| All Religions are One |
Apr. 1st, 2025|09:58 pm |
переходим к подробному разбору литературных трудов Блейка. Я решил пропустить «Поэтичекские Наброски» и " Остров на Луне», потому что вряд ли я смогу сказать что-нибудь вразумительное по их поводу. Тем более лежащий в их основе материал частично был переработан для «Песен невинности и опыта».
А вот брошюра «Все Религии — Одно» мне показалось интересной. Это не поэзия, а набор философских афоризмов. Тем более он совсем не большой. Поэтому я думаю, что смогу его полностью перевести и разобрать в блоге.
tldr
подзаголовок: Глас вопиющего в пустыни The Voice of one crying in the Wilderness).
Не уверен в каком именно смысле тут использован глагол «cry», в смысле «плакать» или «орать». Но я не думаю, что это важно для понимания. Главное, что Блейк очень хочет хорошо сформулировать мысль, но даже не надеется получить ответ. В целом это отсылка на Библию. Но я не думаю, что это раскрывает нечто новое.
Аргумент: Так как истинный метод Знания — это Эксперимент, истинным средством познания должно быть средство приобретения чувственного опыта. С помощью этого средства мне дано:
Я так понял, тут Блейк пишет о своем научном методе. Заметьте, что он выступает тут как радикальный эмпирик, сторонник «научного экспериментального метода». При этом, как я уже ни раз убеждался, например, в случае Вильгельма Райха, чистый эмпиризм без примата рационализма ведет к совершено чудным мистическим заключениям. И как знаем из жизни Блейка, он исходя из подобных «серьезных научных пастулатов» пришел к крайним формам идеализма, иррационализма, и анти-сайентизма.
Принцип 1:Поэтический Гений является Истинным Человеком, и Тело или Внешняя Форма человека произведена из Поэтического Гений. Точно так же Формы всех вещей произведены их Гениями. Древние называли этих гениев Ангелами, Духами и Демонами.
Из слов Блейка должно быть ясно, что под Поэтическими Гениями он понимает дух человека. Причем, я думаю, что это примерно то же самое, что Алистер Кроули выражает «каждый мужчина и каждая женщина звезда». Гений поэтической, потому что это не сознание, а что-то с чем сознание может столкнуться в состоянии творческого экстаза. Тут есть серьезные параллели и с тем, что в Ордене Золотой Зари и у Кроули называли Святым Ангелом Хранителем. В том учении именно Святой Ангел Хранитель сообщает истинную Волю духа человека человеку. Но это нас уводит в более сложные спекуляции, о составной природе Души.
С точки зрения Блейка повседневная, будничная материальность не реальна, а реальна высшая идеальность богов, фей и демонов. Парадокс тут в том, что эту первую вымышленную реальность сложно как-то охарактеризовать. Потому что высшая реальность богов для Блейка тоже дана в ощущениях и имеет совершенно эмпирическую природу. И мне вообще не нравится по отношению к этой картине мира использовать термин «реальность». Я думаю, что тут лучше подошли бы гностические термины «Кенома» и «Плерома».
И еще у Блейка все вообще объекты в Кеноме обладают сверх-разумной духовной жизнью в Плероме. То есть получается такой анимизм (или пантеизм) Поэтому общение с Духом Блохи вполне имело смысл для Блейка. Кстати, из этих взглядов довольно легко прийти к идеи составной души. Надо только начать искать Гениев отдельных своих органов, черт характера или витков души.
Принцип 2:Так как все люди подобны в своей Внешней Форме, так же, и с тем же бесконечным разнообразием, подобен их Поэтический Гений
Тут мы уже сталкиваемся с парадоксом. Потому что нам одновременно говорят и о подобии, и о бесконечном разнообразии. Но я думаю, тут главная мысль, что Поэтические Гении поддаются научному изучению методом обобщения фактов. Хотя все это изучение очень несовершенно. При этом создается впечатление, что Поэтический Гений на самом деле один единственный. А всю многообразие индивидуумов создано какой-то системой переотражений.
Принцип 3: Человек не может думать, писать или говорить от своего сердца, если он не правдив. Поэтому все направления Философии происходят от Поэтического Гения, но искажены слабостями каждой личности
Видимо тут имеется в виду, что вся философия и религия происходит из этой божественной Плеромы. И по сути есть некий единый прометеев огонь. И все отличия это что-то незначительное, не связанное с истинной сущностью этого огня.
Принцип 4: Так как никто, путешествующий по знакомым землям не может найти неизвестного, так же, из уже добытых знаний, Человек не может получить больше [знаний]. Поэтому существует вселенский Поэтический Гений.
Понятно, что в первом предложении Блейк утверждает аналитическое познание по Канту. Во втором, я так понял, Блейк утверждает существования Б-га как гения вселенной. Я не уверен, что я понял этот переход.
Возможно, Блейк утверждает, что с точки зрения Гениев все познание является аналитическим. А значит сума всех знаний уже где-то содержится. А значит должен существовать Гений, который уже содержит все знания. А это и есть Б-г. Действительно, можно утверждать, что классическая философия является аналитической в смысле Канта. Но это противоречит ее происхождению от Поэтического Гения. Потому что в этом смысле, обретение Философии нужно было считать трансцедентальным (априори) по Канту. И обретение так же неизбежно как то, что ребенок учиться отличать верх и низ. И если мы считаем, что все знания полученные трансцедентальным путем истины. То тогда Б-г есть, потому что так утверждается, в классической философии.
Но тут я мог задать много вопросов. Что делать с неизвестным или непознаваемым, в смысле непознаваемых ужасов Лавкрафта. И у меня есть много вопросов к подобному априорному знанию.
Принцип 5:Религия всех наций выведены из рецепции каждой нацией Поэтического Гения, который называется Духом Пророчества.
Тут вроде все понятно. Все религии получены от нематериальной сущности, которая Духа Пророчества. Думаю, что Дух пророчества должен отождествляться со Святым Духом из Христианской Доктрины. Блейк часто его упоминает. При этом я не уверен, что Духа Пророчества нужно отождествлять с универсальным Гением.
Принцип 6:Eврейские и Христианские заветы — это изначальные произведения поэтического Гения. Это следует из ограниченной природы телесных ощущений.
Понятно, что утверждается, но не понятно при чем тут ощущения. То есть утверждается, что Библия — это самая чистая, не искаженная, форма продукта Духа Пророчества доступная людям. Видимо, потом утверждается, что чище нельзя. Мне кажется, что это утверждение скорее идеологическое, никак не обоснованное.
Принцип 7:Как все люди подобны, но бесконечно разнообразны, так и все религии: и так как и все подобия они имеют общий исток, Истинного Человека, который есть Поэтический Гений.
Тут Блейк повторяет свой тезис.
***
Мне очень нравятся предпосылки философии Блейка. Но мысль у него какая-то корявая, можно даже сказать нездоровая. Такое ощущение, что он путает причину со следствием. Все это выглядит очень нездоровым, но прекрасным.
От Гностицизма философия Блейка отличается оптимизмом. От идей Кроули монотеизмом. Думаю оптимизм этот еще и эпистемический. Потому что мир уже полностью познан Б-гом, и он просто делится с нами информацией. Считается, что философски Блейк близок к Беркли. |
|