О вере и суеверии

Нет, разумеется, против религии как таковой я тоже выступаю. Вот только сдаётся мне, что та хрень, которая насаждается у нас в стране в последние два десятилетия, к религии (она же вера) имеет весьма отдалённое отношение.

Что есть религиозный человек? По моему скромоному имху, это тот, кто не ограничивает свои интересы земным бытием, кто стремится понять, в чём состоит божья воля и как её исполнить, чтобы угодить богу.

На ум приходит главный герой повести Каплана "Иной для Иных" - воцерковлённый православный, помещённый в мир лукьяненковских Дозоров. Этот персонаж в чём-то нелеп, в чём-то смешон, но в чём-то и достоин уважения - хотя бы за свою последовательность. Примерно так же я, атеист, отношусь ко всем подобным людям (если эти слова читаетstasensus@lj , пусть обратит внимание).

Только ведь среди российских православных господствует как раз суеверие - то есть взгляд на религию как на магию, колдовство, предназначенное для решения сугубо посюсторонних задач. Хочешь заключить сделку повыгоднее? Помолись такому-то святому, он поможет. Тебе грозит опасность? Поставь свечку другому святому, он убережёт. Боишься автоаварии? Повесь в машину несколько нужных образков. И плевать, что это противоречит не только здравому смыслу, но и христианской догматике: уж если бог захочет, чтобы ты разбился, так хоть весь образками увешайся, всё равно разобьёшься.

А РПЦ всю эту хрень одобряет. Дескать, через подобну. игру в бирюльки человек, глядишь, придёт и к подлинной религиозности. Правда, есть у меня смутное подозрение, переходящее в уверенность, что настоящая причина в другом: в тех доходах, которые приносит торговля образками, крестиками и прочим. Как же, амулеты ведь надёжные, с бессрочной гарантией.

Более того - и само православие рассматривается иерархами РПЦ с утилитарной точки зрения. Дескать, оно способствует укреплению государственности, сохранению единого культурного пространства... О спасении души и жизни во Христе речи не идёт.

Ну и как же над всем этим не смеяться?