Под катом статья Шмулевича. Очень много букв и много воды, т.к. он не умеет писать лаконично. Но если кто целиком осилит - увидит рациональное зерно. Прочим открывать не советую вовсе.

2007-02-07 Авраам Шмулевич

"Остров": Время войне и время миру.
Идея о том, что материальное зло, сделанное тобою в этом мире, можно искупить, - а зло, которое хотят сделать другие - остановить, путем ФИЗИЧЕСКОГО НЕДЕЛАНИЯ в нашем материальном мире, в том мире, в котором зло было произведено, исправить путем перевода сюжета в мир "духовный"= "невидимый"= "несуществующий" - всегда популярна среди людей. Ибо, положа руку на сердце, каждый понимает, что стоять в молитве и посте 24 часа напролет на холодном полу все же приятнее, чем, подорвавшись на мине во время атаки, четверть часа проваляться в пыли, истекая кровью из оторванных ног.


Но бывают эпохи, повторяются они в жизни каждого народа и страны, когда общество напоминает - иногда и навязывает - своим чадам активную модель жизни и борьбы. А бывают времена, когда никакой общепринятой идеологии не витает в атмосфере вообще. А еще бывают времена, когда именно пассивная модель, идеал неучастия, недеяния - подается малым сим как идеал и императив, как единственно возможный вариант поведения. Сдается мне, что именно это, третье время наступает сейчас в России, именно эту простую и приятную модель реагирования хочет внушить своим членам современный официальный российский социум.

Один из его симптомов - всемерная раскрутка и официальная популярность фильма "Остров" (Напомню, фильм получил чуть ли не все мыслимые официальные награды: в 2006-м — лучший фильм на кинофестивале «Московская премьера», в 2007-м - шесть премий на пятой национальной кинематографической премии "Золотой орел" - "Лучший фильм года", "Лучшая мужская роль второго плана", "Лучшая мужская роль", "Лучший режиссер", "Лучший сценарий", "Лучшая операторская работа").


Но в наш глобалисткий век общественные идеи и настроения свободно перетекают из одного угла мира в другой, средняя температура по миру имеет тенденцию выравниваться во всех уголках планеты - и феномен "Острова" представляет интерес не только для россиянина и не только для православного христианина…


Основной сюжет фильма таков: молодой парень попадает на войне в плен, смертельно испугавшись немцев, он ползает перед ними на коленях, вымаливая жизнь, и даже выдает им собственного командира, и сам же его расстреливает. Остаток жизни он проводит в монастыре на далеком северном острове, на коленях вымаливая прощение и жизнь, но… уже у Бога (жизнь, понятное дело, вечную). В конце концов, вымолил…


* * *


В современном мире религия, в том числе в головах профессиональных священнослужителей, кормящихся с руки государства, представляется чем-то сладким и пресным. "Учение о мире и согласии, о гармоничном сосуществовании всего со всем".


Тогда как религия - это есть руководство о том, что считать злом, как отличить зло от добра, выявить его, и как воевать со злом до полного его истребления - воевать во всех существующих мирах, в том числе ив физическом, физическими методами.


* * *


Но современные пастыри стремятся перевести эту борьбу исключительно в область метафизики


Не обошло это поветрие и иудаизм. "Задрав полы" бежит официальный ортодоксальный иудаизм , стараясь опередить прочих (псевдо) братьев по авраамическому цеху по дороге политкорректной "мира и добра". "братья", впрочем, тоже не отстают


Так что это "третье время" наступает (собственно, уже и наступило) не только в России, но и в Западной Европе, и в Израиле.


Но вот в каком времени живут классические священные тексты?


* * *


Кроме всем известных праздников и памятных дней, у евреев есть еще целая серия дат, которые, как следствие забвенья галута, большинство евреев перестало отмечать. Однако они никуда не делись. Сведены эти даты в книге под названием "Мегиллат Таанит".

"Мегиллат Таанит" (переводится как "Свиток постов" - точнее, "Свиток [дней, запрещенных для] поста", "пост" - имеется ввиду не сообщение в Живом Журнале, а день, когда не едят и не пьют), трактат, написанный незадолго до разрушения Второго храма, во всяком случае, — не позднее восстания Бар-Кохбы (крупнейшее антиримское восстание в Иудее в 132–135 гг. н. э.). Мегиллат Таанит включает в себя список 36 дней, ознаменованных благоприятными для евреев историческими событиями и победами над врагом, и потому запрещенных для поста. В числе прочих дат, например, 3 число месяца кислев - удаление изображений римского императора из Храма в прокуратуру Понтия Пилата. Согласно Талмуду (Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат, 13б), Мегиллат Таанит составили мудрец Ханания бен Хизкия бен Гарон и его ученики, однако в добавлении к Мегиллат Таанит составителем назван также сын Ханании Элиэзер, известный как один из лидеров антиримского восстания (о нем упоминает и Иосиф Флавий, Иудейская Война. 2:409). В талмудический и раннесредневековый периоды в Свиток Постов были включены добавления о событиях соответствующих эпох.

Один из праздников, о которых говорит Мегиллат Таанит, именуется День Горы Гризим (Согласно Вавилонскому Талмуду (трактат Йома, 69а) он отмечается 25 числа месяца Тевет, согласно Мегиллат Таанит - 21 числа месяца кислев).


Гризим - это гора в Самарии, (у города Шхем) где, согласно Библии (Дварим (Второзаконие) 11:29; 27:2–13 и книга Иехошуа бин Нун( Иисуса Навина) 8:30–35) был после перехода через Иордан подтвержден Завет, заключенный между Б-гом и Народом Израиля.


