Медитация о Крокодиле
Крокодил есть тотемное животное России, темная сторона национального «я», постоянно нависающая над страной. Крокодил есть существо абсолютно достоевское, с необоримой тягой к слезам. Он склонен кушать жертву в процессе безостановочной рефлексии.
Темные, невежественные люди считают, что крокодиловы слезы – символ лжи и неискренности. Все это чепуха, ибо не таков наш герой! Стремление Крокодила плакать отражает тонкость его внутренней душевной организации, его постоянную внутреннюю готовность к катарсису и покаянию.
И глубоко не случайно описанное Достоевским стремление интеллигенции вещать из чрева Крокодила – ибо великий писатель тонко подметил несомненное родство душ – интеллигентской и крокодильей.

Очень характерна вера отечественной интеллигенции в мягкость и невредность крокодилова брюха. Герой Достоевского вовсе не страдает, сидя в нем. Чуковский пишет о Городовом - «утроба Крокодила ему не повредила».
Брюхо Крокодила несомненно символизирует материнскую утробу – ибо только внутри Крокодила интеллигент чувствует себя по настоящему защищенным для того, чтобы поведать миру Истину.
Пребывание внутри Крокодила облагораживает человека. Пример – история Бармалея, как известно, проглоченного Крокодилом и полностью перевоспитавшегося.
Иначе говоря, крокодилье брюхо не только защищает хороших людей, но и перевоспитывает плохих. Крокодил суть зубастая защита от внешнего зла. Еще точнее – Крокодил есть граница «внешнего круга», отделяющая манихейскую интеллигенцию от «злого мира». Проглоченные же Крокодилом плохие люди принимаются во «внутренний круг», благодаря чему и становятся хорошими.
И потому всякий интеллигент есть чревовещатель. Ибо вещает он непременно из брюха большого, либо малого Крокодила.
Отсюда понятно стремление к революции. Ибо что такое революция, как не созидание Крокодила? Разве СССР не был Крокодилом, изнутри которого интеллигентские гуру вразумляли мир?
И основная претензия к советскому Крокодилу застойной интеллигенции состояла в том, что Крокодил полз куда хотел, а не слушал нестройного хора голосов, раздававшегося из чрева. Именно это не нравилось "всем мыслящим людям" в советском государстве.
Голубая мечта интеллигенции тех лет – партнерство с Крокодилом. См. произведения Успенского, в которых Крокодил (сравнительно молодой, 70 с небольшим лет – какая горькая ирония, какая пародия на Советскую власть, как точно все предсказано на 15 лет вперед!) тесно сотрудничает с коричневым лопоухим существом по имени Чебурашка. Символично, что ранее Чебурашка работал в шоу-бизнесе (крутил юлу в витрине магазина).
В смягченной форме Успенский передает тот же архетип – Крокодил выступает как защитник прогрессивных начинаний (см. «домик для друзей»).
Для Советской власти Крокодил – родной. См. того же Успенского или же вспомните журнал «Крокодил» с ухмыляющейся интеллигентной зверюгой, к тому же снабженной вилами (!). «Вилы в бок» – так называлась сатирическая рубрика. Что Крокодил делал с теми, кому уже всадил вилы в бок – остается только догадываться.
Но и здесь интеллигентский архетип соблюден. На обложке – Крокодил, под обложкой – интеллигентские витии критикуют усушку и утруску, а также отдельные недостатки сельского хозяйства. Да что говорить, сам Успенский вышел из «Крокодила».
Крокодил – темная сторона народной души. Недаром с ним все борются. Борется Георгий Победоносец (именно Крокодила, а не змея, как принято считать, пронзает он на московском гербе), борется Ваня Васильчиков, наконец, борется Медведь (см. Краденое солнце).
Важно, кто борется с Крокодилом. В двадцатом веке таковых двое – Ваня Васильчиков и Медведь. Эти сказочные образы правильно отражают расстановку сил в тогдашней России. Мальчик с «саблей игрушечной» против «зверя лютого». Так было до революции.
Причем «зверь Крокодил» даже Городового съел – как и было предсказано. Ваня Васильчиков – светлое начало национальной души, неоформленное, слишком игровое, шутливое, невзаправдашнее («и взмахнул своей саблей игрушечной»). И – слишком благородное. Не понимающее сущности Врага. «Пусть едет к своим крокодильчикам».
Крокодил же зверь революционный, нахрапистый. «Красный Крокодил». Понятно, кто победил в открытом противостоянии. У Крокодила-то – зубки, а у Вани – просто сабля игрушечная. Растерзал Крокодил цесаревича «Ваню Васильчикова».
В противоборстве с Крокодилом светлая сторона национального духа мутировала, покрываясь шерстью. Да, позднее противник Крокодила – Медведь. Однако урожденный ли это Медведь или, так сказать, алхимически созданный? Я склоняюсь к мнению, что Медведь – оборотень. Действительно, если найти в лесу трухлявый пень, да воткнуть в него нож, а потом, в определенный час через нож тот прыгнуть, то перекинешься в дикого зверя. Почему бы и не в Медведя? Тем более, что существует на этот счет общеизвестная сказка (фильм Захарова по ней все смотрели).
В мифологии Медведь, а в исторической реальности – конечно, Сталин…



(продолжение следует)

Ссылки по теме:
Федор Достоевский «Крокодил»
Корней Чуковский «Крокодил»
Михаил Булгаков «Роковые яйца»