Пригляделся к статье Данечки повнимательнее. Вот один из ее центральных и показательных тезисов.

Однако в пылу борьбы с врагами-ретроградами Либерализм скинул с корабля истории не только отжившие институции, но и те этические первоосновы, из которых, в конечном счете, возник сам. Вместе с клерикальной реакцией в мусорную корзину истории отправился и Бог как таковой, вместе с аристократическими пережитками - кодекс феодальной чести. Иными словами, утверждая права человека, Либерализм отказался рассматривать вопрос о его обязанностях, которые изначально - в рамках элитарно-аристократической концепции нравственности - находились в неразрывной связи с правами и, более того, служили обоснованием этих прав.

Не буду обсуждать хрустящий язык и ароматный стиль, полный врагов-ретроградов и клерикальной реакции. Замечу только, что Даня - волшебник, способный в стремнине меж двух предложений ловко превратить корабль истории в мусорную корзину. При внимательном рассмотрении лексики и метафор возникает подозрение, что стилю Даня учился у Ленина.

По существу же, вот несколько цитат. Привожу по-английски. В их свете возникает еще более общее подозрение, что Даня путает либерализм с ленинизмом.


John Locke
Lastly, those are not all to be tolerated who deny the being of God. Promises, covenants, and oaths, which are the bonds of human society, can have no hold upon an atheist. The taking away of God, though but even in thought, dissolves all; besides also, those that by their atheism undermine and destroy all religion, can have no pretence of religion whereupon to challenge the privilege of toleration.
(John Locke, Treatise of Civil Government and A Letter Concerning Toleration)


Jean-Jacques Rousseau
God makes all things good; man meddles with them and they become evil.

The strongest is never strong enough to be always the master, unless he transforms strength into right, and obedience into duty.
The Social Contract, 1762



Kant
If man makes himself a worm he must not complain when he is trodden on.

That the world created by God is the best all possible worlds, is clear for the following reason. If a better world than the one willed by God were possible, then a will better than the Divine Will would also have to be possible. For indisputably that Divine Will is better which chooses what is better. But if a better will is possible, then so this Being who could express this better will. And therefore this being would be more perfect and better than God. But this is a contradiction; for God is Omnitudo Realitatis.

It is enough that everything is subject to God's direction. This is sufficient for us to place an immeasurable trust in God.




From Declaration of the Rights of Man and of the Citizen
Approved by the National Assembly of France, August 26, 1789

Therefore the National Assembly recognizes and proclaims, IN THE PRESENCE AND UNDER THE AUSPICES OF THE SUPREME BEING, the following rights of man and of the citizen:



The Declaration of Independence: A Transcription
IN CONGRESS, July 4, 1776
When in the Course of human events, it becomes necessary for one people to dissolve the political bands which have connected them with another, and to assume among the powers of the earth, the separate and equal station to which the Laws of Nature and of Nature's God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation.

(Reply to this)