Рябых Проханову
В нынешнем году в предрождественском выпуске своей газеты ее главред А.А. Проханов обратился к Г. В. Алфееву (архиепископу Илариону), москвичу, музыканту, выпускнику Оксфорда, быв. местоблюстителю Венской кафедры, автору собственного интернет-сайта с копирайтом, ну и, конечно, как к Главе ОВЦС РПЦ.

Поводом обращения послужило интервью Алфеева журналу "Эксперт", в котором необычайно жизнелюбивый и деятельный монах с копирайтом дал оценку И. В. Сталину.

Проханов вопросил:

Если владыка Иларион не чурается диалога с православной паствой из газеты "Завтра", к числу которой причисляет себя и главный редактор, пусть соблаговолит ответить на ряд вопросов, дабы сердце и ум наши не поддавались прельщению.

Конечно, Проханов - опытный ритор, и вопросы его большей частью риторические, но тем не менее на них сочли нужным ответить, и вот пять месяцев спустя от имени и по поручению выступил клирик рангом пониже, а именно: липчанин Рябых Юрий Анатольевич, 1977 г.р., кандидат политических наук (игумен Филипп). Ответ ОВЦС РПЦ опубликовал на своем сайте под заголовком «Войну выиграл наш многонациональный народ, ведомый своей любовью к Отечеству». Примечательно, что выпускник МГИМО, кандидат наук, человек, изучавший гомилетику в МДА, про победу в войне говорит, как о выигрыше в спортивном состязании.

В общем, весь этот заочный диалог крайне поучителен. Его тщательный и беспристрастный разбор предоставил бы много пищи для размышления. Меня же удивило несколько вещей, лежащих на поверхности. Вот Проханов восклицает:

Почему, если Сталин — "духовный урод", Церковь шестьдесят лет молилась за Советскую власть, называла Сталина "Богоданным Вождем", прославляла советские праздники, принимала из рук Сталина приходы, выполняла самые деликатные сталинские поручения, а когда Вождь умер, отпевала его по православному обряду?

Что заставляло священников сталинских лет молиться за власть, которая отправляла на крестные муки исповедников православия, громила приходы, сеяла атеизм? Один ли страх или трусливое отречение от Христа? Или, быть может, понимание того, что Сталин шел путем императора Константина, вначале гонителя и мучителя христиан, а затем святого, создателя христианской империи, чье существование благодаря христианству продлилось на тысячу лет и через Византию восторжествовало в "Третьем Риме" — Москве?

Неужели иерархи Церкви не ставят в заслугу Сталину прекращение чудовищной смуты, в которой "силы ада" правили бал, не оставляя шанса на возрождение русской государственности? Неужели не видят, что Сталин запечатал "врата ада", хотя печати, которые он накладывал, хлюпали кровью?

Почему, поливая смолой Сталина, иерархи боготворят Ельцина, разрушителя великой России? Почему церковные ордена сияют на груди олигархов, палачей народа? Почему, ударяя в Сталина копьём и поднося к его устам уксус, они не заступаются за исчезающий на глазах народ: бедный, поруганный, с топором в спине? Почему не пригрозят анафемой власти, которая в ответе за русское горе?

Ответ Рябых выстроен на основе тезиса: "История России в ХХ веке показала, что никакие человеческие усилия, даже самые жесткие, не способны удержать единство общества и сделать его благополучным. Неверие, а тем более богоборчество, ведет к ошибкам в политической и общественной жизни"... Героизация безбожников и их методов управления не может стать объединяющим началом для народов исторической России. Наоборот, это разъединяет наши общества.Одному Рябыху ведомо, что это за героизация безбожников и что это за общества народов России. Но Проханов ему про Константина, а Рябых про "героизацию методов управления" (русский язык в МГИМО и МДА, видимо, факультативен).

Но в целом тезис понятен - все в воле Божьей, и никакие человеческие усилия без веры в Бога не стоят ничего. А что противополагается "богоборческому режиму Сталина"? Читаем у Рябыха:

В душе многие иерархи, духовенство и миряне противились безбожному режиму, мечтали о возрождении Святой Руси. И такие дни, слава Богу, наступили.

О как! Дни возрождения Святой Руси! Рябых тут и далее имеет в виду, конечно, не вымирание и деградацию нации (о Боже, в мирное-то время), но отсутствие гонений и ограничений в отношении Церкви. Тем самым устами официального представителя РПЦ декларируется (неявно, конечно, но отчетливо) различие между Церковью и народом. То же разделение сквозит в следующей фразе: "Наша Святая Церковь на протяжении столетий была и всегда будет со своим народом и в горести, и в радости". Так говорят о двух чужеродных общностях, связанных одними обстоятельствами. Если же имеется в виду единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, которая по определению не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но включает в себя истинно верующих всех мест, времен и народов, то тогда какой народ имел в виду Рябых?

Когда человек демонстрирует слабоумие, то он либо на самом деле олигофрен, либо с какой-то целью "включил дурака". На память приходит некое старое правило (традиция, уставы?) не постригать в монахи людей до 40 лет (кажется, у Лескова в "Очарованном страннике" что-то проскальзывало в диалогах). Но вот перед нами 33-летний монах, кандидат и игумен, с высокого поста в ОВЦС МП РПЦ, положив в заголовок "любовь к Отечеству" (есть в тексте и такое:"Многие, кто пострадал от советской власти, несмотря ни на что оставались верны России") как основание нашей Победы в Великой Отечественной, в третьем же абзаце опровергает самого себя, заявляя о бесплодности любых человеческих усилий на любом поприще, если таковые безбожны.

Синод РПЦ в 1917 г. предал Николая II - Святейший Синод усердно молит Всемилостивого Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Правительства, да дает ему силу, крепость и мудрость, а подчиненных ему сынов Великой Российской державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного устроения.

Сейчас иерархи, как заправские интеллигенты и шестидерасты поносят Сталина и СССР. Что ж...

2-е Петра 2

1 Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.
21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
22 Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи.