному флагу, разумеется, иное - Томми сжигает гэдээровский флаг, за что и получает свой первый срок. Потом ГДР перестаёт существовать, а против ФРГ никто из восточных немцев-нацистов, надо думать, ничего не имеет.

В случае "Romper Stomper" разговор ещё короче: австралийский флаг ни разу не попадает в кадр, если не считать овальной нашивки британского флага на левом рукаве пальто Хэндо - единственного признака патриотизма в фильме (штандарт Британской империи размещён в левом верхнем углу австралийского флага).

Собственно, с идеологией или с тем, что можно выдать за неё, всё. Обратимся теперь непосредственно к фильмам и сделаем несколько общих замечаний.

Странным образом на ликвидацию последствия стихийного бедствия "Romper Stomper" кинули дебютантов: для режиссёра (а заодно и оператора) "American History X" Тони Кэйя эта картина - кинематографический дебют, до этого он работал только над телевизионными проектами, для сценариста Дэвида МакКенны это тоже был дебют; для уже обсуждавшегося Генри Бина "The Believer" был режиссёрским дебютом, до этого он был известен лишь как сценарист - "Основной инстинкт-2", кстати, в 2006 был снят по его сценарию, - кроме того, в своём фильме Бин исполняет эпизодическую роль Илио Манцетти - банкира-еврея, которого убивает недобитый Дэнни скин Дрейк (Гленн Фицджеральд); для Винфрида Бонэнгеля - режиссёра и автора сценария "Führer Ex" - этот фильм тоже был кинодебютом, до этого он работал на телевидении. Единственное, что отличает немца от американцев, это то, что "Führer Ex" - не первое его обращение к нацисткой тематике: в 1993 он снял чёрно-белый документальный фильм "Beruf Neonazi" ("Профессия - неонацист"), в котором принял участие Эрнст Цюндель - историк-ревизионист, автор известной книги "Шесть миллионов - потеряны и найдены". Очень может быть, что просто-напросто нацистская тематика притягательна для дебютантов как верное средство политкорректно "засветиться" на кинематографическом небосводе (главное не "пересветиться"). Да, для Джефри Райта, режиссёра и сценариста "Romper Stomper", это был второй фильм.

Слабость рецензируемых фильмов в сравнении с "Romper Stomper" уже отмечалась, но мы не считаем зазорным отметить это ещё раз. Вообще, "American History X" как произведение киноискусства полностью не провалилась только из-за двух Эдвардов. В следующем году после работы в "American History X" Эдвард Нортон снимется в легендарном "Бойцовском клубе" (там он предстанет уже заметно "сдувшимся"). А красавчик Эдвард Фарлонг (самая знаменитая роль - Джон О'Коннор в "Терминаторе-2") увязнет в героине - его кинокарьера не прекратится, но даст серьёзный сбой. Как бы там ни было, если бы не Эдварды, смотреть этот фильм было бы просто невозможно.

В "The Believer" всё настолько переполнено еврейством, что "кина" даже как-то и не видно. Актёры вроде неплохие, режиссёр - тоже, а фильма не чувствуешь. Это не кино. Это кино про евреев. В законопослушной прессе "The Believer" и хвалят-то только потому, что он про несчастных-забитых-гонимых евреев. Как тот же сладенький "Список Шиндлера".

"Führer Ex", в котором элементов тинэйджерской мелодрамы даже больше, чем в "American History X", - обыкновенное, ничем не примечательное кино. Оно стало известным за пределами родины своих создателей только благодаря т. н. "актуальности" нацизма и антинацизма. Тема обустройства и приспособления бывших гэдээровцев в ФРГ раскрыта гораздо лучше во многих других лентах. Сцену заключения Хайко в карцере можно было бы назвать одной из лучших в фильме, да слабовата она для такой обстановки. В ней вообще больше внимания обращаешь на другое обстоятельство: в кабинете сотрудника спецслужбы, куда приводят Томми, чтобы заставить его работать на Штази, висит портрет Эриха Хонеккера, почему-то выполненный в манере Энди Уорхола.

