|
|
Пишет plucer (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} plucer)@ 2009-09-24 12:54:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Олег Кулик: «Нашу жизнь мы можем превратить в чудо!» Мегаперформанс мэтра в ЦУМе осчасливил россиян!
25 сентября 2009 года открылась мега-инсталляция «Пространственная литургия» лауреата государственной премии "Инновация" Олега Кулика. Итоговой инсталляции предшествовал многодневный перформанс, в котором актеры и художники перед видеокамерами изображали акции прошлых лет.
Видео подготовительного перформанса мэтра отечественного акционизма:
Лучезарный Олег Кулик о своей «Пространственной литургии»:
«Эту выставку делать было гораздо легче, чем «Верю». Просто надо было собрать лучшие русские перформансы и поставить их заново, и все. Ну, как если бы партия нам дала такое задание. Так гораздо проще... Думать не надо... Я вообще-то не хотел делать ничего юмористического. Я хотел сделать страшную сказку. Но, пока я это снимаю, почему-то мне все время очень смешно, не знаю. Все эти юношеские порывы… Тогда было не до смеха, конечно, когда я на машины бросался без очков, ничего не видя. Но сейчас я боюсь ощущения, что будет все недостаточно серьезно... Оказалось, что перформансисты в основном очень взаимно недоброжелательные люди... Некоторые мне шлют филиппики. Бренер, например...»
Светящийся Кулик о своей выставке:
«С помощью тени мы объединяем художников из разных эпох и делаем один суперперфоманс, мой субъективный рассказ об искусстве последних 40 лет... Выставка в целом - это единое произведение на пять тысяч метров: шаманский обряд, когда зритель как бы попадает в лабиринт памяти; мистический полузеркальный коридор, где он будет натыкаться на разные образы и состояния - грубые и нежные, духовные и бездуховные... Ощущение того, что вы опустились в царство теней, призраков и перешли какую-то границу этой жизни... Мы хотим на время погрузить людей мистическую атмосферу, где все возможно... Этим проектом мы говорим о том, что скучное изначально пространство можно превратить в ритуальное сказочное путешествие. Так же и нашу жизнь небольшими усилиями воли и желания мы можем превратить в чудо...»
Олег Кулик о русском акционизме и своем мегапроекте «Пространственная литургия»:
Восхищенная Лиза Морозова, участник проекта Кулика:
"Сам Кулик относит инсталляцию к жанру «пространственной литургии», которая будет представлять собой также субъективную авторскую антологию московского акционизма — экранизацию его истории, сделанную в форме театра теней и призраков. Для этого художников и просят инсценировать свои старые перформансы. А часть акций будет воспроизводиться по видеодокументации актерами... Вне всяких сомнений, проект получится эффектным, зрелищным и очень красивым, привлечет и просветит много зрителей... И наверное, все будет чрезвычайно сакрально».
Справедливая Марина Перчихина, участник проекта Кулика:
"...Это апроприация акционизма и перенесение его в область некоего тотального театра, которым Кулик занялся... Результат - страшноватый галлюциноз, даже гламурным его трудно назвать... Кстати на эту же тему в свое время чуть не до хрипа ругались на кухне с Рыклиным - по поводу "Верю". Он справедливо выводил свои обвинения из прессрелиза, а я отстаивала самоценность происходившего в пространстве и свое право в данном случае прессрелиза не читать. С точки зрения социально-политической Миша был совершенно прав..."
"...Кулик - невероятно чуткая к смене эпох "собака." По его работам в 1999 я поняла что новый сталинский ампир... уже пришел. Это не исполнение заказа, а проявление висящего в атмосфере при минимуме рефлексии. И думаю что ЦУМ не хорошо и не плохо - а диагноз. Оцепенелые от страха кризиса бутики и доживающие в чистилище тени свободы..."
Смущенная Екатерина Деготь:
«Проект называется просто и даже несколько тупо: «Москва. ЦУМ». Еще имеется подзаголовок, напротив нарочито пафосный: «Пространственная литургия». Теперь, оказывается, принято решение, что именно пространственные-то литургии Кулик в последние годы и делал... Никакая это не литургия, скорее мистерия, а разница огромная. Кулик и это слово тоже употребляет мельком, но, видимо, не решился на нем остановиться — ему, наверно, показалось еще более пафосно. Но нет, Олег: мистерия — это не так пафосно, потому что это инсценировка, игра, фиглярство. Балаган для народа... Так что Олег Кулик скорее десакрализует таинство, нежели наоборот. За что мы его, собственно, и ценим. Показывает нам всю пустоту и фантомность наших самых героических жестов. Что выглядит даже как бы несколько поучительно...».
Прихуевший Дима Пиликин:
«Московский акционизм... маркирует паузу в таком понятии как "общественная норма"... В этот промежуток времени в растерянности пребывали все, в том числе и правоохранительные органы. Эту ситуацию и "пальпировал" московский акционизм... Но сегодня публичный акционизм попросту невозможен без уголовных последствий для художника, поскольку каждый рядовой МВД точно знает, что надо делать в случае проявления гражданином "анормального" поведения: носом в землю, в наручники и в камеру. Какой уж тут может быть акционизм? Разве только анархистский панковский как у "Войны"...
При всем уважении к роли и деятельности Олега, понятно, что его креативный период остался в прошлом. История трагическая и довольно поучительная... Этот отход от креативной роли в сторону финансовых состязаний за привлеченные средства был тут же отмечен сообществом критиков. И в результате, достигнутое реноме понесло существенный урон. С этого момента начался отдых заслуженного художника на пенсии: путешествия по экзотическим странам, сценографии к театральным спектаклям...
Олег... не ограничивается рамками "московского радикального перформанса".., а подтаскивает все, что попадает под руку... по принципу коллажа. Такая позиция заведомо превращает проект в рождественский марципановый пряник. ...Богато, уютно, дорого, престижно и буфет рядом. ...Неминуемы романтические натяжки и обобщения ради "красоты" общей формы спектакля". Гламуризация истории в общем...».
Разочарованный Валентин Дьяконов (Коммерсант-Ъ):
"...Идея погребена в тяжеловесном и необязательном исполнении. ...Посетитель находится будто бы в комнате смеха, но разобрать ничего нельзя и радоваться в общем-то нечему. В результате "Пространственную литургию" нельзя назвать ни серьезным переосмыслением эфемерного жанра перформанса... Художник Вадим Захаров, позволивший Кулику использовать свои перформансы для проекта, рассказал корреспонденту "Ъ", что тоже разочарован результатом".
