Пес Ебленский [entries|archive|friends|userinfo]
rex_weblen

[ website | Наши рисуночки ]
[ userinfo | ljr userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Links
[Links:| update journal edit friends fif tiphareth communities ]

Высказывание [May. 17th, 2022|08:26 pm]
[Tags|, ]

Cмерть
Окостительно окаянному
Ложь
Извергающему
Душегубу и
Адовому авторитарному
Разбомбителю городов
Некротическому
Отравителю,
Самосжирающему и Саможирующему!
Тебе, Владимир Владимирович Путин-Хуйло, смерт
Ь!
Link11 comments|Leave a comment

[May. 16th, 2022|10:10 pm]
[Tags|, ]
[Current Mood | worried]
[Current Music |Модерн, постмодерн и метамодерн | Иван Ермолаев, Влад Тупикин]

Пятая колонная армия, действия на украинском фронте.
Link2 comments|Leave a comment

Идея для антивоенного плаката [May. 10th, 2022|03:07 pm]
[Tags|, ]
[Current Mood | giddy]
[Current Music |Who Wants to Be a Millionaire? (Part 1)]

Кошечка говорит: мур-мур-мур!

А мы отвечаем: мир-мир-мир!
Link6 comments|Leave a comment

У нас во дворе таких убивали нахуй. [Apr. 27th, 2022|10:40 pm]
Путин просто приставучий уродец.

Напридумывал сверхценной хуиты про Крым и Донбасс.

А теперь семенит маленькими ножками, бегает и всем мозг ебет.

У нас во дворе таких убивали нахуй.
Link18 comments|Leave a comment

Про смерть Жириновского [Apr. 6th, 2022|08:52 pm]
[Tags|, ]
[Current Mood | blah]

Жириновский не мог умереть от Коронавируса.
После восьми прививок спутником он был неуязвим.
Это дело рук украинских диверсантов.
Для настоящих патриотов ЛДПР все ясно.
Месть будет страшна.
Link16 comments|Leave a comment

Уничтожить Россию (в сфере культуры) [Apr. 3rd, 2022|07:59 pm]
[Tags|, , ]
[Current Mood | sleepy]
[Current Music |Ministry - The Land of rape and honey]

Вот говорят, что зло в мире сейчас триедино. Это Русский народ, Русская культура и Российское государство.

То есть Русский народ из рабской свое природы постоянно топит за Путина. Путин насаждает русскую культуру. И вот на этой культуре вырастает новое поколение рабов. И так цикл продолжается снова. И уничтожить его можно только разорвав три звена одновременно.

Но вот, некоторым кажется, что программирует мозг орков именно их литературная культура. Поэтому начинать войну с Россией нужно именно с её уничтожения. Вот только встает вопрос что же такое русская культура по существу? Где же в ней ядро приводящие к произрастанию зла? Для культуролога руссофоба это ядро своего рода профанический анти-грааль. Кажется, что если найти это яйцо с кощеевой иглой, то империя зла падет. Но сама идея кощеевой иглы берется из русских сказок, а значит в рамках борьбы от нее придется отказаться. И таким образом приходится радикально перестраивать саму программу уничтожения России уже без Кощея и его яйца.

Но нужно ли отказываться борцу с Россией от Русских сказок? Да вообще от русской литературы? Обычно в сердце зла ставят произведения Толстого и Достоевского. Но неужели вы думаете, что те орки, которые громят Мариуполь и Харьков, убивают мирное население Бучи, действительно их читают и рефлексируют? Это все очень сложно. Это все для продвинутых филологов, которые могут найти в дневниках Достоевского рашизм. Но источником рашизма дневники Достоевского не являются. Просто потому что орки их не читают. Также источниками рашизма не являются ни русские сказки, ни советские мультфильмы, так как никакого посыла совершать военные преступления там нет.

Настоящее, живое сердце русской культуры это то что мы наблюдаем. Это в первую очередь разные зоновские понятия и схожие им поговорки-присказки про то, что 'мужик должен...','баба должна...'. И вокруг всего этого собирается вся эта настоящая русская культура. Для поколения постарше это блатняк. А для поколения помоложе Русский Рэп. Только учтите, что, может быть, знакомый вам Слава КПСС это вершина смысловой наполненности там. А так, совершено понятно откуда у молодежи идея лутать украинцев. В области кино, это все бесконечные сериалы про бандитов, про спецназ, типа про настоящих мужиков. Есть у них еще и сериалы про настоящих баб, типа мыльные оперы. Все это из одного котла с говном.

