| |
[Jun. 20th, 2009|11:19 am] |
Когда мы говорим, что некто мыслит, то имеем в виду некоторое изменение, то есть движение, в мыслях. Но что именно за движение?
Движется ли мысль
или мысль меняется,оставаясь неподвижной
Или происходит переход от одной мысли к другой, но, в этом случае, что переходит |
|
|
| |
[Jun. 14th, 2009|09:33 am] |
|
|
|
| |
[Jun. 9th, 2009|09:27 am] |
Все-таки совершенно новые времена, с чем ни сравнивай.
Какаясовременна оговорка, - и во времена СССР такие были немыслимы.
Увидел тут. |
|
|
| |
[Jun. 5th, 2009|01:42 pm] |
|
|
|
|
| |
[May. 29th, 2009|08:52 am] |
Час искал ключи - нашлись под подушкой. Стою на балконе, смотрю на утреннюю дымку над Москвой и продолжаю мысленно проходить свои вчерашние пути, пытаясь понять, где же я эти ключи выронил.
Вот не-целостность.
Кто-то что-то узнал, понял, но нельзя сказать: я узнал, я понял. |
|
|
| |
[May. 9th, 2009|01:49 pm] |
|
Праздник отвратительный, чего уж там. |
|
|
| |
[Apr. 14th, 2009|03:35 pm] |
"Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее" - интерпретаторы говорят, что речь тут о низшей душе, - собственно, о жизни.
Но я вот как прочёл, так и прочёл, и потому рассказ Акутагавы "О-Гин" когда-то воспринял как самое высшее, что может сказать о христианстве не-христианин. Да и христианин тоже, пожалуй.
Попытка же как-то снять парадоксальность евангельского утверждения видится мне всё тем же защитным движением эгоистичного ума, который истребляет парадоксы всюду, где их встречает.
Рассказ я поминл, а название-то забыл, и, чтобы перечитать, стал искать "наощупь", по словам "акутагава", "христианство", отречение" и т.п.
Попалась запись уже знакомого мне по казусам в сообществе "этнография" Дмитрия Крылова. И удивился, разумеется, как человек совершенно не понимает, не видит просто бросающегося в глаза: христиане Акутагавы приносят в жертву нечто большее, чем жизнь.
Они приносят себя - целиком.
Его комментатор, некий Холмогоров, о котором я слышал, что он вроде как "мыслитель" и как-то даже этим славен, что-то ему пишет об особенностях японской литературы, но, как совершенно ясно, тоже совершенно ничего не понимает. А может, не удосужился прочесть, - хотя рассказ-то маленький, да и зачем тогда комментировать, непонятно...
Аналогичная история случилась и когда я смотрел разные обсуждения фильма "Пятая печать", - ссылок не сохранил, да и не важно, - мне интересно ваше мнение.
Скачать можно на моих любимых торрентах тут . Очень и очень рекомендую.
|
|
|
| |
[Apr. 14th, 2009|10:31 am] |
Вообще сама картинка гениальная, сильная мысль.
Позже уже заметил по заголовку, что это о механизме кризиса,
но это не важно.
отсюда |
|
|
| |
[Apr. 12th, 2009|02:01 pm] |
Похоже, открывается новый сезон августовского вторжения в Грузию.
Вероятно, войдет 58-я армия опять, опять бомбардировки плюс полная блокада с моря.
На этот раз, боюсь, цель - полная оккупация. |
|
|
| |
[Apr. 10th, 2009|11:18 am] |
Мессала пишет:
...Теперь право (писаное или нет) повисает в воздухе, не имея опоры. Оно типа ссылается само на себя. Из этого вытекает следующая проблема:
2) Бог не нуждается в основаниях. Он -- база всего. На нем заканчиваются вопросы "почему". А в нашем случае не заканчиваются. Объясните, пожалуйста, почему я не должен делать другому того, чего не желаю себе. Вот попробуйте найти какое-нибудь логическое или прагматическое объяснение кроме "найдут и посадят" или "потому что потому". А если я умен, так что не найдут и не посадят? Привет Родиону Романовичу
Вспонился злополучный Томас Гоббс, "философские основания учения о гражданине" которого я недавно благополучно подарил старому знакомому. Там тоже постоянно говорится о необходимости бога для права, - мол, не всегда закон может поймать преступника, тут-то и стоит на стрёме высшее существо, главный какбы мент.
Вот из-за этой религиозно-правовой перверзии и было моё расставание с Гоббсом лёгким.
Но было и жаль отдавать - потому что Гоббс, в отличии от Мессалы, видел проявление Творца в сотворенном как "естественный разум", "правый разум". А это для тех времён было колоссальным шагом вперёд.
Естественный разум у него и есть основание права.