Мария Юрченко, корреспондент радио "Орфей":
«Олег Кулик не скрывал... закулисные процессы создания инсталляции... Публике был дан образ будущей инсталляции – вполне конкретный и вполне понятный... Тем сильнее было разочарование от увиденного – манящий образ, столь долгое время витавший в воздухе, имел мало общего с конечным результатом. ...Ни стильности, ни обещанной Куликом сакральности инсталляция не обнаружила... В итоге – полная утрата контраста, пропорции и формы. Появляющиеся в сюжетах изображения предстают в худших своих деформациях. Пространство, которое по авторскому замыслу было призвано раскрыться в своей сакральной сути, ради которого, собственно, и была задумана экспозиция, потеряно вовсе... Звучит парадоксально, но именно пространства и воздуха не хватает в «Пространственной литургии» Олега Кулика... Инсталляция получилась рыхлая и печальным образом гнетущая, благодаря своей пленочной эстетике чем-то напоминающая грандиозную теплицу. И дело тут в элементарном отсутствии качественного подхода... Между тем за безвкусной и небрежной реализацией «Пространственной литургии» Олега Кулика чувствуется первоначальная идея - перформанс в тенях – задумка, представляющаяся очень красивой именно в минималистской эстетике... Замысел в своем роде инновационный...»
Интервью с Олегом Куликом в Афише:
«Я когда это придумал, позвонил Бакштейну, он мне — что за хуйня? Какие художники будут участвовать? Я говорю, все вышеназванные. Но в то же время — я один… Единственный, кто меня быстро понял, это Леонид, владелец ЦУМа. Я ему сказал, это будет охуительный хеппенинг. Экшен. Эдвенчер. Считай, это будет некий эдвенчер. Трип? Да, трип. «А что, искусства не будет?» — он спрашивает. Нет, искусства не будет... Думали назвать проект поначалу «Крошечка-хаврошечка»: входишь в ухо одним, выходишь в другое ухо другим, претерпев попутно ряд последовательных переживаний... На Западе перформансист — профессионал, как Марина Абрамович. На Западе в эту форму чаще всего отливается социальный протест, но у нас всегда метафизические причины... Вещей нет. Только тени. Перформанс — действие духовное в силу уже того, что он принципиально антиэстетичен: ведь там нечего продать. Никому ты не нужен. Есть, конечно, и заказной перформанс, от которого тянет блевать: «Ну, жопу покажите, только кусать никого не надо; этого не надо, этого не надо…» У меня последние предложения были по семь, по десять тысяч евро — чтобы я где-нибудь на входе пять минут полаял».
Репортаж с «Пространственной литургии»:
Равнодушная группа Война:
"У Куличушки такая запредельная хуйня получилась, что даже как-то нет в нас гнева критики. Хуй и нихуя. Может он и сам понимает, в каком положении оказался, поэтому и порет такую невыразимую хуйню. Мол, "это не я, это меня мое положение обязывает. А я лишь транслирую кал".
Опизденевший Александр Бреннер о «Пространственной литургии»:
«Е.... п....! Б... х....!»
Недобрый Игорь Маркин:
"Олег Кулик после стольких блестящих проектов показал в ЦУМе совершенно унылое и некачественное действо, один из тех спектаклей, где в случае антракта вся публика сваливает нахер. Полное фиаско!"
Двусмысленный Виктор Рибас, координатор проекта Кулика:
"...Куратор предложил более популярную форму для восприятия непосвященной публики. Я наблюдаю, что самых простых зрителей зрелище увлекает. «Непростых» оно озадачивает. Считаю, что такая форма репрезентации материалов перформанса более демократична, чем показ еле снятого видео, зачастую только и оставшегося после проведения акции".
Возмущенный грубой критикой Антоша Николаев, родственник Кулика:
"Мне кажется, что Олег сделал безыдейный, зрелищный проект... Так что речь идет об идейном безыдейном". "А от лица людей, которые много чего получили от Кулика в материальном плане, доносится не просто критика а поносная брань..." "Кроме отмороженной "Войны", которые, очевидно, не могут простить Кулику, что он давал им три года крышу над головой, никто эту выставку особо то и не ругает. В целом позитивная реакция".
Расстроенная Василина Аллахвердиева, координатор проекта Кулика:
"Да, я вот тоже не могу понять, с чего вдруг проект назван отстойным, когда это один из самых концептуальных и дискуссионных проектов нынешней биеннале. Пусть экспозиция не удалась, так это напрямую связано было с бюджетом и временными факторами..."
Ответ Плуцера:
"Вот у меня тут и идет дискуссия. В других местах – была либо ругань, либо слащавые похвалы самих участников проекта. Я как раз и подаю проект как скандальный, актуальный, дискуссионный, спорный. Все лучшие акции как самого Кулика, так и многих других акционистов, в том числе и группы Война вызывали бурные дискуссии. Успех, к примеру, Кулика-собаки был полностью определен неадекватной критикой. И потом критика, которую я даю – это мнения весьма значимых персонажей. Критикуют – Бренер, Захаров, Осмоловский, Война, Гельман, Тер-Оганян. Разве эти мнения можно обойти, не обсуждая? В посте о Литургии я же пока своего мнения не давал, а в комментах писал амбивалентно: «...Само видео, изолированно глядя без контекста, просто как текст - эстетское и красивое. Но как говорил Юра Лейдерман - "контекст устал". Заебался наш контекст...».
Видео с открытия итоговой инсталляции, тут уже можно понять как это выглядело в реале:
Раздраженный Игорь Пестов, художник:
"Редкая халтура. А вот Плуцер считает, что это новаторская форма, типа недопоняли, дураки тупицы".
Недовольный Олег Мавроматти:
"...Во время фашиствующего гламура показать дегенератов в красивой упаковке! Исполнение вероятно не очень судя по отзывам... Разумеется, это проект Кулика, и авторы перфов никакого отношения к нему не имеют, хотя некоторые почему-то вообразили обратное... Это точно не экспозиционный проект, которыми Кулик известен... Тем более, там были затенены не только перфы, но даже и кино, что совсем уж рушит всю постройку, т.к. после этого непонятно уже, как к этому относиться! ...Короче, очень жаль, что сумбур заглушил музыку... Несостоявшееся обещанное обсуждение-перфо-лекция думаю вообще не могла состояться, т. к. обсуждать вообщем нечего... А вечер воспоминаний битых молью перфоделов был бы истиной трагедией... Кому нужны их мемуарные сопли в эпоху сухого остатка..."
