|
|
Пишет putnik1 (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} putnik1)@ 2010-05-04 10:55:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
ОБЩЕСТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ
Ознакомившись с запоздалыми отголосками ночной дискуссии на библейские темы, в очередной раз соглашаюсь с тем, что до беспощадности точно сформулировал уважаемый![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif)
ub_mybrend@lj : "...самое страшное, когда вроде разумные, приятные, совсем вменяемые люди не просто превращаются в тупой скот, а еще и кидают всю силу своего, вдруг оскудевшего, интеллекта на то, чтобы петь осанну пастуху". Еще страшнее, добавлю от себя, когда происходит это не на каком-нибудь "майдане", где эффект причастности человекоединицы к чему-то неизмеримо большему способен на некоторое время "развоплотить" кого угодно, будь он хоть семи пядей во лбу (этот аспект давно, досконально и всесторонне препарирован классиками социальной психологии и их эпигонами), а дома, перед родным монитором, при чашечке чаю, в самой, казалось бы, располагающей к логическому мышлению обстановке. Нет-нет, расхожих, так сказать, "самопальных" объяснений, типа "зашоренность", "фанатизм", "заражение мыслевирусом", много, хоть пруд пруди, однако все они субъективны, в связи с чем, будучи высказаны, встречают естественное отторжение оппонента, вовсе не считающего себя ни зашоренным фанатиком, ни, тем паче, жертвой целенаправленного инфицирования, серьезных исследований, ставящих во главу угла именно личностные аспекты этой разновидности безумия мне до сих пор не попадалось. И вот, наконец (спасибо доселе неведомому мне borko@lj , в чей блог я заглянул по чистой случайности), проблел заполнен. Думаю, труды эти, написанные к тому же живо и увлекательно, заинтересуют многих. Но для некоторых моих собеседников ознакомление с ними может оказаться еще и весьма полезным, дав возможность, заглянув с помощью опытнейшего специалиста в глубины собственного подсознания, что-то понять и сделать первый шаг к выздоровлению.
"Вскоре после трагедии 1970 г. в Кентском университете (штат Огайо) ... учительница местной школы стала настаивать на том, что эти четверо заслуживали того, чтобы быть убитыми. Она утверждала это, отлично зная, что по крайней мере двое из них вовсе не участвовали в демонстрации, а просто мирно прогуливались по университетскому городку, когда началась стрельба. Тем не менее она упрямо твердила: "Все, кто позволяет себе появляться длинноволосыми, в грязной одежде или босыми на улицах такого города, как Кент, заслуживают пули. Люди, творящие безумства, вовсе не обязательно безумны. Возьмем, к примеру, учительницу из Огайо. Не думаю, что она была одинока в своем убеждении, и хотя все, кто разделял его, могли страдать психозами, я серьезно сомневаюсь в этом. Последствием кентской бойни было широкое распространение слухов о том, что убитые девушки были ко всему прочему еще и беременны и, таким образом, их смерть как бы была для них спасением. Кроме того, говорилось о том, что все четверо студентов были грязны и настолько завшивели, что работники похоронной службы испытали приступ тошноты, когда тела убитых поступили к ним. Разумеется, подобные сведения были абсолютно лживыми, однако они распространялись со скоростью лесного пожара. Были ли безумны все те люди, которые верили в эти слухи и передавали их другим? И вновь я вынужден повторить то, что уже неоднократно говорил: всем нам присуща потребность убедить себя самих в том, что мы - порядочные и разумные люди. Мы не раз наблюдали, как данная потребность заставляет людей изменять свои аттитьюды в отношении важных для них проблем. Предположим, ваши действия нанесли огромный вред ни в чем не повинному молодому человеку. Ваша когниция "я - человек порядочный, справедливый и разумный" вступит в диссонанс с другой когницией - "я нанес вред другому человеку". Если вред очевиден, то вам не удастся уменьшить диссонанс изменением своего мнения по данному вопросу, убедив себя, что никакого вреда нанесено не было. В данной ситуации наиболее эффективный способ уменьшить диссонанс - это увеличить до предела виновность жертвы ваших действий, иными словами, убедить себя в том, что жертва заслуживала то, что получила: она или сделала что-то, навлекшее на нее беду, или же она была плохим, зловредным, грязным человеком, достойным всяческого порицания. Данный механизм может сработать даже в том случае, когда вы не причинили напрямую вред жертве, а лишь испытывали неприязнь к данному человеку (еще до того, как он превратился в жертву) и надеялись, что на него падет кара. Кент - это весьма консервативный небольшой город в штате Огайо. У многих жителей радикальное поведение некоторых студентов вызывало ярость; кое-кто из горожан, вероятно, в душе даже предрекал студентам неминуемую кару: что посеете, то и пожнете! Однако смерть, по мнению даже этих горожан, оказалась чересчур суровой карой, и студенты ее вряд ли заслуживали. В данных условиях любая информация, представлявшая жертв в дурном свете, помогала уменьшению диссонанса, как бы подспудно подтверждая: вот и хорошо, что они погибли. Стоит мне только выстрелить по бунтующим студентам в Кентском университете, как я тут же начну убеждать себя, что они в действительности того заслуживали, и буду ненавидеть протестующих студентов еще больше, чем до рокового выстрела. Стоит мне только принять участие в убийстве женщин и детей в деревушке Май Лай, как я лишь укреплюсь в своем убеждении, что азиаты - не люди. Стоит только отказать чернокожим гражданам в приличном образовании, как я еще больше поверю, что они глупы и по меньшей мере не смогут извлечь никакой пользы из хорошего образования. В большинстве ситуаций насилие не снижает тенденции к насилию: насилие порождает дальнейшее насилие. Но если дело и вправду обстоит таким образом, то что же нам делать с нашими агрессивными чувствами?"
