|
|
Пишет ptichka (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} ptichka)@ 2006-06-03 12:41:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
...отношение к инвалидам
На странице ЖЖ http://vikrussia.livejournal.com/38
Но что примечательно – название темы «Уличная эротика», началась она с описания сценки на улице про ласки здоровой девушки и юноши в инвалидной коляске. И последняя фраза поста: «Меня это не шокировало».
И вот эта последняя фраза о многом говорит… А почему, если инвалиды для тебя «обычные, ничем не отличающиеся» люди, эта сцена должна шокировать? Если бы внутренне ты относилась к ним так, как декларируешь, то бы просто не придала никакого значения этой сцене: мало ли молодых милуются на улицах, это уже давно никого не удивляет, но ты «не была шокирована» именно участием в сцене юноши-инвалида. Вот тебе и Фрейд – на словах одно, а в подкорке то же самое: это другие люди, и если с ними происходят те же события, как с обычными, это всё же пусть не «шокирует», но взгляд останавливает. Значит, всё же удивляет?
Чем отличаются русские от иностранцев: для тех инвалид (кстати, за границей человека, обладающего ограниченными возможностями, называют не «инвалид», что дословно означает – «повреждённый, неценный для жизни», а disabled» , т.е «ограниченный в возможностях, способностях») такой же, как все, единственно, нуждающийся во внимательном отношении – особые лестницы (пандусы), обилие поручней в транспорте, особый интерьер, чтобы повысить устойчивость… А для русских инвалид – всё же «шокирующее» явление.
И вот что я думаю: истоки этого - в нашем стремлении к красоте. Ведь христианство привлекло послов Владимира из-за красоты Богослужения. Не знаю, какая колоссальная работа должна быть проделана, чтобы переломить внутренний протест православного или воспитанного в православной среде человека к инвалидности. Ведь протест – хоть и внутренний, но очень даже внешне проявляемый, как непрязнь. (Вспомните у Шукшина, не дословно, но… «По привычке сплюнул под ноги соседу, у которого вместо ноги из брючины торчала деревяшка».)
Стремление, тяга к красоте – это антистрим принятия инвалидов, а также всех некрасивых, старых, больных.
Что надо делать, чтобы в сознание россиянина (русского, православного) с детства внедрилось: нравится тебе вид человека или нет, но имей в виду – это человек, и права у него такие же, как у всех остальных людей? И будь любезен с этим считаться! Кто знает, не придётся ли тебе или твоим близким испытать на себе «особенности национального стремления к внешнему совершенству» в старости или, не дай Бог, в случае болезни.
На странице ЖЖ http://vikrussia.livejournal.com/38
Но что примечательно – название темы «Уличная эротика», началась она с описания сценки на улице про ласки здоровой девушки и юноши в инвалидной коляске. И последняя фраза поста: «Меня это не шокировало».
И вот эта последняя фраза о многом говорит… А почему, если инвалиды для тебя «обычные, ничем не отличающиеся» люди, эта сцена должна шокировать? Если бы внутренне ты относилась к ним так, как декларируешь, то бы просто не придала никакого значения этой сцене: мало ли молодых милуются на улицах, это уже давно никого не удивляет, но ты «не была шокирована» именно участием в сцене юноши-инвалида. Вот тебе и Фрейд – на словах одно, а в подкорке то же самое: это другие люди, и если с ними происходят те же события, как с обычными, это всё же пусть не «шокирует», но взгляд останавливает. Значит, всё же удивляет?
Чем отличаются русские от иностранцев: для тех инвалид (кстати, за границей человека, обладающего ограниченными возможностями, называют не «инвалид», что дословно означает – «повреждённый, неценный для жизни», а disabled» , т.е «ограниченный в возможностях, способностях») такой же, как все, единственно, нуждающийся во внимательном отношении – особые лестницы (пандусы), обилие поручней в транспорте, особый интерьер, чтобы повысить устойчивость… А для русских инвалид – всё же «шокирующее» явление.
И вот что я думаю: истоки этого - в нашем стремлении к красоте. Ведь христианство привлекло послов Владимира из-за красоты Богослужения. Не знаю, какая колоссальная работа должна быть проделана, чтобы переломить внутренний протест православного или воспитанного в православной среде человека к инвалидности. Ведь протест – хоть и внутренний, но очень даже внешне проявляемый, как непрязнь. (Вспомните у Шукшина, не дословно, но… «По привычке сплюнул под ноги соседу, у которого вместо ноги из брючины торчала деревяшка».)
Стремление, тяга к красоте – это антистрим принятия инвалидов, а также всех некрасивых, старых, больных.
Что надо делать, чтобы в сознание россиянина (русского, православного) с детства внедрилось: нравится тебе вид человека или нет, но имей в виду – это человек, и права у него такие же, как у всех остальных людей? И будь любезен с этим считаться! Кто знает, не придётся ли тебе или твоим близким испытать на себе «особенности национального стремления к внешнему совершенству» в старости или, не дай Бог, в случае болезни.