Покаянный Олег Кулик:
"В 90-е годы появилось поколение диких художников, московский радикальный акционизм. ...Многие известные представители современного искусства эмигрировали, остались молодые и глупые. Им ничего не оставалось, как орать... Появилось искусство дикое, уличное... Прежний перформанс — антиэстетическая деятельность... Поэтому у него есть шансы выжить, сместив акцент в сторону эстетики, почти магии. ...Свет и тень — чистая эстетика, свободная от идеологии. И в этом смысле русский перформанс рождается только сейчас... Искусство соц-арта — это было искусство из подполья, некая плесень... Русское искусство последних сорока лет не было искусством в чистом виде. Слишком много было в нём идеологии... Ну почему художник бегает по улице и кусает людей за задницы? Почему художник себя распинает, почему рубит иконы или тонет в пруду? Это всё просто идиотизм... Знаете, что являлось реабилитацией моего перформанса «человека-собаки»? То, что ни один человек, который меня видел, не вспомнил, что я был голый... Меньше всего в своей жизни я мечтал быть человеком-собакой. Это был проект ухода из искусства... Я не знаю, что останется от современного русского искусства через пятьсот лет, думаю, только тени. Если останется этот перформанс — те же тени, то он, скорее всего, даст ключ потомкам для понимания искусства нашего времени. Нас не интересует идеология, которой руководствовался тот или иной художник, — лишь форма пятна, тени, отбрасываемой предметом".
Строгий Марат Александрович Гельман:
"Не видел проект и не пойду. Мне идея не нравится, а Олега я искренне люблю и хочу оставить право сказать при встрече - не видел. Тем более уверен, что скоро мы все увидим снова мощного Кулика. В свое время Олег "издевался" над художниками в Риджине. Устраивал качели из чьих-то работ, возил работы Голосия на тележках с колокольчиками. Я переживал, но по сути он пытался бороться с салоном, пусть и "высоким". А в этом, имхо, он наоборот радикальный жест сводит к салону.
Мое личное мнение в завершение дискуссии:
А. Плуцер-Сарно: "Пространственная литургия Олега Кулика - это полупрозрачная феерическая Пустотень!"
"Пространственная литургия" Олега Кулика является рефлексивным, дистанцированным от объекта описания метатекстом. Однако, создав эту дистанцию, Кулик произвел случайностный, субъективный и деидеологизированный отбор цитируемого. Так, например, из 2008 г. он взял только медитативный перформанс «Мос'кА» Лизы Морозовой, где она катает на веревочке деревянную собачку по залу ЦДХ, а из 2009 г. - только мифологическое шоу «Аида-Сафари» Литичевского и группы Zианида, где художники в древнеегипетских масках шествуют по Винзаводу. В инсталляции Кулика русский акционизм был полностью очищен от своей социально-политической составляющей, что вызвало неприятие большинства мэтров акционизма - Захарова, Бренера, Осмоловского, Мавроматти и т. д. Художников также восхитило, какое прекрасное время выбрано для ухода мэтра от социальности в эстетизм. И, тем не менее, в сухом остатке мы имеем зрелищную, эффектную, инновационную и эстетскую инсталляцию из полупрозрачных видео-лабиринтов. Дискуссия показала, что сама форма этой инсталляции способна доставлять эстетическое наслаждение и, одновременно, раздражать своей смысловой пустотностью. Однако именно эта «бессмысленность» инсталляции и провоцирует нас на интерпретации. Причем мы интерпретируем не столько «отсутствующий» смысл инсталляции, сколько сам акт ее создания, то есть провокативную акцию Олега Кулика по «уничтожению» фундаментального смысла русского акционизма. Хотя зачем искать смыслы в полупрозрачной Пустотени?
Еще видео с открытия итоговой мега-инасталляции, здесь видно много интересных деталей:
Сегодня, 7 октября добавились еще 3 радикальных мнения, итак, дискуссия идет уже ровно две недели!
Привередливый Яков Каждан:
«Кулик – не историк, не куратор, не режиссер, не популяризатор. Он – художник-любитель, который желает копировать "большого мастера", изображающего "большой стиль". Отчасти похоже на модель поведения молодого художника, только заведомо с огромным бюджетом".
Эмоциональный Сергей Рычагов:
"Мне кажется, все хоть и хорошо, но нахуя же? Блядь, не проще выпустить ебучее DVD с записями всех этих перфов? Зачем в тень? Почему, блядь, не кукольный спектакль поставить тогда уж? Вот, блядь, было бы весело. Тоже своего рода переосмысление и уничижение значимости русского перфа!".
Художникам вновь оппонирует Вася Аллахвердиева, координатор проекта: «Кулик - человек, к которому очень многие относятся с откровенной ненавистью и неприязнью!»
«Пока я занималась проектом, я заметила одну очень интересную вещь: Олег - человек, к которому очень многие относятся с откровенной ненавистью и неприязнью... Несмотря на всяческие сложности и многочисленную критику, Кулик сделал потрясающий проект, посвященный русскому перформансу. ...Эта идея - невероятно красива и глубока... Русский перформанс в документации как правило выглядит ужасающе. Да и в реальности, как правило, он выглядит не многим лучше... Рассказ о том, как Плуцер нокаутировал Ковылину на ринге тоже в каком-то смысле зрелищнее, чем видео-документация... Когда Кулик перевел несколько перформансов в теневой режим, то по сути он... очистил от... некрасивых ракурсов, характеристик времени и места, дефектов съемки и оставил костяк, тень... Он предъявил зрителю тенистые, пустотелые эманации перформансов... Кулика многие обвиняют в том, что он похоронил перформанс, а по мне, так он вернул его к жизни, ре-анимировал в буквальном смысле... Кто еще делал что-то подобное с русским перформансом? Кому пришла в голову такая сумасбродная вещь - сделать перформанс трендом. Нищий, некоммерческий, радикальный, бессовестный русский и советский перформанс превратить в достояние нации, разместить в самом гламурном и коммерческом пространстве Москвы...».
