| Курочка-ряба 2 (предсвяточное) |
[Jan. 1st, 2007|08:52 pm] |
Традиционный структурализм
Сказка "Курочка-Ряба" показывает в чистом виде доведение до абсурда действия фигуры медиатора. Бинарная оппозиция Дед-Баба, члены которой противопоставлены и на фонетическом уровне (односложное, со звонкими согласными и гласным верхнего подъёма / двусложное, с глухими согласными и гласным нижнего подъёма), и на грамматическом (2 скл./1 скл.) и на семантическом уровне, должна быть снята "Курочкой-Рябой" (далее КР). Курочка-Ряба фонетически и функционально (способность к порождению) тяготеет к Бабе, однако обладание курочкой для Деда и Бабы является эквиполярным. В связи с этой потенциальной привативностью оппозиции Деда и Бабы курочка пытается угодить деду, снося золотое яичко. Таким образом, КР выполняет роль культурного героя, собственно встав у истоков обработки металлов, которая и была началом всемирной человеческой культуры. Вместе с тем однотипность действий Деда и Бабы (из всех возможных действий они используют только биение) не позволяет им превратить свой статус из природного в культурный. Только Мышка, будучи сама продуктом цивилизации (как обитатель дома), диверсифицируя инструментальную функцию своего хвоста, может породить культурное действие, изоморфное пренатальной травме (с психоаналитической точки зрения, дробление яйца как дробление утробы) и вызывающее непреодолимый шок начальных агентов сказки.
Гендерный анализ
"Курочка-Ряба" представляет собою сложнейшее переплетение дискурсов, сложное, и до конца не могущее быть рационализировано. В темноте этих дискурсов, как в утробном лоне, исчезает всякий определённый смысл того социального дискурса, который входил в несомненное намерения автора/авторессы сказки. Вскрыть этот социальный дискурс удаётся только благодаря очевидным приметам гендерно обусловленного поведения героинь/героев. Произведённый анализ убеждает нас в том, что попытка манифестации мужских притязаний ("дед" пытался разбивать яйцо раньше "бабы") оказалась обречена на полный провал. Ибо созданное феминной энергией Курочки идеологически, политически и социокультурно противостояло всякому мужскому шовинизму, как прямая ценностная (в буквальном и переносном смысле) реализация женского труда. Только мышка (представляющая собой первоначальный образ Серенькой Мышки как самый величественный феминный образ, к несчастью дискредитированный многовековой политикой мужского шовинизма, а на самом деле выражающий всё величие феминизма) смогла произвести должную агрессию, позволившую осуществить акт присвоения ценности, не отдающий её на растерзание мужским притязаниям. |
|
|
| Comments: |
Сколь ни сложно переплетение дискурсов, не надо забывать о первоначальном смысле, как новолетия, так и приближающихся Святок, разумеется, не в ущерб Курочке Рябе. | |
![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif){kind=small}