Все эти фильмы из разряда "посмотрел и забыл". При этом их антагонист "Romper Stomper" - нам не лень повторять это - настоящая классика. По драйву он сравним если только с "Бешеными псами". Да и по сюжету тоже - в обоих фильмах ситуация развивается по нисходящей, а атмосфера накаляется до чистого безумия. С кинематографической точки зрения в "Romper Stomper" всё продумано до мелочей - от титров до титров. Финальные титры, кстати, по мощности своего психологического воздействия сопоставимы разве что с титрами из "Бразилии" и "Молчания ягнят" (не обращаете внимания на титры? вы многое упускаете).

Сильные сцены фильма устанешь перечислять, поэтому мы остановимся только на том ещё докатастрофном моменте, когда скины входят в бильярдную к новым хозяевам "своего" паба, и камера почти в полной тишине - только слышно, как всё ещё катится бильярдный шар, а потом тихонько поднимается электронный гул - по очереди фиксируется на лице каждого из них. Сцена заканчивается тихим вопросом Хэндо: "Как поживаете?" - и вьетнамцы бросаются наутёк.

В "Romper Stomper" не придраться даже к фону: австралийские индустриальные пейзажи замечательны, так же, как и природные ландшафты - особенно в последней сцене (промелькнувшая в финале "American History X" сцена, в которой маленькие Виньярды бегают по берегу моря - такое же подсознательное влияние "Romper Stomper", как и те, которые мы приводили ранее).

Определённую интригу "Romper Stomper" придаёт то обстоятельство, что Даниэль Поллок, сыгравший несчастного Дэйви (бабушка которого, кстати, говорит на немецком), по завершении работ над фильмом неожиданно для всех покончил с собой - бросился под поезд. Что бы ни стояло за этим самоубийством (говорят, что Даниэль увлёкся своей партнёршей Жаклин МакКензи, хотя чаще упоминают его героиновую зависимость), его флюиды накачали ленту "Romper Stomper" как надо: мистические ощущения, неоднократно возникающие у зрителя при его просмотре, обязаны своим происхождением в том числе и этим самоубийственным флюидам.

От общего к частностям. Из второстепенных персонажей в "American History X" следует выделить, само собой, жирдяя Сета Райана (Этан Сапли), который работает не где-нибудь, а в конторе по уничтожению насекомых. Несмотря на эпизодичность этого героя, он очень помогает спасению фильма своей простодушной тупостью: "Я не жирный, я крупный". Определённо, сцена, в которой Сет за рулём своего фургончика подпевает расистской песне, исполненной на мотив "Battle Hymn of the Republic", одна из самых удачных в фильме ("Боевой гимн республики" - патриотическая песня-марш, служившая неофициальным гимном северян в период Гражданской войны 1861-1865, была написана в 1861 Джулией Уорд Хоу на мотив песни "John Brown's Body", после войны использовалась как протестантский гимн или песня протеста; то, что неведомые нам идейные музыканты переделали гимн северян на свой расистский лад, в Америке скорее всего расценивается как кощунство и даже богохульство). Конечно, нацепив на Сета в сцене баскетбольной дуэли футболку с номером "88", создатели фильма хотели придать комичность этому сакральному для нацистов числу. Смотрится действительно забавно, когда такой жирдяй-здоровяк, как Сет, бегает по полю, - вот если бы с "88" щеголял сам Дерек, эффект был бы совершенно другим. Жалко, что Сета в конце фильма избили. И жалко, что не показали этой сцены.

В "Führer Ex" из второстепенных героев можно отметить только Эдуарда Келлерманна (Дитер Лазер) - психа и серийного убийцу, сокамерника Хайко. Самый приятный, в общем-то, персонаж в фильме.

В "The Believer", считай, таких и вовсе нет. Но вообще нацики там - славные ребята, не то, что в "American History X", тогда как до парней из "Romper Stomper" им, само собой, далеко. Выделим, впрочем мелкого очкарика-динамитчика Кайла (Джошуа Харто) и уже упомянутого Дрейка - того, у которого на губах вытатуирована свастика, который "в прошлой жизни был евреем", и потому теперь чует их на расстоянии, и который убил-таки Илио Манцетти.

В "Romper Stomper" приз зрительских симпатий из второстепенных персонажей получает, несомненно, Бабс (Джеймс МакКенна), которого чаще называют Бабси. Трогательный персонаж. Обречённый с самого начала на смерть этой своей трогательностью - на быструю и нелепую смерть.