И после просмотра экспозиции добавляет: "С эмоциональной, мифологической, театральной точки зрения - это сильный проект. Но с точки зрения классической экспозиции - это какая-то каша и ночной клуб:)"
С личным вопросом я обратился к Андерю Монастырскому, и вот что оно мне ответил:
"Про выставку Кулика. Мне она понравилась, особенно пустой этаж, пространства бессмысленного хождения в нем. По сравнению с выставкой в Гараже - это вообще гениально. Да и в самой экспозиции с тенями интересно было блуждать".
Более всех Литургия восхитила Сергея Ануфриева, участника проекта:
"Пространственная литургия №3" утверждает телесность русского перформанса... ...Именно в этом проекте постулируется независимый характер русского перформанса... ...Благодаря наличию архаических слоев именно в этом проекте постулируется независимый характер русского перформанса. ...Перформансы переводятся в тени. Зверские рожи закрывает вуаль интерпретаций. Происходит их переход из статуса вторичных в статус первичных явлений русской культуры. ...Русский перформанс окончательно приобретет завершенность, плотность. Происходит перевод документальных вещей в художественный материал, эстетизация. ...Только сейчас русский перформанс становится интересным. ...В ЦУМе современное российское искусство сможет увидеть свою изнанку, теневую сторону. ...Проектом "Москва. ЦУМ." совершается конфуцианский жест: все приводятся к общему структурному знаменателю. Российский перформанс приглашен на исповедь. ...Стремление создать литургию – это суть перформанса. ...Российский перформанс превращается в магическую практику оракула. Это мантический текст, послание богов. ...В проекте «Москва. ЦУМ» упор на соборность, на связанность всех единым моментом. Все превращается в имперскую структуру, всему действу придается аристотелевская драматургическая повествовательность. Получается, что мы как раз присутствуем при рождении российского перформанса. ...Этот проект – последний шаг в формировании этого жанра. ...В ЦУМе русский перформанс имеет шанс превратиться в искусство".
Заключительный спич Олега Кулика:
Cписок некоторых цитируемых в проекте акций:
Африка и Сергей Ануфриев. Рождение агента» (Дефлорация колхозницы). Москва, ВДНХ. 1990
Никита Алексеев. 7 ударов палкой по воде. 30 апреля 1976
Юрий Альберт. Экскурсия с завязанными глазами. Gemälde Galerie, Берлин, Германия, 3 октября 1998; Neues Mesum Weserburg, Бремен, Германия, 24 ноября 1998
Дмитрий Булныгин. Лола. Новосибирск, 2000
Герман Виноградов. Бикапония Небесного леса. Еженедельные воскресные мистерии.
Гермес Зайготт. Разгон облаков. Из серии «Шаманы XX века». Новгородская область, деревня Драконовы ключи. Август, 2000
Вадим Захаров, Николай Шептулин. Два журнала, печи, пирожки и рама. Москва, Центр современного искусства. Май, 1996
Император Вава, Олег Мавроматти. Зашивание губ. Москва, Центр современного искусства (в рамках выставки «Промысел Божий»). 3–15 ноября 1995
Коллективные действия. Третий вариант. Московская обл., Савеловская ж-д., поле возле деревни «Киевы горки». 28 мая 1978
Олег Кулик. Бешеный Пес, или Последнее табу, охраняемое Одиноким Цербером (совместно с Александром Бренером). Москва, Якиманка. 23 ноября 1994
Олег Кулик. Миссионер. Москва, улица Песчаная. 27 октября 1995
Олег Кулик. Новая проповедь. Москва, Даниловский рынок. 15 сентября 1994
Юрий Лейдерман. Обижают. 1988
Антон Литвин. God, Save the Queen. Москва, Красная площадь. 17 октября 1994
Антон Литвин. Fashion-show. Москва, подземный переход у к/т «Художественный». 5 апреля 1995
Антон Литвин. Прыжок. В рамках проекта «Дефиле». Москва, L-галерея. 27 апреля 2001
Антон Литвин. Обморок. Москва, Петровка, магазин меха Nijol. 2001
Георгий Литичевский, Группа «Zианида». Аида-Сафари–1. Выставка «Верю», ЦСИ Винзавод. Март 2007; Аида-Сафари–2. ТД «ЦУМ». Лето, 2009
Олег Мавроматти. Гражданин Х (Распятие на Х-образном кресте). Москва, галерея М. Гельмана. 2000
МишМаш. Жизнь и подвиги SuperJew: Порка помидоров. Москва. 1996
Лиза Морозова. Мос'кА. Москва, ЦДХ. Май 2008
Андрей Монастырский. Разговор с лампой. 1985
Группа «Мухоморы». Расстрел. Сентябрь 1979
Некрореалисты. Перформанс, вошедший в фильм «Серебряные головы». Озеро Селигер. Июль, 1997
Группа «Нецезиудик». Харакири Стрит. Москва, около станции метро «Баррикадная». Весна 1994
Марина Перчихина. Упаковка-7. Москва. 2009
Александр Петрелли (Карман). Посвящение группе «Мухоморы». Одесса, частный дом Г. Подвойского. Октябрь 1984
Александр Петрелли (Карман). Галерея «Пальто». 1 февраля 1996
Александр Пономарев. Волна (Далай). 1996-2007
Д. А. Пригов Нереализованный перформанс («Шкаф»)
Айдан Салахова. Даная. Москва, клуб «Пилот». Июнь 1994
Александр Сигутин. Осторожно, окрашено! Москва, галерея в Трехпрудном переулке. 1992
Группа «Синие носы». Новые юродивые. 1999
Группа «Синие носы». Эра милосердия. Новосибирск. 2004
Александр Соколов. СНС. На открытии выставки «Москва-Ленинград». Москва, Дом Молодежи на Комсомольском проспекте. 1989
Леонид Тишков. Снежный ангел. Уральские горы. 1998
ТОТАРТ (Наталья Абалакова, Анатолий Жигалов). Северный ветер. Москва, галерея «Садовники». Декабрь, 1994
Андрей Хлобыстин. Не пили сук, на котором сидишь. Австрия. Сентябрь, 1998
Мария Чуйкова, Сергей Загний (звуковое сопровождение). Читающая домохозяйка. Цюрих. 1999
Александр Шабуров. Русский будда. Непал. 2000
Уже опуликован красивый и информативный электронный каталог Литургии (на с. 88-89 - перформанс группы Война совместно с Д.А.Приговым под названием "Группа Война занимается только неквалифицированным трудом"):
Режиссер видео мегаинсталляции и соавтор Кулика - Виктор Рибас. В каталоге представлены скриншоты переснятых им перформансов и фото со съемок проводимой им документализации акции.
