| Особенности национального фетишизма |
[Nov. 11th, 2014|12:43 pm] |
Отечественный кинематограф воспрянул ото сна, но глаза его так и не раскрылись.
Эти выходные подарили уникальную возможность побывать на допремьерном закрытом показе главного украинского кино нового времени "Поводир або Квіти мають очі". Госпожа актриса, по совместительству жена режиссера, в рамках полминутной презентации подсказала нам, как настроится на нужную волну — мол, кино получилось очень европейским, теперь его смогут посмотреть даже слепые благодаря технологии тифлокомментария. Растроганные таким прогрессивным подходом, мы приготовились внимать прекрасному. Правда, оказалось, прогрессивное да прекрасное оставили исключительно для промоушена, внутри же лощеной конфетки затаилась старая добрая klukva. Естественно, с поправкой на особенности национального фетишизма. Глубоко охуев от происходящего, обмотавшись спойлерами, помчались наши думы горькую петь. Слушайте сердцем, ага.
Обережно, сороміцька лексика!
Ой тот хтилигент, шо повірив москалеві,
Та й вже сном довічним мирно спить.
Ой той ймериканець, що повірив комуняці,
Мовчить та не диха; у земелюшці лежить.
Комісари-бусурмани душать правду кобзаря
З'їли очі й сердце хочуть, вседисущая бля тля.
Та сосне хуйця краснота, буде бита навздогін.
Бо не знає теє бидло, хто кобзар отой один.
Той кобзар, він хоч і слІпий, знає техніку дзю-до.
І босоті у шкіроті він навалить от і до.
Він херачить вліво-вправо, він їбашить так і сяк.
То вам не хуйня малята, то є бойовий гопак!
Православ'я не рассєйске, з Богом братчики на ти,
Він їм справді помогає, Батя зна, куди іти!
По п'ятам женеться мерва, сучі діти октября
Та не вбити пісню вольну, не загнати в лагєря!
Пожирає жор кривавий жіночок, дітей й сліпих,
Відбирає встанню крихту вже і в перших, і другИх.
І безбожной своєй сранью в душі смирних люто сре.
І останній, шо нормальний, голова колгоспу мре.
Кобзарі вертають волю, кличуть на повстання всіх!
По простому зайши в воду, мацне бабу без утіх.
Помолившись штири рази, закусив крутим яцем,
Йде на вічну свою славу під божественним вінцем.
І нехай їх ростріляють, і нехай їм путь — земля.
Та не буде у неправді жити нове немовля!
Заведуть свою билину, красним курвам ще гикнеться,
Бо й москалик загориться і вагон здригнеться!
Час спиняти свою пісню, але я згадав момент,
Розповім, чому за хлопцем гониться скажений мент.
Шо за хлопць? Ну, Андрійко, він за наших, не за тих.
Там короч, якісь папери... Люта правда скрита в них.
Сіль історії така, що зачепить й простака:
Коммуняки душать всіх, куркуля і батрака,
Але є оцей хлопчина, хоче правду донести,
Поспішає у Москву, а позаду лиш хрести...
Він спішить, бо те, що знає...
Мабуть, вдоста. Тут Ден Браун отдихає.
Когда сеанс завершился, мы поспешили покинуть зону плотного лубка. Вдогонку нам звучали слова Ирины Саниной о том, что не каждый выдержит этот тяжелый и глубокий фильм. Это воистину непростое испытание — не утонуть в болоте шароварщины и патетическом культе страдания. Еще сложнее измерить глубину этической мысли полотнища, где, согласно меткому наблюдению нашей камрадки, "разделение на положительных и отрицательных персонажей строго корреспондирует с языком, на котором они общаются". Здесь можно было бы поразмышлять и о скандале, который случился с выдвижением этого "исторического" фильма на номинацию "Оскара", но сил уже нет. Остается с прискорбием сделать вывод: единственное, в чем Украина действительно единая, и это хорошо иллюстрирует мейнстримовый кинематограф, это в своей неизбывной ориентации на движение к светлому прошлому. Просто в разных частях этой страны разное представление о тех самых "светлых днях" давно минувшей эпох: кому совок, кому "козацька доба", а кому, наверное, и ранний палеолит к сердцу ближе. |
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}