| Диалоги. |
[Nov. 5th, 2006|07:55 pm] |
|
В журнале уважаемого ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) shmelev@lj зашёл разговор о том, что такое национально-ориентированная политика, и что такое русский вопрос. А что ты называешь "решением русского вопроса"? 1. Решение вопроса легитимной правопреемственности государства.
2. Решение проблемы политической легитимизации русских в России.
3. Решение проблемы национального федерализма.
4. Решение проблемы незаконного присвоения крупной собственности (приватизация).
5. Скорейшее завершение реформы местного самоуправления с перераспределением до 40% доходной части консолидированного бюджета в МСУ. Прекращение заигрывания с губернаторами, фактически профанирующими МСУ.
P.S. В случае решения этих вопросов, симптоматические проблемы, которые сегодня являются наиболее животрепещущими разрешатся автоматически.
А человек, который живет в русской культуре и следует всем ее кодам, для меня, безусловно, русский. Как говорил старик Ницше: "Любой спор - есть спор о ценностях". Мне странно избирательное отношение к этой самой структуре ценностей и культурных кодов русской культуры. Очевидно, что в систему ценностей входят, например, белая кожа, ясные глаза и русая коса. Чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться к русским сказкам и историческим документам. Прошу понять правильно и не сводить разговор к этнонацизму. Мы говорим о ценностях. Вот я и спрашиваю: является ли антропологический тип, идеал красоты, в конце концов, русское происхождение по крови ценностями и кодами русской культуры?
Есть ещё один момент, очень важный. Человек, которого ты считаешь русским, сам себя таковым вовсе считать не обязан и даже в большинстве случаев происходит именно так, при том, что он по происхождению инородец или обладатель букета кровей. Налицо этномимикрия. Пользуясь тем, что его считают русским, но по сути таким не являясь, такой человек будет вносить в структуру русских ценностей существенные изменения, которые будут сводиться к тому, чтобы создать для себя наиболее комфортные условия существования, а фактически разрушать и деформировать структуру ценностей и кодов русского народа. Материальные последствия данной мимикрии не менее опасны. Механизм прост инородец будет «сосать двух маток» пользуясь высоким социальным капиталом внутри своей группы с одной стороны и высоким социальным капиталом русского общества с другой. Таким образом, либеральная среда фактически дотирует диаспоры социальным капиталом титульного народа. |
|
|