ВОТ ТАК ДУГИН! ВОТ ТАК СУКИН СЫН!
СИЖУ-РАСШИФРОВЫВАЮ ИНТЕРВЬЮ С ГЕЙДАРОМ ДЖЕМАЛЕМ. ОСОБЕННО ИРОНИЧНО ДЖЕМАЛЬ ПРОШЁЛСЯ ПО ДУГИНУ, КОТОРЫЙ В ФИЛЬМЕ, ПОСВЯЩЁННОМ ЮЖИНСКОМУ ПЕРИОДУ МАМЛЕЕВА (КАЖЕТСЯ, СНИМАЛ ВСЕВОЛОД ФУРЦЕВ), РАССКАЗЫВАЕТ О СЕБЕ КАК О РЕАЛЬНОМ ОЧЕВИДЦЕ ВСЕХ ТЕХ СОБЫТИЙ, - О ТОМ, КАК ОН ДВЕНАДЦАТИЛЕТНИМ ПАЦАНОМ КОНФЛИКТОВАЛ С МАМЛЕЕВЫМ И ПРОЧЕЕ...



ВЕРОЯТНО, БУДУ ИЗДАВАТЬ СОВМЕСТНУЮ КНИГУ С ДЖЕМАЛЕМ (СБОРНИК БЕСЕД И МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ПОДСТРОЧНИК К "ОРИЕНТАЦИЯ - СЕВЕР И ЕЁ ВРЕМЯ"). НИЖЕ ОТРЫВОК ИЗ ЧАСТИ "АРЛЕКИН":

1. В границах нормального опыта реальность всегда воспринимается в виде некоторым образом структурно организованной вселенной.
(Структурно организованная вселенная отражает не нормальный опыт реальности, а патологический опыт структурирования там, где нормальный опыт дан в своей возможной предикации – квалификации в границах, которые беспредельны.)
2. Эта структурно организованная вселенная есть мир, как театр судьбы.
(Мир как театр судьбы гастролирует только в структурно организованной вселенной, свидетели которой составляют театральную публику.)
3. Реальности, проявленной как мир, присуща некоторая полярность.
(От полярности реальности отдаёт той антонимической похотью, которая неразрешима именно как антиномия.)
4. Эта полярность реализуется как конфликт безусловно положительного и безусловно ущербного.
(Конфликт между антиномией «наличие антиномии – отсутствие антиномии» конституирует разграничительную черту не в качестве defférance, а в качестве пунктирной линии между одной трансценденцией и другой трансценденцией.)
5. Безусловно положительный и безусловно ущербный полюсы реальности всегда неотвратимым образом аналогичны.
(Безусловно положительный и безусловно ущербный полюсы вовлечены в отношения как раз потому, что не знают о существовании друг друга.)
6. Это означает, что безусловно ущербный полюс представляет собой зеркальную инверсию безусловно положительного.
(Каждый из двух полюсов предполагает собственную границу в определении середины, в которой эти границы совпадают.)
7. Нет ни одного элемента реальности, в котором не была бы механически дана возможность такой зеркальной инверсии.
(Зеркальная инверсия полюсов сводит автореферентность полюсов до бесконечной регрессии, не позволяя оборотиться против себя же.)
8. Таким образом, реальность содержит сама в себе свое собственное зеркало.
(Нарциссизм зеркала борется против бесконечной регрессии её же автореферентностью, соблазняя в зеркальной инверсии полюсов себя как их двустороннюю середину.)
9. Следовательно, всякий элемент реальности содержит в себе возможность пародии на самого себя.
(Пародия на пародию заштриховывает собственную границу с обеих сторон своей двусторонней середины.)
10. Принципиальная возможность пародии на реальность открывает коварную природу присущего ей дуализма.
(Коварная природа дуализма полагается как двусторонняя середина между монизмом (универсумом) и плюрализмом (мультиверсумом), последний из которых открыт трансценденции не из одной, а из множества точек, включая позицию пустого множества.)
11. Это коварство коренится в ложности познания реальности в качестве вселенной.
(Монизм открыт трансценденции из одной точки, тогда как в истинности познания реальности требуется открытость из множества точек множеству же точек.)



