как там у классика:
"... такой раб есть холуй и хам, вызывающий законное чувство пренебрежения, омерзения и презрения..."
Жаль, сейчас такому уже не учат ни в школах, ни в институтах.

Здесь, имхо, немного другое - ведь никто не восхваляет своего доброго хозяина и не объясняется в любви к нему. Тут своеобразная рабская этика, даже, можно сказать, гордость: "Я хороший раб, профессиональный, трудолюбивый, знаю себе цену. Не то, что вы, бунтовщики".

Чехи, блин.

"Меня нельзя заподозрить в симпатиях к правящему режиму и гауляйтеру Праги, но я не жалуюсь и не бегаю по лесам с автоматом, потому что я привык работать, а не ныть на то, что кто-то кому-то что-то должен. Это удел таких ограниченных, бесполезных и легко внушаемых людей, как ты."

+1945.

Мрак. Хотя собеседник там тоже прекрасен :(

Интересно, кстати, а почему он так уверен, что нельзя заподозрить в симпатиях к. Я, например, легко заподозрю. Да, собственно, уже и заподозрил.

Зря вы так. Я думаю, он искренен. Есть, знаете, такая порода людей, воспитанных гайдарианством - уверенных, что нужно много работать, много зарабатывать, не интересоваться политикой и ни за что не бороться.

Я и не говорю, что он симпатизирует власти. Я говорю об его уверенности, что можно выступать на стороне власти в одном из самых омерзительных ее выражений (избиение спецвойсками безоружных людей) и быть a priori свободным от риска быть заподозренным в симпатиях к этой власти. (На самом деле здесь идет речь не о симпатиях к Абадону или Кепке, а о симпатии к власти как таковой -- я работаю-зарабатываю-никого-не-трогаю, а она обеспечивает удобный мне порядок.)

Мне кажется, что помянутое Вами гайдарианство, среди прочего, сделало достоянием культурных людей подловатый дискурс: дескать, я далек от симпатий к власти, но полностью поддерживаю ее в борьбе с теми, с этими, в том, что поставила быдло на место, в том, что отстояла престиж страны в дипломатических баталиях. В конце концов, остается только один вопрос: если она делает столько симпатичного, таки почему же вы ей не симпатизируете?

А вот почему. Когда власть сыграет не на стороне имярека -- уступит тем, этим, кинет подачку быдлу (там социалка всякая, аспирин, школьные учебники, библиотеки с музеями), сдаст назад в международных делах, -- можно будет сказать: ну, что вы от них хотите! Таким образом, сберегается и психологический уют конформиста, и оппозиционный минимум, полагающийся культурному человеку. А главное -- на пути протестных настроений вырастает такой барьер, на котором они и оседают, не обратившись не только в чаемое Вами революционное действие, но и в обычный гражданский протест в рамках существующего порядка.

"дескать, я далек от симпатий к власти, но полностью поддерживаю ее в борьбе с теми, с этими, в том, что поставила быдло на место, в том, что отстояла престиж страны в дипломатических баталиях".

С этим, пожалуй, соглашусь.