Пара замечаний о музыке. В "American History X" музыка отвратительная - словно с какого-то "Властелина Колец" скопирована. Зато группа, игравшая в сцене нацистской вечеринки, очень даже ничего - брутальный hard core (почти что grind core), смешанный с oi!. Группа называется BULGE и, как нам удалось выяснить, на сегодняшний день так и осталась без релизов. Скорее всего, её уже попросту нет. Если честно, мы не уверены, что BULGE - идеологическая группа.

Композитора "Führer Ex" Лоека Диккера можем похвалить за написание музыки, полностью отвечающей происходящему на экране. Стандартное замечание, но ничем не впечатлила нас его музыка, если только он не является композитором и песен, которые несколько раз исполняет некая Миа.

"The Believer" - то же самое.

"Romper Stomper" по музыке снова уделывает всех железобетонно. Музыка, созданная Джоном Клиффордом Уайтом, конечно, классная. Не то слово - она производит впечатление, она катализирует, она подавляет. Равно как и звуковые эффекты - замысел показать скинов жестокими хищниками, озвучив их состояние боеготовности рыками льва (или какого-то другого хищника), в итоге обернулся на пользу чистого воинского имиджа скинов, который, собственно, имиджем уже не является. Использование настоящей скиновской музыки в саунд-трэке фильма тоже только усиливает его атмосферу - разумеется, если фильм про скинов, то и нужно гонять соответствующие группы, а не каких-то BULGE и Миа. В "Romper Stomper" всё продумано. Даже раздающаяся во время погрома в доме Мартина опера Жоржа Бизе "Искатели жемчуга" в тему - она, кстати, снова косвенно отсылает нас к "Заводному апельсину": Алекс тоже гонял классическую музыку.

И в завершении - о девочках. Почему в завершении? Потому что, как известно, у войны не женское лицо. Ну, или сладкое - на десерт. Кому как больше нравится.

А вообще, если честно, таков наш замысел: если начать этот текст пришлось с обстоятельства не очень приятного, уж нам-то точно неприятного, а не начать с него нельзя было, потому что, ещё раз повторим, все эти "Истории X" направлены на дискредитацию и гомосексуализацию последнего (предапокалиптического, а то и вовсе апокалиптического) мужского воинского сословия, претендующего на причастность к чему-то более высокому, нежели заурядная защита дома-семьи-работы, а, как известно, любая профанация и трансформация подобного рода (начиная с модного нынче "прикольного" стиля одежды "унисекс") идёт на пользу тому, что условно можно определить как вагинальная инфернальность, или, если вам чем-то не нравится этот термин, на пользу тоталитарного матриархата (неоматриархата, если быть точным), - мочить чёрных и косых, может быть, действительно, не очень разумно (с энергетической точки зрения уж точно), может быть, вреда от этого больше даже для самого националистского движения (как утверждают его представители), но в современных условиях тотальной феминизации, подходящей к своему завершающему этапу, вести себя так мужчине всё же лучше, чем, повинуясь "веяниям времени", превращаться в домохозяйку и бегать с коляской и авоськами по магазинам (недавняя история с питерской "Mad Crowd", даже если её большая часть надумана СМИ, обнадёживает, что не всё так уж и плохо, что дело не ограничивается одним лишь кинематографическим культом), кроме того, как всем хорошо известно, "страсть к разрушению есть творческая страсть", - так вот, закончить текст мы решили гетеросексуальной темой.

Прямо так по списку и пойдём. Девушка Дерека Виньярда Стейси (Файруза Балк) просто страшнющая со своим кольцом в носу. Может, конечно, создатели "American History X" хотели переплюнуть "Romper Stomper" в этом плане - у них получилось. У австралийцев (речь не о главной героине) были какие-то более или менее приличные "готички" (почему-то), а Стейси - откровенная панкуша, страшная, как пятнадцать подвалов. Хотя в жизни играющая её актриса очень даже ничего. Стейси не несёт никакой смысловой нагрузки: она обыкновенная тусовщица и половой партнёр Дерека (можно прямо так и сказать - "дырка" или "соска"). Как только Дерек "исправился", она, чтобы сохранить место в тусовке, первая ополчилась против него. А тот типа любил её - предлагал уехать вместе. Вот дурак-то. Сестёр и мать Дерека как женщин можно не учитывать - они, конечно, что-то говорят и даже делают, но при этом совершенно не влияют на Виньярдов старшего и младшего. Ах, да, у Дэнни тоже есть девочка - но её толком не разглядеть, кроме того, что она "лапочка-ромашка". И как только с таким отморозком сошлась?

