Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет obsrvr ([info]obsrvr)
@ 2006-05-12 12:23:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Читая (Нация как будущее)
Замечания

В данной статье,как и во многих других в ЖЖ по теме наций, упускается самое главное. Нация – это исторически обусловленная форма этнической общности, возникающая как в период господства капиталистических отношений, так и в более узком контексте – на этапе индустриализма. Оговорюсь заранее, моя трактовка капитализма более близка к Ф.Броделю, чем к К.Марксу, а трактовка «индустриализм» основывается на книге Э.Тоффлера «Третья волна».

Нации как таковые появляются там, где капиталистические отношения становятся господствующими, оттесняя все другие на задний план. В знакомом нам историческом аспекте Западной Европы – Венеция (XIV-XVIII вв.), Нидерланды (XVI-XVIII вв.), Великобритания (XVII-XVIII века) – это государства с доиндустриальными нациями. Начиная с XIX века понятия «нация» и «индустриализм» употребляют всегда в очень близких контекстах, что знакомо нам как по классическому марксизму, так и по ленинизму с последующими добавлениями. Но отмечать разницу контекстов (в общем случае) – важно для понимания всей «механики» нации.

Нация возникает, когда появляются возможности перевести отношения от личного уровня (сеньор-вассал, сеньор-крепостной) к значительной мере обезличенным (покупатель-продавец) вследствие расцвета товарно-денежных и сворачивания неденежных отношений. В наиболее ранних вариантах это стало возможным у «торговых» наций (венецианцы, голландцы, британцы), стоявших в центре мировой торговли (в центре мира-экономики по Ф.Броделю). Вообще, до XIX в. в условиях неразвитых обменов торговые нации не могли быть особо многочисленными. Но, тем не менее, прослеживается тенденция к увеличению их численности от венецианцев к голландцам и далее к британцам.

Промышленная революция, давшая начало индустриализму («вторая волна» по Тоффлеру) дала возможность стать нацией для тех этносов, которые не принадлежали к центру мира-экономики как за счет организации крупных колоний, так и за счет создания внутренних «квазиколоний» в лице собственного крестьянства и мелких ремесленников. Происходила активизация товарно-денежных отношений за счет разрушения доиндустриальных укладов. Отсюда появлялись люди, входившие в новую нацию, так и материальные средства, которые поддерживали в новоявленной нации «исторический оптимизм». Именно за этот счет происходило бурное развитие во второй половине XIX века Германии, России, Японии, США. Играла свою роль и внешняя экспансия, например, контрибуция, полученная Германией после франко-прусской войны.

Показательны как особые примеры «нациестроительства» примеры Франции, Австро-Венгрии, Италии.
Толчок образованию французской нации (первой, находящейся вне пределов центра мира-экономики) дала Великая французская революция. Питательным материалом для создании нации стало конфискованное имущество аристократов и прочих "врагов свободы", а затем и денежные контрибуции или просто ограбление побежденных в войнах Революции и Империи. Показательно, что Франция после Реставрации 1814 г. до начала широкой колониальной экспансии представляла собой настоящий революционный вулкан, что естественно - если нации невозможно дать денег извне, она начинает изыскивать их внутри путем «разборок». Не забудем, что нации базируются на товарно-денежных отношениях – «мало денег – мало нации».

Пример Италии показывает другую сторону нациестрительства – если нет притока денег извне и невозможно экспроприировать «мелкоту», то нация получается крайне рыхлой, что проявляется в сохранении значительных региональных различий, а также в слабости завоевательной политики (мало денег, чтобы был восторг от завоеваний).

Пример Австро-Венгрии показывает, что элита (немецкая), противостоящая «всесмешению», связанному с товарно-денежными отношениями (ТДО), может недопустить формирования нации при росте ТДО. Но итог этих усилий всегда один - распад «упрямой» страны.

В некотором роде классическими примерами формирования наций являются Германия, Россия, Япония, США. В них создание наций совпало со становлением индустриализма и в значительной мере шло параллельно с ним. В связи с этим появился стереотип в понимании наций, усугубленный одним обстоятельством – в тот период данные страны представляли собой достаточно крупные по населению страны со значительным приростом населения.

США также довольно интересный пример – рост нации («янки») сопровождался как освоением новых земель на Западе, так и экспроприацией Юга (Гражданская война и период Реконструкции), а затем и экспансией в страны Латинской Америки.

Естественным следствием того, что в основе наций лежат товарно-денежные отношения и вырастающий из них индустриализм, требующие притока средств, стали Первая и Вторая мировые войны. Нацией, потерпевшей поражение в ней стали немцы. Незабудем, что первоначально Черчилль хотел полностью раздробить Германию, но только «красная угроза» спасла немецкую нацию. Хотя и не совсем – появилось разделение на «осси» и «весси», не изжитое до сих пор. Нации победительницы тоже существовали по разному. Франция чудом, попавшая в число «держав-победительниц» (только благодаря де Голлю), в отсутствие притока средств извне представляла плачевное зрелище. Только план Маршалла удержал ее от социалистической революции. Но и то 1946-1958 гг. – сплошная полоса кризисов. Реформы де Голля позволило несколько стабилизировать Францию, но этот "покой" все время прерывается крупными беспорядками: 1968 - 1986 (студенты) - 1996 (забастовка водителей грузовиков) - 2005/2006 (африканцы и молодежь). Британская нация – нация-победительница тоже испытала значительные трудности после 1945 г. В определенной мере купировали эти потери следующие факторы: а) достаточно малые потери в колониальных войнах; б) старый запас прочности; в) нефть Северного моря; г) начало культурной трансформации, хорошо описанной (Александровым) в цикле статей об Англии и Биттлз.

