по-настоящему сравнивать тексты мифов о творении надо руководствуясь оригиналом, потому что в христианских переводах есть немало неточностей, о которых, впрочем, мне, как не специалисту в семитских языках приходится верить на слово.

Но если вчитаться, то основные различия видны даже в русском синодальном переводе, миф жреческого кодекса структурно организован, последователен и даже обнаруживает симпатии автора к концепциям чисто математическим, таким как симметрия, например. Финальной точкой мифа, по аналогии с Энума Элиш, освоенной автором в Вавилоне, является фиксация axis mundi, только вместо того, чтобы строить для этого храм, как Мардук, в библейском мифе объявляется священный день (время). Бог жреческого кодекса творит словом, действует строго этапно и имеет чёткую цель и план её реализции.

А вот бог-творец в мифе яхвиста действует как боги многих примитивных племён - лепит из глины фигурку человека и вдыхает в него жизнь своим дыханием. Никакого тебе "и сказал - и стало так". Надо попотеть, собственноручно помесить немножечко глины и вытащить потом у человека ребро.

(Reply to this) (Parent)