Вместо послесловия:
25 сентября 2009 года открылась мега-инсталляция «Пространственная литургия» лауреата государственной премии "Инновация" Олега Кулика. Итоговой инсталляции предшествовал многодневный перформанс, в котором актеры и художники перед видеокамерами изображали акции прошлых лет.
Видео подготовительного перформанса мэтра отечественного акционизма:
Лучезарный Олег Кулик о своей «Пространственной литургии»:
«Эту выставку делать было гораздо легче, чем «Верю». Просто надо было собрать лучшие русские перформансы и поставить их заново, и все. Ну, как если бы партия нам дала такое задание. Так гораздо проще... Думать не надо... Я вообще-то не хотел делать ничего юмористического. Я хотел сделать страшную сказку. Но, пока я это снимаю, почему-то мне все время очень смешно, не знаю. Все эти юношеские порывы… Тогда было не до смеха, конечно, когда я на машины бросался без очков, ничего не видя. Но сейчас я боюсь ощущения, что будет все недостаточно серьезно... Оказалось, что перформансисты в основном очень взаимно недоброжелательные люди... Некоторые мне шлют филиппики. Бренер, например...»
Светящийся Кулик о своей выставке:
«С помощью тени мы объединяем художников из разных эпох и делаем один суперперфоманс, мой субъективный рассказ об искусстве последних 40 лет... Выставка в целом - это единое произведение на пять тысяч метров: шаманский обряд, когда зритель как бы попадает в лабиринт памяти; мистический полузеркальный коридор, где он будет натыкаться на разные образы и состояния - грубые и нежные, духовные и бездуховные... Ощущение того, что вы опустились в царство теней, призраков и перешли какую-то границу этой жизни... Мы хотим на время погрузить людей мистическую атмосферу, где все возможно... Этим проектом мы говорим о том, что скучное изначально пространство можно превратить в ритуальное сказочное путешествие. Так же и нашу жизнь небольшими усилиями воли и желания мы можем превратить в чудо...»
Олег Кулик о русском акционизме и своем мегапроекте «Пространственная литургия»:
Восхищенная Лиза Морозова, участник проекта Кулика:
"Сам Кулик относит инсталляцию к жанру «пространственной литургии», которая будет представлять собой также субъективную авторскую антологию московского акционизма — экранизацию его истории, сделанную в форме театра теней и призраков. Для этого художников и просят инсценировать свои старые перформансы. А часть акций будет воспроизводиться по видеодокументации актерами... Вне всяких сомнений, проект получится эффектным, зрелищным и очень красивым, привлечет и просветит много зрителей... И наверное, все будет чрезвычайно сакрально».
Справедливая Марина Перчихина, участник проекта Кулика:
"...Это апроприация акционизма и перенесение его в область некоего тотального театра, которым Кулик занялся... Результат - страшноватый галлюциноз, даже гламурным его трудно назвать... Кстати на эту же тему в свое время чуть не до хрипа ругались на кухне с Рыклиным - по поводу "Верю". Он справедливо выводил свои обвинения из прессрелиза, а я отстаивала самоценность происходившего в пространстве и свое право в данном случае прессрелиза не читать. С точки зрения социально-политической Миша был совершенно прав..."
"...Кулик - невероятно чуткая к смене эпох "собака." По его работам в 1999 я поняла что новый сталинский ампир... уже пришел. Это не исполнение заказа, а проявление висящего в атмосфере при минимуме рефлексии. И думаю что ЦУМ не хорошо и не плохо - а диагноз. Оцепенелые от страха кризиса бутики и доживающие в чистилище тени свободы..."
Смущенная Екатерина Деготь:
«Проект называется просто и даже несколько тупо: «Москва. ЦУМ». Еще имеется подзаголовок, напротив нарочито пафосный: «Пространственная литургия». Теперь, оказывается, принято решение, что именно пространственные-то литургии Кулик в последние годы и делал... Никакая это не литургия, скорее мистерия, а разница огромная. Кулик и это слово тоже употребляет мельком, но, видимо, не решился на нем остановиться — ему, наверно, показалось еще более пафосно. Но нет, Олег: мистерия — это не так пафосно, потому что это инсценировка, игра, фиглярство. Балаган для народа... Так что Олег Кулик скорее десакрализует таинство, нежели наоборот. За что мы его, собственно, и ценим. Показывает нам всю пустоту и фантомность наших самых героических жестов. Что выглядит даже как бы несколько поучительно...».
Прихуевший Дима Пиликин:
«Московский акционизм... маркирует паузу в таком понятии как "общественная норма"... В этот промежуток времени в растерянности пребывали все, в том числе и правоохранительные органы. Эту ситуацию и "пальпировал" московский акционизм... Но сегодня публичный акционизм попросту невозможен без уголовных последствий для художника, поскольку каждый рядовой МВД точно знает, что надо делать в случае проявления гражданином "анормального" поведения: носом в землю, в наручники и в камеру. Какой уж тут может быть акционизм? Разве только анархистский панковский как у "Войны"...
При всем уважении к роли и деятельности Олега, понятно, что его креативный период остался в прошлом. История трагическая и довольно поучительная... Этот отход от креативной роли в сторону финансовых состязаний за привлеченные средства был тут же отмечен сообществом критиков. И в результате, достигнутое реноме понесло существенный урон. С этого момента начался отдых заслуженного художника на пенсии: путешествия по экзотическим странам, сценографии к театральным спектаклям...
Олег... не ограничивается рамками "московского радикального перформанса".., а подтаскивает все, что попадает под руку... по принципу коллажа. Такая позиция заведомо превращает проект в рождественский марципановый пряник. ...Богато, уютно, дорого, престижно и буфет рядом. ...Неминуемы романтические натяжки и обобщения ради "красоты" общей формы спектакля". Гламуризация истории в общем...».
Разочарованный Валентин Дьяконов (Коммерсант-Ъ):
"...Идея погребена в тяжеловесном и необязательном исполнении. ...Посетитель находится будто бы в комнате смеха, но разобрать ничего нельзя и радоваться в общем-то нечему. В результате "Пространственную литургию" нельзя назвать ни серьезным переосмыслением эфемерного жанра перформанса... Художник Вадим Захаров, позволивший Кулику использовать свои перформансы для проекта, рассказал корреспонденту "Ъ", что тоже разочарован результатом".