И именно в этом святом месте после разрушения Первого Храма самаритяне поставили свой лже-храм, который должен был служить противовесом Иерусалимскому Храму.

Мегиллат Таанит (Гл..9) и Талмуд (Трактат Йома) рассказывают:

Когда Александр Македонский вошел в пределы Земли Израиля, то самаритяне отправили к нему посольство. Самаритяне возвели клевету на евреев, и добилось того, что Александр повелел разрушить Храм в Иерусалиме. Об этом стало известно Шимону Праведному, тогдашнему Первосвященнику и одному из величайших мудрецов и законоучителей, из последних мужей Великого Собрания (Ему повсящена 50-я глава Книги Бен Сиры - Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова). Известен сей муж был не только огромной ученостью и праведностью, но и кротостью, любовью и к Б-гу и к людям. Кроме прочего, ему принадлежит максима из талмудического трактата Пиркей Авот (1:2): «На трех основаниях держится мир: на Торе, на Храмовых жертвоприношениях и на добрых делах». Узнав о страшном у указе великого царя, облачился Шимон Праведный в священные одежды, в которых Первосвященник совершает службу в Храме и отправился на встречу Александру (собственно, из-за этого факта весь рассказ и приводит Талмуд. Эпизод появляется в ходе обсуждения вопроса об облачениях священников. По галахе - религиозному закону, когенам (священникам) разрешено надевать их только территории Храмовой горы, обладающей особой святостью, и нигде больше – и возникает вопрос, на каком основании Шимон одел их, отправляясь к Александру).

С ним отправились тысяча знатнейших людей Иерусалима, облаченные в белые одежды, молодые священники, несли золотые священные храмовые сосуды, и шли они в свете факелов всю ночь, а навстречу им по дороге на Иерусалим двигался Александр. На утренней заре они встретились. Когда Александру увидел Шимона Праведного, он сошел со своей колесницы и распростерся ниц перед Первосвященником. Сопровождавшие удивились: «Ты, такой великий и падаешь ниц перед этим евреем?!», Александр ответил: «Образ этого человека появляется передо мной всякий раз перед началом битвы и помогает побеждать». Царь отменил указ о разрушении Храма, а насчет самаритян сказал Шимону «Вы можете делать с ними что захотите».


Первосвященник поступил так, что, живи он сейчас, сидеть бы ему в тюрьме за военные преступления. Причем даже не гаагской тюрьме - немедленно занялась бы им родная израильская прокуратура


В пятках самаритян по повелению проделали дырки, в дырки продели веревки, да и привязали к хвостам лошадей. Так и так протащили до Горы Гризим (несколько десятков км.), а лже-храм самаритян разрушили, место это вспахали и засеяли – сделали с ними то, что они хотели сделать с Домом В-севышнего.

Через некоторое время самаритянам, впрочем, удалось восстановить свое святилище. А окончательно его ликвидировал царь-первосвященник Иоханан Гиркан I (правил в 134–104 г. до н. э.), сын Шимона Маккавея, предводителя восстания Маккавеев - восстания против эллинистической власти, годовщину которого евреи празднуют в Хануку. (Кроме прочих дел он, завоевав Эдом (Идумея), принудил эдомитов принять иудаизм, что привело к их слиянию с евреями).


Сейчас праздник победы Маккавеев - праздник Хануки, как минимум в диаспоре - просто какой-то праздник поликорректности. Главный его ритуал - зажигание Хануккии, особого восьмисвечника. Известен он в современном мире всем - ибо зажигают хануккальный светильник где только возможно и кто только возможно - и в Кремле и в Ватикане, и в президент РФ и Президент Америки, и звезды Голливуда. Хотя по галахе, что бы действо имело религиозный смысл, зажигать огонь должен только еврей. И - главное - это праздник освобождения народа Израиля. Освобождения и от физической зависимости, но в первую очередь – от зависимости духовной, освобождение от пут чужой культуры. Какой уж тут Ватикан и Голливуд?!…

А вот что рассказывается в Свитке Постов про события праздника Хануки:


Маккавеи, оказавшись в захваченном ими Храме, обнаружили, что храмовая Менора (Священный светильник) осквернена и испорчена, зажигать ее нельзя. Но Менора –необходимая часть храмового ритуала, без нее Служба неполна, восстановить Храм нельзя. А сделана она была из чистого золота, с большим искусством и красотой. Однако ни необходимого количества золота, ни времени для изготовления из него Меноры не было – война еще шла, да и вообще Храм нужно было освятить как можно скорее. И Маккавеи сделали новую Менору из подручных средств, которую и поставили во вновь освященный Храм. Как рассказывает Мегиллат Таанит, Хасмонеи изготовили эту Менору из семи "шипудим ", в которые было налито и зажжено оливковое масло, пригодное для ритуальных целей. Сейчас под словом "шипуд" понимают железный вертел, заостренную железную палку. Но, по мнению историков, «шипуд» в эллинистическую эпоху представлял собой колющее оружие, тип копья, а рукоятка копья была полой изнутри и имела, по-видимому, форму чаши, именно в эту чашу и налили оливковое масло.


Чудо Хануки, которое отмечается в праздник, произошло именно с этим светильником, То есть первая Менора обновленного Храма, зажжение которой отмечается в праздник Ханука – один из главных праздников иудаизма, была сделана из оружия недавнего боя, с которого только что смыли кровь.

Увы, мало кто сейчас помнит об этом. Острова горние не располагают к такой памяти.

Украдено тут: http://www.nazlobu.ru/publications/article1451.htm