Как же бороться с Русской культурой? В первую очередь необходимо нанести России военное поражение и установить над ней внешнее управление. А просвещённая администрация НАТО уже должна отменить и зону, и службу в армии как основной институт посвящения в руссоморфов. Вместо зоны ввести телесные наказания и смертную казнь, но только без предварительного заключения. Ну и конечно запретить все сериалы "про настоящих мужиков и баб".
Link13 comments|Leave a comment

Про бешеных собак и упертых козлов [Mar. 28th, 2022|08:31 pm]
[Tags|]
[Current Mood | angry]
[Current Music |Nurse With Wound - Thunder Perfect Mind]

Бешеная собака интересна тем, что с ней есть ровно два способа взаимодействия, которые не приводят к укусам. От нее можно только убегать, или ее можно взять и пристрелит. Если начать пытаться с ней дружить, заниматься задабриванием, ходить на митинги против бешенства, писать и читать собаки аналитические статьи, что при бешенстве долго не живут, или даже просто игнорировать, собака все равно будет кусать. Просто потому что у нее нет других форм поведения.

И вот, интересно, что бывает, когда бешеная собака встречает упертого козла. Вообще с упертым козлом можно взаимодействовать по разному. Например, угощать морковкой или собирать навоз и пускать в хозяйстве. Но все это требует определенного, так сказать, сельскохозяйственного мастерства. А бешеная собака ничего этого не умеет! Она умеет только кусаться и пускать пену. А козел не умеет убегать, потому что он не знает такой формы поведения, иначе он просто не бы бы упертым! Зато он умеет бодаться. И вообще при любом непонятном взаимодействии бодается.

И вот им остается только бодаться и кусаться. Никакими мирным договором взаимодействие между бешеной собакой и упрямым козлом закончится не может. Поэтому, никакие переговоры тут не имеют смысла. Может быть только имитация переговоров как часть процесса бодания-кусания. И этот процесс бодания-кусания может продолжаться очень долго: пока кто-нибудь из них не сдохнет. Но совершенно понятно, что будет намного лучше если козел забодает чертову бешеную собаку!!!
Link14 comments|Leave a comment

Цели войны [Feb. 24th, 2022|03:21 pm]
[Tags|, , ]
[Current Mood | anxious]
[Current Music |7 From Life - Tantra Vendeta]

Cейчас главный вопрос, подразумевает ли денацификация Украины публичную порку Антона Мырзина за плакат с колорадами?
Link25 comments|Leave a comment

Комиксы про колдуна Немезиду [Feb. 12th, 2022|07:22 pm]
[Tags|, , , , ]
[Current Mood | sleepy]
[Current Music |Controlled Bleeding - Distress Signals I ]

В далеком будущем после темного века технологий человечество освободилось от гнета пришельцев. Идеологией победителей стала смесь христианского фундаментализма и белого фашизма. На планете установился теократический фашистский режим терминаторов, провозгласившей своей главной целью истребление иных разумных форм жизни по всей галактики. Их называют девиантами, так как они похожи на персонажей с сайта DeviantArt. Планета Терра была переименована в Термит. Торквемада, верховный инквизитор Термита, постоянно отправляет крестовые походы своих терминаторов в так называемую Окраину, примыкающую к империи сектор галактики, где еще осталась разумная жизнь.


rusading
Так выглядели очистительные крестовые походы
Read more... )
Link13 comments|Leave a comment

Равномерные пространства и топологические группы [Feb. 11th, 2022|09:50 pm]
[Tags|, , , ]
[Current Mood | working]
[Current Music |Hidious of Strength]

В своем изучении дескриптивной теории множеств я временно отступил на территорию топологических групп. Дело в том, что я уже изучал эту тему, но когда дошел до польских групп, то понял, что мои конспекты совсем в неудовлетворительном состоянии. И решил совершить регресс.

Равномерные пространства это такая штука, которую придумал Бурбаки, чтобы все ахуели прост. Потому что все раньше думали, что многие фундаментальные конструкции нуждается в метрики, а метрика нуждается в действительных числах. Поэтому казалось, что у действительных чисел особый универсальный статус. А Бурбаки предложил, такую структуру, обобщающую понятие метрики, но выраженная чисто в теоретико-множественном языке без каких-либо отсылок к действительным числам, но со всеми конструкциями. Основная польза от изучения этого это доступ более простом или интересному, кому как, подходу для работы с теми же самыми топологическими группами, векторными пространствами, алгебрами и так далее. Но в действительности от этого подхода всегда можно отойти по желанию. Те кому Бурбаки нравятся его юзает, а те кому не нравятся не юзают. Например Гротендик в своей книги про топологические векторные пространства — его юзает, а Понтрягин в книге Непрерывные Группы — не юзает. Если не изучать всю эту топологическую алгебру то особого смысла в нем и нет.

А зачем изучать всю это топологическую алгебру? Конечно, хорошее знание этой теории упрощает изучение групп и алгебр Ли, унтарных групп Гильбертовых пространств и баннаховых алгебр и других тем, где сами топологические группы появляются естественно, хотя и не являются объектами центрального интереса. Однако какие темы требуют углубленного изучения топологических групп? Изначально эта тема развивалась в контексте решения пятой проблемы Гильберта. Смотри работы того же Понтрягина. При решении этой проблемы развилась теория представления локально-компактных групп с помощью меры Хаара. Решать это проблему по еще одному кругу, наверное, не нужно, но из ее решения вышел абстрактный гармонический анализ. Пятая проблема утверждает, что любую конечномерную непрерывную топологическою группу можно исследовать как группу Ли. Поэтому более абстрактная теория может быть полезна в гармоническом анализе если использовать бесконечномерные или неархимедова группы, например. Не знаю, насколько эта тема сейчас актуальна для исследований. Еще люди изучают кардинальные функции и бесконечномерную динамику. Но, Меня лично в большей степени интересует инвариантная дескриптивная теория множеств, где активно используются польские группы, и грубая геометрия этих самых топологических групп.