В "Führer Ex" три женщины: уже упомянутая мама Хайко Элизабет Дегнер, его весьма привлекательная подружка Беата (Джули Флиер), неравнодушная, кстати, и к Томми, и безответно сохнущая по Хайко полутурчанка Маргит (Жасмин Аксан), которую его бойцы и загасили во время разгона хиппи. Ну, мама, она и есть мама, пускай даже и меняет любовников, как перчатки. Маргит - эдакий символ упущенной возможности и непоправимости мужской деятельности: мало того, что Хайко игнорировал её чувства, так потом ещё и на тот свет отправил. Беата - самый действующий из всех женщин в этом фильме персонаж, но от этого отнюдь не создающая каких-то чрезмерных проблем мужчинам. Недалёкая танцовщица, со своей женской позиции она поступила разумнее всех других девушек из наци-фильмов, порвав с упёртым нацистом под предлогом, что ей "надоел твой фашизм". Кроме того, что она нисколечко не пострадала, она избавила мужское общество от вероятности возникновения каких-то психологических осложнений из-за неё: нет любовного треугольника - нет проблем.

Странная подружка Дэнни из "The Believer" Карла говорит, что её бабушка из Аргентины, но на еврейку она похожа гораздо больше, чем сам Дэнни. Да она и ведёт себя как еврей (Дэнни: "У евреев женская сущность") - сначала просит Дэнни ударить её, после чего отдаётся, потом изменяет ему, потом возвращается, ознаменовав своё возвращение тем, что слизывает с него блевотину. Может, впрочем, она просто-напросто извращенка. Вот именно, либо извращенка, либо еврейка - какая ещё нормальная девушка захочет изучать иврит. При этом её мать Лина Мёбиус (Тереза Рассель) - почти что образец нордической красавицы. Но на ход событий она совершенно не влияет. У Дэнни тоже есть сестра - её роль в фильме ничтожна.

Гейб (Габриэль) из "Romper Stomper" - всем девицам девица. ("Готичек" - или кто там они, - сваливших от скинов после того, как те приняли решение покупать оружие и "мочить косых", можно не учитывать: их бегство не позволяет зачислить их даже в разряд "боевых подруг", они - заурядные "соски".) И внешность - что надо, и социальный статус - будьте-нате (богемная красавица Инна в "Скинах" Нестерова явно была вдохновлена ей - не просто сцена интимного чтения "Mein Kampf", но девица вообще), ну и кашу заварила - мало не покажется. Гейб - женщина как есть. Идеология ей по барабану - Хэндо интересует её исключительно как мужчина. Хэндо послал её? Ну, что ж, она не будет слушаться голоса разума, а застучит всех оптом. Смерть Бабса - это её заслуга. Но что-то не выказала она раскаяния по этому поводу. Истерики и слёз, во всяком случае, не было.

Вместе с тем Гейб вносит свою лепту и в создание мистической атмосферы фильма: сама по себе славно долбанутая девушка (наркотики, инцест, эпилепсия), она ещё и оперирует мистическими терминами: рассказывая свою историю Хэндо (её матери отрезало голову в автомобильной катастрофе, и она считает виновным в этом отца: якобы, прознав про их связь, та покончила с собой), она упоминает инкарнацию - душа её матери поселится в её ребёнке. При этом Гейб перебирает какие-то карточки, наводящие на мысль о картах Таро.

(Попутно обратим внимание на одно примечательное обстоятельство в этой сцене: когда Хэндо рассматривает фотографию матери Гейб, мы видим на фалангах пальцев его левой руки вытатуированные цифры - для самого Хэндо это "999" (тотальное анархистское отрицалово), но человек со стороны может увидеть в этих девятках и сатанинские шестёрки, что при общем линчевском мистицизме этой сцены (снова соответствующие звуковые эффекты) не так уж и глупо, и Хэндо, получается, символизирует Зверя - может быть, в этой метафоре действительно что-то есть, но мы считаем, что в данном случае это всё же пропагандистский приёмчик, нежели какой-то глубокий момент истины. - Дмитрий Попов. "Момент истины" состоит в том, что татуировка "666" - это знак бойцов из "Aryan Brotherhood". - Para Bellum.)