Теперь рассмотрим самый главный и актуальный пример – Россию. Не секрет, что национальное единство находится на очень низком уровне. Конечно, можно ругать всех, начиная от Николая II и ВВП и кончая «мировой закулисой». Но вопрос остается открытым, почему нация была дееспособна 100 лет назад (революция 1905 г.) и недееспособна сейчас (2005 г. - жидкие выступления против монетизации). Ответ на этот вопрос однозначен – отсутствие возможности роста как за счет внутренних ресурсов (полное раскрестьянивание и как следствие демографический спад), так и за счет внешних ресурсов. Разрыв дружбы между СССР и Китаем, а также поражение коммунистов в Индонезии (1965 г.) – ознаменовали перелом в советской внешней экспансии и начало стагнации режима. Немного стабилизировало нацию открытие новых месторождений нефти и газа в 1950-1970-х гг. в Урало-Поволжье, Сибири, Средней Азии и др. регионах, но потеря внешних рынков и внешних источников дешевой рабочей силы не могли быть никоим образом компенсированы. Окончательно добило советскую систему падение внутреннего прироста рабочей силы в начале 1980-х гг., а вскоре и добыча углеводородов достигла своего пика. Указанные тенденции не являлись секретом для советской элиты, которой был выбран наиболее простой путь – разрушение нации при сохранении товарно-денежных отношений, хотя (потенциально) был возможен другой путь.

Итак, самый главный недостаток статьи "Нация как будущее" состоит в построении логических аисторических конструкций, не учитывающих реальные условия существования этнического образования, назывемого «нацией». Важнейший упускаемый факт связан с тем, что нация – воплощение этнической общности, возникающее при господстве товарно-денежных отношений, вызванных как чисто капитализмом, так и развитием индустриализма.


(Добавить комментарий)


[info]17ur@lj
2006-05-12 10:28 (ссылка)
Основной мыслью статьи было то, что нация есть средство повышения аналитичности человеческого общежития через обеспечение этического единства (без "н"! :-) ). Тезис не противоречит Вашему тезису о ТДО: общая этика в феодальной иерархии не обязательна - там можно обойтись клановой, заточенной под конкретную иерархию. А денежные отношения - единый эквивалент невозможен без единой этики, другое дело, что всемогущество этого эквивалента задаёт верхний уровень этического единства, который не слишком-то и высок (чем *удобнее* деньги, тем легче сделать ближнему неприятность, чтобы их добыть).

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]obsrvr@lj
2006-05-12 10:43 (ссылка)
Видите ли, читая ЖЖ разных авторов очень не понравилось абстрактное рассмотрение нации в отрыве от конкретных условий. В связи с аисторичностью рассмотрения появляется крайне много "виртуала", генерируемого различными авторами, что вообще затрудняет понимание чего бы то ни было. Поэтому и решил сделать эти записи в ЖЖ.

И все-таки, я бы трактовал нацию именно как форму этнического единства, а этика более вторична.
Этический императив изменяется на разных этапах развития этноса (см. Гумилев).

Хотя можно давать и другие определения "нации", но этот термин достаточно привязан (на мой взгляд)к историческому контексту.


(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]17ur@lj
2006-05-13 05:27 (ссылка)
Вы говорите о ФОРМЕ этнического единства. Уточните, пожалуйста, какие ещё формы, реализации этнического единства Вы видите в этом ряду? Чтобы дальнейшее обсуждение было избавлено от неких непоняток.

Гумилёв, хм... скажем так, я как технарь очень подозрительно отношусь к вещам беспричинным и неизмеримым, и, если "пассионарность" постулируется *просто так*, мне очень трудно всерьёз воспринимать теории, основанные на ней. Этический императив? Вероятно, речь идёт о позитивной этике? - её содержание - делай ближнему то-то и то-то - действительно меняется со временем. Я же рассматриваю нацию как результат и - диалектически - средство форсирования именно негативной этики.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]nkgb@lj
2006-05-13 14:58 (ссылка)
У технарей есть два уровня - инженеры и ученые. Первым на самом деле с практической точки зрения все равно почему что-то работает как работает, если оно работает. Гумилёв как раз и предлагает наблюдательную концепцию - развитие нации происходит вот так и вот так. Другое дело, что потом он пускается в невнятные теоретические построения вводя пресловутую пассионарность которая есть название некоторых наблюдаемых особенностей поведения объекта по сути, а не объяснение почему объекты ведут себя именно так.

(Ответить) (Уровень выше)

О других формах этнического единства - сравнительное
[info]obsrvr@lj
2006-06-26 05:19 (ссылка)

(Ответить) (Уровень выше)

Остановимся еще раз на нации
[info]obsrvr@lj
2006-06-26 05:52 (ссылка)

(Ответить) (Уровень выше)