Поскольку сабж - это проблема семьи и коммунизма, то так и надо рассматривать проблему жадности - в педагогическом аспекте. Буржуазная семья (да и семья архаичная - мафиозный клан) воспроизводит жадность, как дурную бесконечность. Логично разорвать эту цепь сансары посредством забирания детей. Меня поэтому и интересует психология всей этой семейной байды.
Когда-то Аристотель противопоставлял экономику хрематистике-стяжательству. Тогда все граждане полиса понимали, что жадность это именно жадность. Да и разврат и роскошь рабовладельческих олигархов это остатки архаического потлача-траты. Но в новое время сложилось другое отношение к капиталу. Точнее выросло из старой хрематистики. А именно, субъект, как автономный накопитель, длитель капитала, переводящий Субстанцию непосредственной жизни в Субъект экономики и артикулированного буржуазного права. Вампир.
Макс Вебер лишь коснулся этой темы в "Протестантская этика и дух капитализма", но я думаю, он был не прав в том, что капиталист-протестант расколдовывает мир и наделяет его рацио. Скорей уж прав Лакан, показывающий бессознательные невротические пружины такой психологии. Понятно, что нехватка первоначально это лишь страх голодной смерти. Но культивирование нехватки в Новое время стало специфическим квазирелигиозным культом - инвестированием времени и сил в фантазмический Капитал.

Насчёт Джемаля. Я его давно читал. И потом его сайт "Контрудар" закрылся, скорей всего из-за "экстремизма". Но ты погугли, скорей всего он ещё где-то есть в Сети. Джемаль интересен. Такой микс лево-революционного шиизма (почти гностицизма), левого гегельянства (Джемаль только так по Кожеву шурует) и конспирологии. Напоминает Кормильцева.