Как базовую книжку, как и а прошлый раз, я использовал A. Willansky "Topology for Analysis". Она совсем простая и понятная и там много простых упражнений. Но многих более сложных и серьезных тем там нет. Поэтому я обратил внимание на книгу малоизвестного американского математика W. Page "Topological Uniform Structures". Написана она как раз с прицелом на абстрактный гармонический анализ, поэтому там много относительно интересных тем, включая теория представлений групп и свободные топологические группы. Однако написано она c большим количеством странных авторских обозначений, делающих изложение очень компактным, но требующего больших усилий для понимания. Противопоставить этой книге можно другую книгу с похожим названием Roelcke W. ; Dierolf S. "Uniform Structures on Topological Groups and their quuotients". Тут немцы постарались изложить все максимально понятно, но конечная цель этой книги, изучение почти метризуемых и полных по Чеху групп. А для меня это экзотика, экзотика. Однако на эту книгу стоит обратить внимание еще и вот почему. Судя по всему у Рёлке понимание смысла равномерности топологической группы значительно опережало современников, так как на его конструкции ссылаются и в современной книжке по грубой геометрии.

Можно обратиться и к классике, к Бурбакам, топология 1 у них, кажется, но я этого не делал. Если же вы ненавидите Бурбаков или читаете только по-русски, то можно взять русскоязычную книгу Понтрягина, там никаких равномерных пространств не будет. У Понтрягина книга написана довольно устаревшим языком, но при этом довольно понятная и хорошо читается. Крутится она вокруг пятой проблемы Гильберта, поэтому большое внимание там уделяется проблемам теории представлений и группам Ли. Есть еще энциклопедический труд Архангелского и Ткаченко, но он доступен только на английском и равномерности там все же есть. Поэтому полной победы НАШИХ над клятыми бурбакистами не получилось. Там много топологической экзотики, поэтому я его не читал.

А топологические группы это именно раздел не алгебры или топологии, а именно анализа.

Особо подробно рассказывать про результаты не буду. Но вот, например один, который меня заинтересовал. Это теорема Успенского про то, что любая польская группа изоморфна какой-то подгруппе группы гомеоморфизмов куба Гильберта. Эта теорема доказывается с ссылкой на теорему Келлера о том, что все компактные выпуклые тела в слабой топологии со звездочкой изоморфны кубу гильберта. Интересно, что в 1993 году Агеев опубликовал "топологическое" доказательство теоремы Келлера основанное на теории представлений унитарной группы гильбертова пространства или топологической группы похожей на нее. Отсюда идея придумать некий миникурс, который начинался бы с общей теории представлений топологических групп, потом переходил к представлению унитарной группы, оттуда шло доказательство Агеева теоремы Келлера (понадобиться еще выпуклая геометрия в бесконечномерье), и оттуда уже шла бы теорема Успенского, с возможными крутыми приложениями. Тут главный вопрос не возникнет ли при этом закольцованность аргументов?
Link17 comments|Leave a comment

Юм и религия [Feb. 6th, 2022|06:09 pm]
[Tags|, , , , , , ]
[Current Mood | sleepy]
[Current Music |SPK - from science to ritual]

Что Юм писал о религии?

Блестящий аргумент против веры в чудеса! Байесовский анализ: если априорная вероятность чудес ноль, то никакие доводы не заставят в них поверить. Замечательно, что оказывается Юм учился с Байесом вместе в универе.

Рассуждая об оптимальности устройства мира Юм делает шаги в сторону теории эволюции. Но сам ее и критикует, так мир для него слишком хорош. И возможно мир все же устроен каким-то разумом. Но чего хотел сказать этот разум? Загадка!
Link24 comments|Leave a comment

Юм: от причин к опыту. [Feb. 4th, 2022|04:37 pm]
[Tags|, , , , , , , ]
[Current Mood | apathetic]
[Current Music |Nurse With Wound - Insect and Individual Silenced]

Продолжаю читать Васильева про Юма. начало тут.

Считается, что онсновный вклад Юма в философию был в области эпистемологии. Познание тут заключалось в усвоении причина-следственных связей. Но тут встает вопрос, правда ли у всего на свете есть причина? До этого философы-рационалисты считали очевидными или приводили доказательства этого. Но Юм показал, что все эти доказательства приводят к порочному кругу. И можно представить, например, что где-то на краю галактики материализуется огромная каменная голова без всякой причины, поэтому это утверждение не интуитивно. В лучшем случае высказывание "у всего есть причина" можно считать аксиомой обыденного языка.

Юм подобно Канту допускает две формы познания. Одну аналитическую, сюда относится математика и логика, и познание на опыте. Тут появляется знаменитая юмовская проблема индукции. Как можно из прошлого опыта делать выводы о будущем? Любые попытки логически доказать такую возможность, опять приводят к порочному кругу. Сам Юм утверждает, что это делается в силу привычки. Васильев поясняет, что тут привычку надо понимать не в бытовом смысле, а как врожденный инстинкт. И это очень правильная идея, на мой взгляд. Ведь в моей байесовско-вероятностной теории познание н опыте это процесс пересчитывания априорных распределений, которые делает мозг в фоновом режиме. В смысле мыслящей машины Джейнса. И это все при том, что его никто этого делать не учил, то есть действительно обучение на опыте это инстинкт.

Юм пишет про "предопределенную гармонию" в контексте того, что наше эмпирическое познание так хорошо согласуется с действительным положением вещей, хотя при другой работе инстинкта сознание они могло бы быть так себе. "предопределенная гармонию" — это понятие из лексикона Лейбница, и говорит о оно о мудрости Б-га сотворившего идеальный мир. Но Юм предпочитает говорить о мудрости природы. И действительно, мне кажется, что эту идею Лейбница про наилучший из миров, можно интерпретировать в контексте вариационного принципа в природе. Разумно предполагать, что эволюция тоже подчиняется некому вариационному принципу, производя виды, оптимально приспособленные к среде, на основе доступного генетического материала. И если способность к обучения это часть приспособления к быстро-меняющейся среде, то и инстинкт, то есть привычку Юма, можно считать продуктом вариационного принципа. И я предлагаю современному читателю понимать это высказывание именно так.

В итоги получается, что привычка к познанию, это врожденный когнитивный принцип. Тут Васильев переходит к обсуждению взгляда Юма на существование врожденных идей. Васильев пишет, что Юм решал это позицию в духе современной аналитической философию. Шотландец свел ее к вопросу о понимания смысла слова врожденная идея! От себя скажу, что я считаю, что никаких врожденных идей нет. И заметьте, что врожденный когнитивный принципы это не то же самое, что и врожденные идеи.

Отсюда вопрос, что такое идеи по Юму? Юм делил считал, что люди при мышления оперирует чувственными данными, которые он называл перцепциями. Перцепции он делил на впечатления, непосредственные сенсорные впечатления, и собственно идеи. Идеи были для него образами чувственных данных в памяти. Впечатления отличались от идей большей живостью. Видимо , отсюда и берет свое начало идея Рассела о sence data. По Юму идеи бывают простые и сложные: все сложные идеи раскладываются на простые, а простые дальше не раскладываются. В итоге получается, что все мысли и идеи людей должны раскладываться до ссылок на простой сенсорный опыт, то есть простые впечатления. Это очень похоже на анализ Рассела а простые впечатления тут как бы соответствуют объектам трактата Витгенштейна.


Blue-Hume


Васильев предлагает загадку. Юм приводит контраргумент к собственной теории. Представим, что человеку, который никогда не видел синего цвета показывают дискретный градиент из синих листочков. Интуитивно кажется, что он должен суметь представить промежуточные оттенки, между соседними листочками, хотя эти оттенки он раньше не видел. Это означает, что либо цвет не является простым впечатлением, что противоречит интуиции. Либо комбинирование простых идей сложнее, чем изначально представлялось, и включает себя интерполяции и экстраполяцию. Например, если мы знаем знаем, насколько трёхлетние дети меньше взрослых, я мог бы представить великана, который настолько больше взрослого, насколько взрослый больше трехлетнего ребенка. Это был пример экстраполяции, а пример интерполяции это как-раз про синие листочки. Заметим, что этот пример не представляет сложности для изначальной теории Рассела-Витгенштейна, так как там речь идет об анализе смысла слов, а не идей. Если кто-то говорит 'цвет между вторым и третьем листочком', то понятия 'второй' и 'третий листочек' получаются как чувственные данные из непосредственного на них указывания. А понятие 'цвет между' объясняется через 'как второй относительно первого и третьего'. И это тоже непосредственное указание на чувственные данные. Однако, если мы можем понять, что это значит, еще не значит, что мы можем это себе представить.

Вообще между позициями Рассела-Витгенштейна и Юма существует определенный параллелизм. Хотя Васильев тут чаще ссылается на Карнапа (Но я его еще не читал и ничего сказать не могу). Сравните хотя бы Витгенштена, который закрывал все проблемы как бессмысленные и эту цитату Юма: Если, удостоверившись в этих принципах, мы приступим к просмотру библиотек, какое опустошение должны мы будем произвести в них! Возьмем, например, в руки какую-нибудь книгу по богословию или школьной метафизике и спросим: содержит ли она какое-нибудь абстрактное рассуждение о количестве или числе? Нет. Содержит ли она какое-нибудь основанное на опыте рассуждение о фактах и существовании? Нет. Так бросьте ее в огонь, ибо в ней нет ничего, кроме софистики и заблуждений. По моему, прекрасная программа.
Link4 comments|Leave a comment

Юм про причины [Feb. 2nd, 2022|03:03 am]
[Tags|, , , , , , ]
[Current Mood | sick]
[Current Music | Etat Brut - Mutations et protheses]

Решил, что буду читать у Витгенштейна про основания математики так как эта тема самая скандальная. Но на бумаги лекций по основаниям математики у меня не было. И это я буду читать в электронном виде. Поэтому, начал на бумаге читать Васильева про Юма, Дэвид Юм и загадки его философии. Но я все еще остаюсь душой вместе с Витгенштейном.

Юм писал, что причина следственная связь характеризуются пространственное-временной близостью между объектами. При этом он утверждал, что никакой третей составляющий, конституирующей необходимость, в причинности нет. Аргументировал, он это тем, что можно представить, что любая причина-следственная не реализуется. Вместо Этого, писал Юм, представление о причина-следственных связах берется из повторения похожих пар причин и следствий в прошлом. Такой подход называется регулярной теорией причинности. В то же время, Юм писал, что причины это то, при отсутствии чего следствие не происходит. А это уже контрфактная теория истинности. загадка философии Юма тут в том, что причины должны одновременно достаточным и необходимым условием. Например, обычно говорят, что причиной движения одного биллиардного шара является другой биллиардный шар, который о него ударяется. Но это условия необходимым, потому что толчок мог произвести другой шар или прикосновение человека. А значит удар шаром о шар это не причина движения по Юму, что противоречит логики обыденного языка, а значит духу Юмовской философии.

Мне кажется, что эту проблему можно было бы решить, что причины и следствия есть только у конкретных реализовавшихся событий. А у них причина может быть только одна конкретно их реализовавшая. Потому что мне кажется, что никаких событий вообще и следовательно нет никакой причинности вообще. А есть только конкретный эмпирический опыт. А причинность это тоже ощущение. Которое, как правильно говорит Юм, возникает вместе с реализацией наших ожиданий. А если события не реализуются, то мы испытываем удивление. Эти ощущения можно описать через условную вероятность, но это будет уже вероятностная теория причинности. И если принять байесовскую интерпретацию вероятности, то оценивание самих этих вероятностей можно свести к предыдущему опыту, и таким образом вероятностная интерпретация сводится к регулярной. Но это подходит только для описания одной картины мира в один интервал времени.

Но, Васильев, сообщает, что сам Юм придерживался онтологического представления, что может быть только одна причина. То есть причина движения биллиардного шарика является не удар конкретного шарика, а просто некий толчок. Васильев тут приводит контраргумент, что причиной движения шарика является не только толчок, но и незакреплённость шарика. Тут можно ответить, что в повседневном языке причинами не могут выступать стандартные или ожидаемые свойства объекта. Сказать, что шарику покатились, потому что существуют, или потому что они круглые, значит ничего не сказать, например. Но, ожидается, что все биллиардные шарики не прикручены, поэтому если некий шарик остаётся недвижим после толчка это будет вызывать удивление. В тоже время механик мог бы сказать, что причинной поломки является то, что деталь была непривинчина, если движение этой детали вызвало поломку. А не то, что причиной поломки стал толчок. Потому что от детали ожидается, что она будет правильно привинчена. И такая интерпретация причинности может быть расширена на обыденную жизнь, науку и технику посредством языковых игр.
Link3 comments|Leave a comment

Желтая Книга Витгенштейна, фрагменты [Jan. 30th, 2022|10:12 pm]
[Tags|, , , , , ]
[Current Mood | sleepy]
[Current Music |Kim Petras]

Прочитал Желтую Книгу. Утверждается, что это записки лекций сделанные студентами между диктовкой Голубой Книги. То есть этот материал является предварительным к написанию Философских Исследований. При этом само изложение лекций более понятно, чем текст Исследований.

Основная идея тут в том, что слова "значение слов" надо понимать как "использование cлов". Но тут языковые игры не упоминаются. Но приводится много примеров. Мне очень понравился пример про Христа и четвертое измерение.

Еще тут приводятся интересные утверждения о физики и математики. Например тут говориться, что геометрия изучает не кубы, а грамматику (логику) кубов. Отсюда делается вывод, что чертежи в геометрии могут быть сколько угодно неточными. Также, касательно теории множеств, он говорил, что прочая математика не может быть редуцирована к такой базовой математики. Можно только создать новую теоретико-множественную математику. Тут взгляды Витгенштейна сходятся с моими взглядами на математику как литературную традицию.
Link2 comments|Leave a comment

Яаако Хинтикка: О Витгенштейне [Jan. 28th, 2022|08:14 pm]
[Tags|, , , , , , ]
[Current Mood | uncomfortable]
[Current Music |POP]

Прочитал книгу/cтатью презнаменитейшего финского философа Яаако Хинтикка "О Витгенштейне" . Вначале, я должен выругаться, что качество перевода от издательства Канон-плюс весьма хуевое. Однако эта книга помогла мне понять многие сложные моменты из прочитанного у Витгенштейна. Оказывается, все дело в том, что Витгенштейн страдал от дислексии и это в значительной степени отражалось и на изложении его философских мыслей. Поэтому к чтению Витгенштейна нужно подходить, так сказать, через призму дефектологии.

Хинтикка пишет, что атомы, те самые у которых нет ни цвета, ни вкуса, ни запаха, нужно в контексте теории познания Б. Рассела (теории знакомства). Дело в том, что в тот момент Б. Рассел, считал, что все понятия в языке могут быть редуцировано путем анализа к данным непосредственно знакомым по ощущениям, то есть sense data. То есть, очевидно что любое понятие можно оюъяснять, а потом взять понятия, использованные при объяснении и снова их объяснить и т. д. . Короче, анализ тут это такой рекурсивный алгоритм. И Рассел считал, что такой процесс, называемый анализом должен остановиться, но только указания на непосредственны опыт могут быть терминальными в такой рекурсии. Например, я могу объяснить, что клубника это красная ягода определенной формы. А что такое красное и определенная форма я объясняю указывая непосредственно на сенсорный опыт, а понятея ягода нуждается в дальнейшем анализе, если субъект уже не знает, что это такое (но это аргументация скорее Рассела, но не Витгенштейна). Но тут важно, что логика трактата описывает не некую метафизическую реальность, а просто картину сенсорного восприятия в единственный момент времени. И с точки зрения атомизма Витгенштейна объекты это финальный результат анализа такой картины. Поэтому логический атомизм на самом деле относится к феноменологии. Получается, что предложения языка Трактата есть логическое описание возможного опыта. Тут предполагается, что из-за дислексии произошел дрифт от более концептуального анализа смысла (ноуменов) у Рассела к анализу непосредственно эмпирического опыта (феноменов). Безусловно, в вопросах феноменологии Рассел и Витгенштейн продвинулись вместе намного глубже чем Хайдеггер.


Возможной контраргументацией здесь может быть то, что объекты у Витгенштейна представляют неуничтожимую, неизменную субстанцию в духе Аристотеля. Такую интерпретацию назовём метафизической, и противопоставим феноменологической интерпритации Хинтикки. эта новая интерпретация сближает Витгенштейна и Аристотеля. Поэтому неудивительно, что основным пропонентом этой позиции стала Элизабет Энскомм, ответственная за ное-аристотелианское направление в философии. Это полемика Энскомм и Хинтикка отражена в этой статье Стэндфордской Энциклопедии. И, на мой взгляд, позиция Хинтикки более убедительна, хотя к ней почти невозможно прийти просто путем чтения одного Трактата. Но из чтения можно понять, что в мире Витгенштейна просто нет времени. Поэтому для понятий неизменного и неуничтожимого, а значит и для категории субстанции, там просто нет места.

а прошлый пост был про еблю в жопу! )
Link16 comments|Leave a comment

So, what distro do you use? [Jan. 28th, 2022|08:07 pm]
[Tags|, , ]


Link25 comments|Leave a comment

Последняя надежда Киева [Jan. 26th, 2022|05:01 pm]
[Tags|, , ]
[Current Mood | giddy]
[Current Music |Throbbing Gristle - D.O.A. the Third and Final Report of Throbbing Gristle]

Последняя надежа Киева это обратиться к Богу. Потому что в катакомбах Киево-Печерской Лавры спрятано ядерное оружие, которое должно было быть ликвидировано. Все монахи там это наполовину инженеры-ядерщики и на половину агенты безпеки под прикрытием. А почему это УПЦ МП (Московского патриархата), так это для того, чтобы подозрения отводить. И когда мордор перейдет все красные линии, то вот-эта вот башенка-колокольня раскроется и оттуда ядерные ракеты Сатана полетят прямо в Кремль и кое-кто отправится в рай.



nuclear

Link3 comments|Leave a comment

Философские Исследования Витгенштейна [Jan. 26th, 2022|02:44 am]
[Tags|, , , , , ]
[Current Mood | sick]
[Current Music |Psychic TV - Snakes]

Закончил читать Философские Исследования Л. Виттгенштейна в переводе Добросельского. Как ни странно лучше всего эту философскую работу иллюстрирует комикс про инопланетянина Скизза. И вот почему.

Философские Исследования обозначают лингвистический поворот в философии, а Скизз это лингвистичкий поворот в комиксах.


alien
Скизз изначально не понимает английский язык.


Важнейшей заслугой является введение в философский словарь ряда понятий. В начале Витгенштейн приводится отрывок из Исповеди Блаженного Августина в которой описывается освоение языка по средствам указывания на реальные объекты и произнесение их наименований. Это теория в соответствии с которой язык основан на наименовании как однозначном соответствии между объектами и существительными, а все остальные его элементы являются как бы случайными отростками, тут жестко критикуется. Тут надо отметить, что сам Августин был вообще не в очень в языки и знал только свой родной Африкаанс и кое-как освоил латынь, а греческий, который был язык общения интеллигенции в его время так и не освоил. Короче, Витгенштей замечает что у многих слов нет однозначного определения, которое всегда было бы верно, например, можно вспомнить даже такие простые существительные как 'игра', 'пол', 'число'. Возможные значения этих все имеют что-то общее между собой но не одно определение не является универсальным, например, бывают игры спортивные, настольные, игры без правил, бывает пол определяемый хромосомами, а бывает пол определяемый по вторичным половым признакам, а еще бывает пол кафельный, а почему, например натуральные, комплексные и пи-адические числа называются числами, а кватернионы и произвольные поля нет, тоже никак точно не определяется. Таким образом получается, что значение слова вообще это не нечто единное, а что-то вроде графа, где в качестве вершин выступают конкретные значения при употреблении, а в качестве ребер общие признаки, которые Витгенштенй называет родовыми сходствами.


learn
Скизза обучают Английскому языку по Методу Блаженного Августина.


Таким образом получается, что истинное значение слова нельзя узнать не обращаясь непосредственно к практике его употребления. Эта практика заключается в действиях, которые совершают говорящие и воспринимавшие сказанное. Вместе все это называется языковой игрой. В качестве примеров приводятся и обычные игры, и занятия в школе, и работа на стройке. Тут так и тянет объединить и идеи Витгенштейна с марксизмом и сказать, что это орудие труда (но по факту еще и отдыха). Совокупность языковых игр в которых может принимать участие индивид называется формой жизни. Витгенштейн пишет о формах жизни, что их нужно принять как данность. Еще он пишет, что если бы лев мог говорить, то мы его бы не поняли. Возможно, тут имеется ввиду, что наши формы жизни настолько не пересекались бы, что общих языковых игр у нас бы не было.


game
Скизз играет в языковую игру "допрос" с представителем британской кровавой гэбни.


Отсюда следует вывод, что если у слов нет однозначного значения ни в каком языке, то никакого однозначного перевода между двумя языками быть не может. Тогда получается, что задачей переводчика является заставить носителей языка перевода совершить те же действия или испытать те же ощущения что и носителей языка оригинала. Легко представить себе к чему это сводиться, если речь идет о переводе таблички "пристегните ремни". Но когда речь идет о переводе художественного произведения или академического труда, то критерий качества перевода становится совсем не однозначен. Например качественный перевод книги по водородной бомбе означает, что прочитавшие его смогут водородную бомбу изготовит. Но что считать аналогом водородной бомбы для трудов по философии, для фурри-комикса? По той же причины нет смысла считать, что изложение какого-то либо предмета в строгих определениях, как это сейчас делается в школах и ВУЗах и со многими нематематическими предметами, лучше изложения того же предмета в играх и примерах, примерах и задачах.

Еще одной интересной идеей Витгенштейна тут является идея личного языка. Он сравнивает его с жуком в коробке, который есть у всех. Все о них знают, но никто никому их не показывает. Это перекликается с рассуждениями о солипсизме в Логико-Философском Трактате. И тогда получается, что если личный язык понимать как собственность единственного в терминологии Штирнера, то союз эгоистов будет заключаться в признании права друг-друга на личный язык. Ведь сейчас школа и государство навязают людям определенные языковые игры. Когда люди действуют в соответствии с правилами этих игр, про них говорят, что они изъясняются нормально. Но, например, если я говорю, что в кремле нужно взорвать атомную бомбу, то нарушаю эти правила этих игр, ведь ни одна из них не содержит такого высказывания, и тем самым вызываю раздражение у общества. Мне говорят, ни в коем случае так не говори, это экстремизм. Хотя, возможно, это высказывания имеет глубокий смысл в моем личном языке. Но ка мы видим, общество своими репрессивными практиками лишает меня права на выражение, а значит на существования моего личного языка. Это суть покушения на мой статус особенного, на мое эго. Never forgive, Never forget.

В целом читать Философский тракт было сложно. Там очень мало утверждений, но много вопросов, комментариев и закавыченных фраз, которые релевантны вопросом на как-таковыми ответами не являются. Думаю, что на это можно смотреть как на своего рода сборник задач, на которые предстоит отвечать студентам философам, философам будущего. На некоторые из этих вопросов мы уже сейчас можем давать убедительные вопросы. Например на вопрос о гипотетических людях не способных распознавать лица, и подобии этого состояния цветовой слепоте. Вообще очень многие темы исследований перекликаются с психологией. В конце Витгенштейн пишет, что психология подобна теории множеств. Психология утверждает свое состояние концептуальной путаницы экспериментальным методам, а теория множеств путем формального доказательства, пишет Витгенштейн. Поэтому предлагается применить авторский метод задавания вопросов без ответов и к основаниям математики. Но, увы, Витгенштейн умер.
Link5 comments|Leave a comment

Velvet Underground: ЧБД [Jan. 18th, 2022|08:21 pm]
[Tags|, ]
[Current Mood | sick]
[Current Music |Maureen Tucker • Playin' Possum]

Посмотрел давеча документалку от Эпл про Velvet Underground. Нет смысла пересказывать ее содержание. Но мне захотелось дать оценку личности и творчества участников группы после ее распада.

Лу Рид загагулина неоднозначная. Человек полностью впитал в себя дух рок-н-рола и попсы конца 50-х начала 60-х. И он с детства хотел быть рок-звездой на сцене именно в таком стиле. Я такое не очень воспринимаю, потому что просто человек совсем другой эпохе. И это делало его истории рока вроде как неким консерватором. Но с другой стороны по молодости этот человек, имея постоянные отношения с девушкой, мог ходить по общественным туалетам сосать хуи пидорам и всем советовать, просто потому что он считал это дело классным и эстетичным. И это еще не говоря о наркотиках все вокруг него составляло такой криминальный флер городского разложения, потому что в то время пидоры были культурой совершено криминальный. И этот флер притягивал к нему богему, я думаю, битничество и все дела. И так он дружил не только с Энди Уорхолом, но, например, и с Ла Монте Янгом, одним из первопроходцем дрон-музыки. Поэтому Лу Рид в истории рока был фигурой диалектической, одновременно и авангардной, и консервативной. Поэтому в трэко-графии очень много тупой хуйни совершенно, но встречаются и интересные штучки с отсылками на ЛГБТ-темы для тех кто понимает, например. Или вот, после ряда совершено попсовых, мейнстримных работ накатал нойзовый альбом крутой к недовольству публики. Но где-то начиная с альбома он Blue Mask, он совсем ожлобел, может потому что перестал жрать наркотики и в жопу ебстись. Короче, там одно сплошное говно и жлобство с какого-то момента, хуже Боба Дилана. Не знаю, может он меня так затроллил из могилы.

Второй ключевой участник группы был Джон Кейл. Альтист и композитор. Из фильмы впечатление такое, что это вообще был какой-то лютый прото-гот, который постояно хотел выпилиться и подумывал всякую лютую музыкальную дичь. И казалось, что начав сольную карьеру он должен был сделать что-то очень крутое. Ожидал, что он как-нибудь войдет в готику или индастриал. Но жизнь всех съела, и он вывалил унылейшей альбом в жанре барокко-поп. А потом было много всего в жанрах арт-попа, арт-рока, нео-классики и просто рока. И тут опять ситуация, что нужно копаться и отбирать хорошее. Хорошее наверняка есть, ведь для Нико Кэйл записал отличные альбомы Marble Index, Desertshore и The End, а значит как-то вкус у него был, когда не он не рвался в мейнстрим. А вот заниматься этим сейчас сил и желания у меня нет. Поэтому лучше еще раз послушайте Marble Index.

О том, что у барабанщицы Мо Такер была сольная карьера, я узнал только после просмотра фильма. После распада группы она десять лет работала кем-то вроде программиста микроконтроллеров на заводе. А потом просто для души стала играть нойз-рок (на самом дел ло-фай). И квир концепции в ее музыки лучше выражаются чем у Лу Рида, когда она исполняла его песни написанные от лица мужского персонажа, и рассекала тем самым границы между полами. Очень круто! Вроде изначально была такой няшей-стесняшей, которая стеснялась петь на сцене, а потом оказалась самая тру. Есче, если верить википедии, у нее теперь взгляды ультра-правые. Представьте себе, ультра-правая пролетарская бабка программист микроконтроллеров (бабка-программист это совершено особый типаж) играет нойз-рок. Из всей этой компании у меня вызывает больше всего симпатий. Я и пост этот решил написать, только чтобы о ней рассказать.

Оcтольные участники особо примечательной хуйни не делали. Кто-то ушел из музыки и стал историком, а кто-то просто играл в разных группах на вторых ролях .Короче, вывод такой, что Мо Такер круче всех.
Link3 comments|Leave a comment

Скизз [Jan. 13th, 2022|07:13 pm]
[Tags|, , , , , ]
[Current Mood | giddy]

Прочитал комикс Алана Мура Скизз с прекрасным артом Джима Байки. Сам автор характеризует cвой комикс так:

>Это ужасный плагиат с фильма Инопланетянин Спилберга, который я делал для журнала комиксов 2000AD, У нас там был малый миленький инопланетянин, который всем нравился, и которому было очень плохо на земле, потому что все его бьют, потому что он маленький (это весь сюжет, поэтому не нужно это читать).

И вам не нужно читать этот пост, потому что тут просто одна хуита.



И действительно это комикс задумывался как ответ на Спилбергский фильм Инопланетянин, когда появился первый его тизер. Редакция журнала комиксов 2000AD решила создать свой вариант, выпуститься раньше фильма и сорвать весь хайп. Планировалось, возможно, даже выпустить игрушку Скизза. Поэтому большое внимание уделялось внешнему виду инопланетянина. В итоге разработка дизайна заняла слишком много времени и наполеоновский алан провалился. Но дизайн получился вот такой:


Skizz
Вот так Скизз выглядел в Скафандре. В целом довольно мило и круто
читать дальше )
Link21 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]