Гейб - равноправный с Хэндо и Дэйви персонаж. Благодаря ей экзистенция в "Romper Stomper" превалирует над идеологией. Согласитесь, это как-то не идеологично - биться из-за бабы.

Собственно, бился-то только Дэйви, а Хэндо действовал по принципу "баба с возу - кобыле легче". "Я всё равно собирался отдать её тебе", - говорит он Дэйви, когда тот встаёт на сторону оскорблённой девушки. Фраза, конечно, королевская. Из такого дремучего средневековья. Но этот волчий поступок был предсказуем. То, что для Хэндо новая девушка - так, мимолётное увлечение, - проявляется в сценке, когда он в шутку сражается со своим другом: в один момент Хэндо прикрывается Гейб от разбушевавшегося Дэйви.

В кульминационной сцене - разборке бывших друзей - Хэндо говорит несчастному Дэйви-Ромео: "Она утащит тебя на дно", - и говорит это, что символично, на берегу океана. Так оно и получилось. Финал фильма можно истолковать и с самых что ни на есть идеологических позиций: пока борцы за чистоту расы погрязают в мелочных житейских разборках, их землю оккупирует новая порция узкоглазых (японские туристы на этот раз). А ведь в таких делах всегда можно договориться: Дэйви, если уж ему так приспичило, мог бы на время поселить Гейб в каком-нибудь мотеле, а самому тем временем вытащить друга. Теперь у него нет ни друга, ни свободы. И ещё вопрос, будет ли ждать его Гейб. Конечно, не будет. Зачем этой светской девице уличный отморозок? К папочке вернётся - куда ей ещё деваться. А тот скорее всего простит её. Этому старому пердуну тоже некуда деваться.

Надо признать, что "Führer Ex" с точки зрения идеалов дружбы не то, что лучше, но правильнее, чем "Romper Stomper": там Томми жертвует собой ради Хайко и становится стукачом. С этой позиции немецкий фильм сильнее вообще всех наци-фильмов, в особенности американских. Впрочем, это обстоятельство можно было бы подать поярче - сцена разборки и объяснения Хайко и Томми какая-то вялая, экспрессии ей не хватает. Томми, впрочем, тоже лопухнулся - не сунулся бы назад в ГДР - выжил бы и увидел свою Австралию. Странно, что он вообще не уехал в неё сразу. Друга ждал? Похвально…

P. S. Фразы фильма, которые не удалось вставить по тексту, но которые заслуживают определённого внимания. Главным образом это экзистенциалистские высказывания. "American History X": "Теперь мы будем тихо презирать друг друга", - негр-напарник Дерека в тюрьме, после того, как закончилась их "разборка" во время сортировки белья; "Как он? - Всего шесть швов", - диалог Свинея и тюремного врача об изнасилованном Дереке; "Если я в тюрьме продержался, остальное - пустяки", - Дерек. "Führer Ex": "И как там? - Как везде в ГДР, только теснота больше", - диалог Хайко и Томми, когда последний вернулся из тюрьмы; "Будешь курить - сиськи не вырастут", - Томми говорит Маргит. "The Believer": "Вы не связаны с ФБР или другими правоохранительными органами? - Я собирался задать вам тот же вопрос", - диалог Лины Мёбиус и Дэнни, самая идиотская ситуация в фильме. "Romper Stomper": "Не надо. Ты можешь просто пожалеть меня", - Гейб говорит своему отцу-любовнику, когда тот начинает ласкать её, придя вместе с телохранителем спасать от разбушевавшегося дружка-наркомана (этот телохранитель - крепыш ещё тот, так что больно долго не может он справиться с тощим наркоманом); "Поганый козёл", - Хэндо, укрывая бомбером пьяного Дэйви; "Я часто живу, как свинья. Но стоит мне постараться…", - Дэйви говорит Гейб.