На мой взгляд, Мессала ошибается, отделяя "прагматизм" (мнимый на самом деле) от его истории. А история есть продолжающееся откровение Творца.
Никогда мне не были понятны эти "приветы Родиону Романовичу".
"Если бога нет, то всё позволено" - совершенно надуманная, нееестественная для человека мысль. Да если нет источника справедливости, то сколь более праведен вынужден быть оказавшийся один на один с хаосом! - вот мысль естественная.
И тут есть ещё важный момент.
"не делай другому того, чего не желаешь себе" - да откуда Мессала взял, что именно это основа морали?
Да, этому учили греки и Конфуций, но разум давно вывел мораль за рамки этого "меряния собой".
Мы не знаем, что есть благо для другого. Это может решать только он.
Отсюда: главный грех - попытка решить за другого, в чём его благо.
Творец изначально предоставляет право выбирать человеку, - другому, - вдохнув в него божественное и нетварное - разум.
Все революции, декларации прав, все гоббсы и вольтеры - движения этого нетварного под спудом исторической инерции.
То, что движет историю.
Воля Всевышнего.
|
|
|
| |
[Apr. 9th, 2009|04:54 pm] |
Вопрос с православного форума сирота.ру, копирую сюда, ибо интересно:
В редакции 1835 Гоголь пишет про Тараса Бульбу:
"Это был один из тех характеров, которые могли только возникнуть в грубый ХV век, и притом на полукочующем Востоке Европы, во время правого и неправого понятия о землях, сделавшихся каким-то спорным, нерешенным владением, к каким принадлежала тогда Украйна. Вечная необходимость пограничной защиты против трех разнохарактерных наций – все это придавало какой-то вольный, широкий размер подвигам сынов ее и воспитало упрямство духа".
Вопрос - о КАКИХ 3-х разнохарактерных нациях, от которых приходилось защищаться Украине (по словам Гоголя) идет речь?
В комментариях там где-то три-четыре основных варианта ответов.
Может и пятый найдется? |
|
|
| Чтоб вы знали |
[Apr. 8th, 2009|09:57 am] |
"...И действительно, вопрос о том, дерево или не дерево выделяет влагу (или не влагу) - оказался не настолько принципиален, ибо существует множество свидетельств о мироточении не только древних икон, но и бумажных ксерокопий с чудотворных икон. В 1997 году 7 ноября замироточила цветная ксерокопия иконы царя-мученика Николая II. С тех пор икона периодически источает миро. Наш собеседник Виктор Саулкин заверил, что "наблюдал это много раз, это все зафиксировано, иногда икона мироточила перед включенными камерами".
"...На сегодняшний день в разное время мироточат 24 главы святых. Каждая глава хранится в своей чаше. Причем ни ранее, в советские времена, ни теперь для их сохранение не применялось никаких специальных средств. Они просто не подвергаются порче, равно как и нетленные мощи преподобного Ильи Муромца"
"...Общий «плач святых» начался в середине 90-х годов прошлого столетия с единичных случаев мироточения образов, но уже к 1999 году приобрел такие масштабы, что духовенство вынуждено было учредить специальную комиссию по описанию чудесных явлений, происходящих в Русской православной церкви.
Если прежде считалось, что «право» мироточить имеют только старые, намоленные иконы, то сейчас это не имеет абсолютно никакого значения. Сегодня мироточить может и металлический оклад, и стеклянная поверхность киота, и репродукции, и фотографии, и ксерокопии. Неоднократно плачущие иконы удавалось заснять на фото- или видеокамеру ".
В улан-удэнской гостинице "Байкал" произошло событие, которое всполошило многих жителей столицы Бурятии. Деревянный идол, стоявший много лет на постаменте в центре уже неработающего фонтана, внезапно упал, раскололся ровно на две части и разбил находившееся за ним зеркало.
Когда сотрудники гостиницы подбежали к сломанной статуе, то увидели, что из глаз божества текут слезы.
Изрядно испугавшись и удивившись, сотрудники "Байкала" пригласили в гостиницу ламу. Он провел специальный обряд и освятил статую. Затем идола склеили и установили на прежнее место.
Журнал "Шаманство"
|
|
|
| |
[Apr. 5th, 2009|10:32 am] |
"В сфере объективной реальности безраздельно правит вагинальный принцип"
(Гейдар Джемаль, "Ориентация- Север")
|
|
|
| |
[Apr. 4th, 2009|09:56 am] |
"Мефисто" - чудесный венгерский фильм 80-х.
Лояльность - всегда игра с чортом.
Почитал тут немного - оказалось, книга Клауса Манна, по которой фильм, в ФРГ была запрещена долгое время решением суда по иску приемного сына прототипа главного героя.
Просто по-человечески любопытно.
Режиссер Иштван Сабо.
Сейчас смотрю его же "Полковник Редль" - красивый фильм. |
|
|