Мария Юрченко, корреспондент радио "Орфей":
«Олег Кулик не скрывал... закулисные процессы создания инсталляции... Публике был дан образ будущей инсталляции – вполне конкретный и вполне понятный... Тем сильнее было разочарование от увиденного – манящий образ, столь долгое время витавший в воздухе, имел мало общего с конечным результатом. ...Ни стильности, ни обещанной Куликом сакральности инсталляция не обнаружила... В итоге – полная утрата контраста, пропорции и формы. Появляющиеся в сюжетах изображения предстают в худших своих деформациях. Пространство, которое по авторскому замыслу было призвано раскрыться в своей сакральной сути, ради которого, собственно, и была задумана экспозиция, потеряно вовсе... Звучит парадоксально, но именно пространства и воздуха не хватает в «Пространственной литургии» Олега Кулика... Инсталляция получилась рыхлая и печальным образом гнетущая, благодаря своей пленочной эстетике чем-то напоминающая грандиозную теплицу. И дело тут в элементарном отсутствии качественного подхода... Между тем за безвкусной и небрежной реализацией «Пространственной литургии» Олега Кулика чувствуется первоначальная идея - перформанс в тенях – задумка, представляющаяся очень красивой именно в минималистской эстетике... Замысел в своем роде инновационный...»
Интервью с Олегом Куликом в Афише:
«Я когда это придумал, позвонил Бакштейну, он мне — что за хуйня? Какие художники будут участвовать? Я говорю, все вышеназванные. Но в то же время — я один… Единственный, кто меня быстро понял, это Леонид, владелец ЦУМа. Я ему сказал, это будет охуительный хеппенинг. Экшен. Эдвенчер. Считай, это будет некий эдвенчер. Трип? Да, трип. «А что, искусства не будет?» — он спрашивает. Нет, искусства не будет... Думали назвать проект поначалу «Крошечка-хаврошечка»: входишь в ухо одним, выходишь в другое ухо другим, претерпев попутно ряд последовательных переживаний... На Западе перформансист — профессионал, как Марина Абрамович. На Западе в эту форму чаще всего отливается социальный протест, но у нас всегда метафизические причины... Вещей нет. Только тени. Перформанс — действие духовное в силу уже того, что он принципиально антиэстетичен: ведь там нечего продать. Никому ты не нужен. Есть, конечно, и заказной перформанс, от которого тянет блевать: «Ну, жопу покажите, только кусать никого не надо; этого не надо, этого не надо…» У меня последние предложения были по семь, по десять тысяч евро — чтобы я где-нибудь на входе пять минут полаял».
Репортаж с «Пространственной литургии»:
Равнодушная группа Война:
"У Куличушки такая запредельная хуйня получилась, что даже как-то нет в нас гнева критики. Хуй и нихуя. Может он и сам понимает, в каком положении оказался, поэтому и порет такую невыразимую хуйню. Мол, "это не я, это меня мое положение обязывает. А я лишь транслирую кал".
Опизденевший Александр Бреннер о «Пространственной литургии»:
«Е.... п....! Б... х....!»
Недобрый Игорь Маркин:
"Олег Кулик после стольких блестящих проектов показал в ЦУМе совершенно унылое и некачественное действо, один из тех спектаклей, где в случае антракта вся публика сваливает нахер. Полное фиаско!"
Двусмысленный Виктор Рибас, координатор проекта Кулика:
"...Куратор предложил более популярную форму для восприятия непосвященной публики. Я наблюдаю, что самых простых зрителей зрелище увлекает. «Непростых» оно озадачивает. Считаю, что такая форма репрезентации материалов перформанса более демократична, чем показ еле снятого видео, зачастую только и оставшегося после проведения акции".
Возмущенный грубой критикой Антоша Николаев, родственник Кулика:
"Мне кажется, что Олег сделал безыдейный, зрелищный проект... Так что речь идет об идейном безыдейном". "А от лица людей, которые много чего получили от Кулика в материальном плане, доносится не просто критика а поносная брань..." "Кроме отмороженной "Войны", которые, очевидно, не могут простить Кулику, что он давал им три года крышу над головой, никто эту выставку особо то и не ругает. В целом позитивная реакция".
Расстроенная Василина Аллахвердиева, координатор проекта Кулика:
"Да, я вот тоже не могу понять, с чего вдруг проект назван отстойным, когда это один из самых концептуальных и дискуссионных проектов нынешней биеннале. Пусть экспозиция не удалась, так это напрямую связано было с бюджетом и временными факторами..."
Ответ Плуцера:
"Вот у меня тут и идет дискуссия. В других местах – была либо ругань, либо слащавые похвалы самих участников проекта. Я как раз и подаю проект как скандальный, актуальный, дискуссионный, спорный. Все лучшие акции как самого Кулика, так и многих других акционистов, в том числе и группы Война вызывали бурные дискуссии. Успех, к примеру, Кулика-собаки был полностью определен неадекватной критикой. И потом критика, которую я даю – это мнения весьма значимых персонажей. Критикуют – Бренер, Захаров, Осмоловский, Война, Гельман, Тер-Оганян. Разве эти мнения можно обойти, не обсуждая? В посте о Литургии я же пока своего мнения не давал, а в комментах писал амбивалентно: «...Само видео, изолированно глядя без контекста, просто как текст - эстетское и красивое. Но как говорил Юра Лейдерман - "контекст устал". Заебался наш контекст...».
Видео с открытия итоговой инсталляции, тут уже можно понять как это выглядело в реале:
Раздраженный Игорь Пестов, художник:
"Редкая халтура. А вот Плуцер считает, что это новаторская форма, типа недопоняли, дураки тупицы".
Недовольный Олег Мавроматти:
"...Во время фашиствующего гламура показать дегенератов в красивой упаковке! Исполнение вероятно не очень судя по отзывам... Разумеется, это проект Кулика, и авторы перфов никакого отношения к нему не имеют, хотя некоторые почему-то вообразили обратное... Это точно не экспозиционный проект, которыми Кулик известен... Тем более, там были затенены не только перфы, но даже и кино, что совсем уж рушит всю постройку, т.к. после этого непонятно уже, как к этому относиться! ...Короче, очень жаль, что сумбур заглушил музыку... Несостоявшееся обещанное обсуждение-перфо-лекция думаю вообще не могла состояться, т. к. обсуждать вообщем нечего... А вечер воспоминаний битых молью перфоделов был бы истиной трагедией... Кому нужны их мемуарные сопли в эпоху сухого остатка..."
