|
|
Пишет olegmi (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} olegmi)@ 2011-02-06 07:50:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Воинская повинность и икрах
Нет разногласия в том, что добровольная военная служба тагутам является куфром. Разногласие в вопросе несения военной службы соблюдающими таухид людьми под икрахом (принуждением) и другим причинам в странах с обязательной воинской повинностью.
[...]
Но то что люди считают икрахом еще не произошедшие вещи, которые еще только в виде угрозы, перед Аллахом — не оправдание. Потому что эти люди (о которых говорится в аяте) не были оправданы. И конечно же аят об икрахе не общий.
В Мекке некоторые из мусульман не совершили хиджру вместе с Расулюллахом (с.а.в.с.) и остались в Мекке. В битве при Бадре они под принуждением были выведены на войну.
Они не сражались и не причинили вреда сахабам, но стрелы сахабов попали в них и убили их. Аллах Тааля сказал об этой категории людей:
Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: "В каком положении вы находились?" Они скажут: "Мы были слабы и притеснены на земле". Они скажут: "Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней". Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! (Женщины, 97)
Тех, кто имея возможность сбежать не сбежал и был принужден к куфру кяфирами, Аллах не счел оправданными. Обратите внимание, они не сражались и не сделали ничего против мусульман. Несмотря на это Аллах Тааля не дал им оправдания.
Значит аят об икрахе не общего характера. Если человек имея возможность совершить хиджру или убежать не сделает этого и будет принужден к куфру, то оправдания ему нет.
[...]
Как мы говорили и в начале нашей книгиё, в Ахирате вас не спросят по системе «послушался ли ты того или другого алима»! Тебя спросят: «Дошли ли до тебя мои аяты?!», или «Пришел ли к тебе мой посланник?!».
Как Аллах Тааля в этом случае не счел оправданными людей в Ахирате, так и Расулюллах (с.а.в.с.) в мирском хукме не оправдал их и, зная, что они были под принуждением и не делали ничего против мусульман, пленив их и имея возможность расследовать препятствия для их такфира, отнесся к ним, как к мушрикам, и взял с них выкуп. Отношение Расулюллаха (с.а.в.с.) к своему дяде Аббасу (р.а.) и к остальным пленникам общеизвестно.
Таким образом, очевидно, что если имея возможность сбежать человек вступает в армию кяфиров, то даже не сражаясь против мусульман он и в мирском хукме и в Ахирате будет рассматриваться вместе с ними.
[...]
Если мусульманин не имея желания будет пойман и приведен в эту армию насильно имеет оправдание лишь до тех пор,пока не найдет возможность сбежать.
А если он имея такую возможность не сбежит, то после этого уже будет не икрах а то что он приобрел своими руками. И положение этого человека будет подобно описанному в 97-ом аяте суры «Женщины». А именно:
Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: "В каком положении вы находились?" Они скажут: "Мы были слабы и притеснены на земле". Они скажут: "Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней". Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! (Женщины, 97)
Нет разногласия в том, что добровольная военная служба тагутам является куфром. Разногласие в вопросе несения военной службы соблюдающими таухид людьми под икрахом (принуждением) и другим причинам в странах с обязательной воинской повинностью.
[...]
Но то что люди считают икрахом еще не произошедшие вещи, которые еще только в виде угрозы, перед Аллахом — не оправдание. Потому что эти люди (о которых говорится в аяте) не были оправданы. И конечно же аят об икрахе не общий.
В Мекке некоторые из мусульман не совершили хиджру вместе с Расулюллахом (с.а.в.с.) и остались в Мекке. В битве при Бадре они под принуждением были выведены на войну.
Они не сражались и не причинили вреда сахабам, но стрелы сахабов попали в них и убили их. Аллах Тааля сказал об этой категории людей:
Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: "В каком положении вы находились?" Они скажут: "Мы были слабы и притеснены на земле". Они скажут: "Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней". Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! (Женщины, 97)
Тех, кто имея возможность сбежать не сбежал и был принужден к куфру кяфирами, Аллах не счел оправданными. Обратите внимание, они не сражались и не сделали ничего против мусульман. Несмотря на это Аллах Тааля не дал им оправдания.
Значит аят об икрахе не общего характера. Если человек имея возможность совершить хиджру или убежать не сделает этого и будет принужден к куфру, то оправдания ему нет.
[...]
Как мы говорили и в начале нашей книгиё, в Ахирате вас не спросят по системе «послушался ли ты того или другого алима»! Тебя спросят: «Дошли ли до тебя мои аяты?!», или «Пришел ли к тебе мой посланник?!».
Как Аллах Тааля в этом случае не счел оправданными людей в Ахирате, так и Расулюллах (с.а.в.с.) в мирском хукме не оправдал их и, зная, что они были под принуждением и не делали ничего против мусульман, пленив их и имея возможность расследовать препятствия для их такфира, отнесся к ним, как к мушрикам, и взял с них выкуп. Отношение Расулюллаха (с.а.в.с.) к своему дяде Аббасу (р.а.) и к остальным пленникам общеизвестно.
Таким образом, очевидно, что если имея возможность сбежать человек вступает в армию кяфиров, то даже не сражаясь против мусульман он и в мирском хукме и в Ахирате будет рассматриваться вместе с ними.
[...]
Если мусульманин не имея желания будет пойман и приведен в эту армию насильно имеет оправдание лишь до тех пор,пока не найдет возможность сбежать.
А если он имея такую возможность не сбежит, то после этого уже будет не икрах а то что он приобрел своими руками. И положение этого человека будет подобно описанному в 97-ом аяте суры «Женщины». А именно:
Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: "В каком положении вы находились?" Они скажут: "Мы были слабы и притеснены на земле". Они скажут: "Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней". Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! (Женщины, 97)