Эллиот Аронсон
Ознакомившись с запоздалыми отголосками ночной дискуссии на библейские темы, в очередной раз соглашаюсь с тем, что до беспощадности точно сформулировал уважаемый
ub_mybrend@lj : "...самое страшное, когда вроде разумные, приятные, совсем вменяемые люди не просто превращаются в тупой скот, а еще и кидают всю силу своего, вдруг оскудевшего, интеллекта на то, чтобы петь осанну пастуху". Еще страшнее, добавлю от себя, когда происходит это не на каком-нибудь "майдане", где эффект причастности человекоединицы к чему-то неизмеримо большему способен на некоторое время "развоплотить" кого угодно, будь он хоть семи пядей во лбу (этот аспект давно, досконально и всесторонне препарирован классиками социальной психологии и их эпигонами), а дома, перед родным монитором, при чашечке чаю, в самой, казалось бы, располагающей к логическому мышлению обстановке. Нет-нет, расхожих, так сказать, "самопальных" объяснений, типа "зашоренность", "фанатизм", "заражение мыслевирусом", много, хоть пруд пруди, однако все они субъективны, в связи с чем, будучи высказаны, встречают естественное отторжение оппонента, вовсе не считающего себя ни зашоренным фанатиком, ни, тем паче, жертвой целенаправленного инфицирования, серьезных исследований, ставящих во главу угла именно личностные аспекты этой разновидности безумия мне до сих пор не попадалось. И вот, наконец (спасибо доселе неведомому мне borko@lj , в чей блог я заглянул по чистой случайности), проблел заполнен. Думаю, труды эти, написанные к тому же живо и увлекательно, заинтересуют многих. Но для некоторых моих собеседников ознакомление с ними может оказаться еще и весьма полезным, дав возможность, заглянув с помощью опытнейшего специалиста в глубины собственного подсознания, что-то понять и сделать первый шаг к выздоровлению."Вскоре после трагедии 1970 г. в Кентском университете (штат Огайо) ... учительница местной школы стала настаивать на том, что эти четверо заслуживали того, чтобы быть убитыми. Она утверждала это, отлично зная, что по крайней мере двое из них вовсе не участвовали в демонстрации, а просто мирно прогуливались по университетскому городку, когда началась стрельба. Тем не менее она упрямо твердила: "Все, кто позволяет себе появляться длинноволосыми, в грязной одежде или босыми на улицах такого города, как Кент, заслуживают пули. Люди, творящие безумства, вовсе не обязательно безумны. Возьмем, к примеру, учительницу из Огайо. Не думаю, что она была одинока в своем убеждении, и хотя все, кто разделял его, могли страдать психозами, я серьезно сомневаюсь в этом. Последствием кентской бойни было широкое распространение слухов о том, что убитые девушки были ко всему прочему еще и беременны и, таким образом, их смерть как бы была для них спасением. Кроме того, говорилось о том, что все четверо студентов были грязны и настолько завшивели, что работники похоронной службы испытали приступ тошноты, когда тела убитых поступили к ним. Разумеется, подобные сведения были абсолютно лживыми, однако они распространялись со скоростью лесного пожара. Были ли безумны все те люди, которые верили в эти слухи и передавали их другим? И вновь я вынужден повторить то, что уже неоднократно говорил: всем нам присуща потребность убедить себя самих в том, что мы - порядочные и разумные люди. Мы не раз наблюдали, как данная потребность заставляет людей изменять свои аттитьюды в отношении важных для них проблем. Предположим, ваши действия нанесли огромный вред ни в чем не повинному молодому человеку. Ваша когниция "я - человек порядочный, справедливый и разумный" вступит в диссонанс с другой когницией - "я нанес вред другому человеку". Если вред очевиден, то вам не удастся уменьшить диссонанс изменением своего мнения по данному вопросу, убедив себя, что никакого вреда нанесено не было. В данной ситуации наиболее эффективный способ уменьшить диссонанс - это увеличить до предела виновность жертвы ваших действий, иными словами, убедить себя в том, что жертва заслуживала то, что получила: она или сделала что-то, навлекшее на нее беду, или же она была плохим, зловредным, грязным человеком, достойным всяческого порицания. Данный механизм может сработать даже в том случае, когда вы не причинили напрямую вред жертве, а лишь испытывали неприязнь к данному человеку (еще до того, как он превратился в жертву) и надеялись, что на него падет кара. Кент - это весьма консервативный небольшой город в штате Огайо. У многих жителей радикальное поведение некоторых студентов вызывало ярость; кое-кто из горожан, вероятно, в душе даже предрекал студентам неминуемую кару: что посеете, то и пожнете! Однако смерть, по мнению даже этих горожан, оказалась чересчур суровой карой, и студенты ее вряд ли заслуживали. В данных условиях любая информация, представлявшая жертв в дурном свете, помогала уменьшению диссонанса, как бы подспудно подтверждая: вот и хорошо, что они погибли. Стоит мне только выстрелить по бунтующим студентам в Кентском университете, как я тут же начну убеждать себя, что они в действительности того заслуживали, и буду ненавидеть протестующих студентов еще больше, чем до рокового выстрела. Стоит мне только принять участие в убийстве женщин и детей в деревушке Май Лай, как я лишь укреплюсь в своем убеждении, что азиаты - не люди. Стоит только отказать чернокожим гражданам в приличном образовании, как я еще больше поверю, что они глупы и по меньшей мере не смогут извлечь никакой пользы из хорошего образования. В большинстве ситуаций насилие не снижает тенденции к насилию: насилие порождает дальнейшее насилие. Но если дело и вправду обстоит таким образом, то что же нам делать с нашими агрессивными чувствами?"
Эллиот Аронсон