Покаянный Олег Кулик:
"В 90-е годы появилось поколение диких художников, московский радикальный акционизм. ...Многие известные представители современного искусства эмигрировали, остались молодые и глупые. Им ничего не оставалось, как орать... Появилось искусство дикое, уличное... Прежний перформанс — антиэстетическая деятельность... Поэтому у него есть шансы выжить, сместив акцент в сторону эстетики, почти магии. ...Свет и тень — чистая эстетика, свободная от идеологии. И в этом смысле русский перформанс рождается только сейчас... Искусство соц-арта — это было искусство из подполья, некая плесень... Русское искусство последних сорока лет не было искусством в чистом виде. Слишком много было в нём идеологии... Ну почему художник бегает по улице и кусает людей за задницы? Почему художник себя распинает, почему рубит иконы или тонет в пруду? Это всё просто идиотизм... Знаете, что являлось реабилитацией моего перформанса «человека-собаки»? То, что ни один человек, который меня видел, не вспомнил, что я был голый... Меньше всего в своей жизни я мечтал быть человеком-собакой. Это был проект ухода из искусства... Я не знаю, что останется от современного русского искусства через пятьсот лет, думаю, только тени. Если останется этот перформанс — те же тени, то он, скорее всего, даст ключ потомкам для понимания искусства нашего времени. Нас не интересует идеология, которой руководствовался тот или иной художник, — лишь форма пятна, тени, отбрасываемой предметом".
Строгий Марат Александрович Гельман:
"Не видел проект и не пойду. Мне идея не нравится, а Олега я искренне люблю и хочу оставить право сказать при встрече - не видел. Тем более уверен, что скоро мы все увидим снова мощного Кулика. В свое время Олег "издевался" над художниками в Риджине. Устраивал качели из чьих-то работ, возил работы Голосия на тележках с колокольчиками. Я переживал, но по сути он пытался бороться с салоном, пусть и "высоким". А в этом, имхо, он наоборот радикальный жест сводит к салону.
Мое личное мнение в завершение дискуссии:
А. Плуцер-Сарно: "Пространственная литургия Олега Кулика - это полупрозрачная феерическая Пустотень!"
"Пространственная литургия" Олега Кулика является рефлексивным, дистанцированным от объекта описания метатекстом. Однако, создав эту дистанцию, Кулик произвел случайностный, субъективный и деидеологизированный отбор цитируемого. Так, например, из 2008 г. он взял только медитативный перформанс «Мос'кА» Лизы Морозовой, где она катает на веревочке деревянную собачку по залу ЦДХ, а из 2009 г. - только мифологическое шоу «Аида-Сафари» Литичевского и группы Zианида, где художники в древнеегипетских масках шествуют по Винзаводу. В инсталляции Кулика русский акционизм был полностью очищен от своей социально-политической составляющей, что вызвало неприятие большинства мэтров акционизма - Захарова, Бренера, Осмоловского, Мавроматти и т. д. Художников также восхитило, какое прекрасное время выбрано для ухода мэтра от социальности в эстетизм. И, тем не менее, в сухом остатке мы имеем зрелищную, эффектную, инновационную и эстетскую инсталляцию из полупрозрачных видео-лабиринтов. Дискуссия показала, что сама форма этой инсталляции способна доставлять эстетическое наслаждение и, одновременно, раздражать своей смысловой пустотностью. Однако именно эта «бессмысленность» инсталляции и провоцирует нас на интерпретации. Причем мы интерпретируем не столько «отсутствующий» смысл инсталляции, сколько сам акт ее создания, то есть провокативную акцию Олега Кулика по «уничтожению» фундаментального смысла русского акционизма. Хотя зачем искать смыслы в полупрозрачной Пустотени?
Еще видео с открытия итоговой мега-инасталляции, здесь видно много интересных деталей:
Сегодня, 7 октября добавились еще 3 радикальных мнения, итак, дискуссия идет уже ровно две недели!
Привередливый Яков Каждан:
«Кулик – не историк, не куратор, не режиссер, не популяризатор. Он – художник-любитель, который желает копировать "большого мастера", изображающего "большой стиль". Отчасти похоже на модель поведения молодого художника, только заведомо с огромным бюджетом".
Эмоциональный Сергей Рычагов:
"Мне кажется, все хоть и хорошо, но нахуя же? Блядь, не проще выпустить ебучее DVD с записями всех этих перфов? Зачем в тень? Почему, блядь, не кукольный спектакль поставить тогда уж? Вот, блядь, было бы весело. Тоже своего рода переосмысление и уничижение значимости русского перфа!".
Художникам вновь оппонирует Вася Аллахвердиева, координатор проекта: «Кулик - человек, к которому очень многие относятся с откровенной ненавистью и неприязнью!»
«Пока я занималась проектом, я заметила одну очень интересную вещь: Олег - человек, к которому очень многие относятся с откровенной ненавистью и неприязнью... Несмотря на всяческие сложности и многочисленную критику, Кулик сделал потрясающий проект, посвященный русскому перформансу. ...Эта идея - невероятно красива и глубока... Русский перформанс в документации как правило выглядит ужасающе. Да и в реальности, как правило, он выглядит не многим лучше... Рассказ о том, как Плуцер нокаутировал Ковылину на ринге тоже в каком-то смысле зрелищнее, чем видео-документация... Когда Кулик перевел несколько перформансов в теневой режим, то по сути он... очистил от... некрасивых ракурсов, характеристик времени и места, дефектов съемки и оставил костяк, тень... Он предъявил зрителю тенистые, пустотелые эманации перформансов... Кулика многие обвиняют в том, что он похоронил перформанс, а по мне, так он вернул его к жизни, ре-анимировал в буквальном смысле... Кто еще делал что-то подобное с русским перформансом? Кому пришла в голову такая сумасбродная вещь - сделать перформанс трендом. Нищий, некоммерческий, радикальный, бессовестный русский и советский перформанс превратить в достояние нации, разместить в самом гламурном и коммерческом пространстве Москвы...».
И после просмотра экспозиции добавляет: "С эмоциональной, мифологической, театральной точки зрения - это сильный проект. Но с точки зрения классической экспозиции - это какая-то каша и ночной клуб:)"
С личным вопросом я обратился к Андерю Монастырскому, и вот что оно мне ответил:
"Про выставку Кулика. Мне она понравилась, особенно пустой этаж, пространства бессмысленного хождения в нем. По сравнению с выставкой в Гараже - это вообще гениально. Да и в самой экспозиции с тенями интересно было блуждать".
