*Помпей упразднилъ практику убiйства вражескихъ вождей послѣ трiумфа. Цезарь ее вернулъ. И наши цѣнности тутъ ни при чемъ — мягкость и справедливость относятся къ числу именно римскихъ цѣнностей.*

Но ведь до Помпея практика убийства вражеских вождей после триумфа существовала? Почему же тогда мягкость - в числе римских ценностей? Следовательно, возобновление соответствующей практики можно интерпретировать и в том смысле, что как раз Цезарь вернулся к "обычаям предков" (говорить о "нравственных постулатах" воздержусь), от которых Помпей отступил.

(Reply to this) (Thread)

(Reply to this) (Parent)

"Обычаи предков", собственно, оставались набором практик одновременно сакральных и ужасающих, варварских. Рим не соблюдал их, естественно, -- а в определенные моменты политики взывали к ним с разными идеологическими целями. Брут убил Цезаря, своего отца; Август оправдывал проскрипции кровной местью за него же и проч. Все это были "обычаи предков" (Брут убил Цезаря чуть ли только из-за родства с тем, старшим Брутом). Потом были меры чуть более мирные, вроде августовских законов против роскоши и экономически бессмысленной моды на земледелие; но так или иначе нравы предков, "mos maiorum", оставались идеологической утопией.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Cлышанная на сей счет лекция несравненного Гр. Дашевского (это называлось, что мы читаем Горация) -- одно из самых сильных интеллектуальных впечатлений моих университетских лет, да и по сей день. Естественно, вынесенное мной и изложенное выше не идет в сравнение с оригиналом.

(Reply to this) (Parent)