12. Подлинная сущность реальности принципиально вне актуального переживания.
(Монизму, дуализму и плюрализму противостоит мультиплюрализм, являющийся потенциальным переживанием подлинной сущности реальности.)
13. Поэтому она требует для себя иного типа восприятия, чем то, которым является нормальный опыт.
(Подлинная сущность реальности постигается в автореферентном опыте мультиплюрализма, тогда как его патологическая разновидность оперирует с его автопреферентностью.)
14. Таким образом, содержание нормального опыта является заведомо нереальным.
(Таким образом, подлинное содержание нормального опыта является заведомо универсальным.)
15. Архетип, формирующий нормальный опыт, есть эксцентрическая гипотеза по поводу реальности.
(Архетип, формирующий патологический опыт, есть эксцентрическая гипотеза по поводу хаотической вселенной, в которой царит антиномический произвол.)
16. Эта гипотеза эксцентрична, поскольку находится вне центрального соприкосновения с реальностью.
(На периферии этой гипотезы располагается нормальный опыт, который центростремителен во все стороны.)
17. Поэтому содержание нормального опыта является в буквальном смысле причудливым.
(Поэтому подлинное содержание нормального опыта траекторно, а не целеполагаемо.)
18. Эта причудливость сама по себе есть пародия на подлинную фантастичность реальности.
(Эта траекторность сама по себе есть ирония на подлинную геометричность пространства.)
19. В конечном счете сама вселенная является пародией на скрытую за ней реальность.
(В конечном счёте само пространство является иронией на скрытую за ней фантастичность.)
20. Нормальному опыту вселенная представляется обоснованным образом непреложной.
(Патологическому опыту фантастичность представляется обоснованным образом самоироничной.)
21. Вера в эту непреложность столь велика, что благодаря ей не воспринимается взаимозаменяемость причин и следствий.
(Вера в эту самоироничность столь велика, что благодаря ей не воспринимается взаимозаменяемость беспричинностей и непроизводных.)
22. Причина и следствие суть две принципиальные роли, разыгрывающиеся во вселенском театре судьбы.
(Беспричинность и непроизводная суть две принципиальные роли, разыгрывающиеся в фантастическом театре судьбы.)
23. Принятие этих ролей в каждом случае носит условный характер.
(Приятие этих ролей в каждом случае носит безусловный характер.)
24. Поэтому миру, как театру судьбы, присуща магическая обратимость причинно-следственных связей.
(Поэтому фантастическому театру судьбы присуща фантастическая же необратимость беспричинно-непроизводных связей.)
25. Функциональная относительность любого элемента реальности есть только следствие глобальной относительности вселенской структуры.
(Ролевая относительность причины и следствия в фантастическом театре судьбы безотносительна к лабиринтальности пространства.)
26. Особый характер этой глобальной относительности состоит в том, что реальность в принципе не может быть проявлена оптимальным образом.
(Лабиринтальность пространства заводит в тупик как причинно-следственные, так и беспричинно-непроизводные связи.)
27. Поэтому всему бытию в целом не может быть присуща какая бы то ни было непреложность.
(Поэтому в отношении бытия не может быть высказана тавтология, поскольку бытие тавтологии тавтологично в своей автореферентности.)
28. Отсутствие непреложности выражается в постоянно существующей возможности инверсии по отношению ко всему бытию в целом.
(Отсутствие тавтологичности бытия выражается в постоянно существующей невозможности инверсии по отношению к фантастическому бытию.)
29. Бытие не включает в себя своё перевёрнутое отражение.
(Фантастическое бытие не включает в себя перевёрнутое отражение нефантастического бытия.)
30. Это перевёрнутое отражение является внешним и пародийным по отношению к бытию.
(Это перевёрнутое отражение является внешним и ироничным по отношению к фантастическому бытию.)
31. Бытие воспринимает своё перевёрнутое отражение как некую инфернальную невозможность.
(Фантастическое бытие воспринимает своё перевёрнутое отражение как некую инфернальную возможность, доступную в режиме патологического опыта.)
32. Таким образом, бытие в целом лишено качества подлинной полноты.
(Таким образом, фантастическое бытие в целом лишено количества подлинной неполноты.)