Более всех Литургия восхитила Сергея Ануфриева, участника проекта:
"Пространственная литургия №3" утверждает телесность русского перформанса... ...Именно в этом проекте постулируется независимый характер русского перформанса... ...Благодаря наличию архаических слоев именно в этом проекте постулируется независимый характер русского перформанса. ...Перформансы переводятся в тени. Зверские рожи закрывает вуаль интерпретаций. Происходит их переход из статуса вторичных в статус первичных явлений русской культуры. ...Русский перформанс окончательно приобретет завершенность, плотность. Происходит перевод документальных вещей в художественный материал, эстетизация. ...Только сейчас русский перформанс становится интересным. ...В ЦУМе современное российское искусство сможет увидеть свою изнанку, теневую сторону. ...Проектом "Москва. ЦУМ." совершается конфуцианский жест: все приводятся к общему структурному знаменателю. Российский перформанс приглашен на исповедь. ...Стремление создать литургию – это суть перформанса. ...Российский перформанс превращается в магическую практику оракула. Это мантический текст, послание богов. ...В проекте «Москва. ЦУМ» упор на соборность, на связанность всех единым моментом. Все превращается в имперскую структуру, всему действу придается аристотелевская драматургическая повествовательность. Получается, что мы как раз присутствуем при рождении российского перформанса. ...Этот проект – последний шаг в формировании этого жанра. ...В ЦУМе русский перформанс имеет шанс превратиться в искусство".
Заключительный спич Олега Кулика:
Cписок некоторых цитируемых в проекте акций:
Африка и Сергей Ануфриев. Рождение агента» (Дефлорация колхозницы). Москва, ВДНХ. 1990
Никита Алексеев. 7 ударов палкой по воде. 30 апреля 1976
Юрий Альберт. Экскурсия с завязанными глазами. Gemälde Galerie, Берлин, Германия, 3 октября 1998; Neues Mesum Weserburg, Бремен, Германия, 24 ноября 1998
Дмитрий Булныгин. Лола. Новосибирск, 2000
Герман Виноградов. Бикапония Небесного леса. Еженедельные воскресные мистерии.
Гермес Зайготт. Разгон облаков. Из серии «Шаманы XX века». Новгородская область, деревня Драконовы ключи. Август, 2000
Вадим Захаров, Николай Шептулин. Два журнала, печи, пирожки и рама. Москва, Центр современного искусства. Май, 1996
Император Вава, Олег Мавроматти. Зашивание губ. Москва, Центр современного искусства (в рамках выставки «Промысел Божий»). 3–15 ноября 1995
Коллективные действия. Третий вариант. Московская обл., Савеловская ж-д., поле возле деревни «Киевы горки». 28 мая 1978
Олег Кулик. Бешеный Пес, или Последнее табу, охраняемое Одиноким Цербером (совместно с Александром Бренером). Москва, Якиманка. 23 ноября 1994
Олег Кулик. Миссионер. Москва, улица Песчаная. 27 октября 1995
Олег Кулик. Новая проповедь. Москва, Даниловский рынок. 15 сентября 1994
Юрий Лейдерман. Обижают. 1988
Антон Литвин. God, Save the Queen. Москва, Красная площадь. 17 октября 1994
Антон Литвин. Fashion-show. Москва, подземный переход у к/т «Художественный». 5 апреля 1995
Антон Литвин. Прыжок. В рамках проекта «Дефиле». Москва, L-галерея. 27 апреля 2001
Антон Литвин. Обморок. Москва, Петровка, магазин меха Nijol. 2001
Георгий Литичевский, Группа «Zианида». Аида-Сафари–1. Выставка «Верю», ЦСИ Винзавод. Март 2007; Аида-Сафари–2. ТД «ЦУМ». Лето, 2009
Олег Мавроматти. Гражданин Х (Распятие на Х-образном кресте). Москва, галерея М. Гельмана. 2000
МишМаш. Жизнь и подвиги SuperJew: Порка помидоров. Москва. 1996
Лиза Морозова. Мос'кА. Москва, ЦДХ. Май 2008
Андрей Монастырский. Разговор с лампой. 1985
Группа «Мухоморы». Расстрел. Сентябрь 1979
Некрореалисты. Перформанс, вошедший в фильм «Серебряные головы». Озеро Селигер. Июль, 1997
Группа «Нецезиудик». Харакири Стрит. Москва, около станции метро «Баррикадная». Весна 1994
Марина Перчихина. Упаковка-7. Москва. 2009
Александр Петрелли (Карман). Посвящение группе «Мухоморы». Одесса, частный дом Г. Подвойского. Октябрь 1984
Александр Петрелли (Карман). Галерея «Пальто». 1 февраля 1996
Александр Пономарев. Волна (Далай). 1996-2007
Д. А. Пригов Нереализованный перформанс («Шкаф»)
Айдан Салахова. Даная. Москва, клуб «Пилот». Июнь 1994
Александр Сигутин. Осторожно, окрашено! Москва, галерея в Трехпрудном переулке. 1992
Группа «Синие носы». Новые юродивые. 1999
Группа «Синие носы». Эра милосердия. Новосибирск. 2004
Александр Соколов. СНС. На открытии выставки «Москва-Ленинград». Москва, Дом Молодежи на Комсомольском проспекте. 1989
Леонид Тишков. Снежный ангел. Уральские горы. 1998
ТОТАРТ (Наталья Абалакова, Анатолий Жигалов). Северный ветер. Москва, галерея «Садовники». Декабрь, 1994
Андрей Хлобыстин. Не пили сук, на котором сидишь. Австрия. Сентябрь, 1998
Мария Чуйкова, Сергей Загний (звуковое сопровождение). Читающая домохозяйка. Цюрих. 1999
Александр Шабуров. Русский будда. Непал. 2000
Уже опуликован красивый и информативный электронный каталог Литургии (на с. 88-89 - перформанс группы Война совместно с Д.А.Приговым под названием "Группа Война занимается только неквалифицированным трудом"):
Режиссер видео мегаинсталляции и соавтор Кулика - Виктор Рибас. В каталоге представлены скриншоты переснятых им перформансов и фото со съемок проводимой им документализации акции.
Вместо послесловия:
