| There is No Natural Religion |
Apr. 3rd, 2025|02:38 pm |
Еще один набор философских афоризмов Блейка «Нет естественной религии». К сожалению, или к счастью, последний. В прошлый раз мы разбирали «Все религии — одно». Тут надо сказать, что эта идея Блейка не оригинальна. Он вполне мог позаимствовать ее у мифографа Якоба Брянта, книгу которого иллюстрировал.
«Нет естественной религии» Блейк атакует в популярные в его время идеи деизма, и натурализма, связанные с Ньютоном, Локом и Бэконом. Понятие «естественная религия» возникает в контексте их дискурса, как идея, что лучший способ познать Б-га — это изучение природы естественно научными способами. То есть можно сказать, что Блейк атакует естественные науки и сайентизм.
tldr
Аргумент:Человек получает представления о морально верном только из образования. По природе он просто естественный орган наделенный чувствами
Опять эмпиризм
AI:Человек может чувствовать, только используя телесные органы.
Как это соотносится с общением с духами?
AII:Человек, применяя свои интеллектуальные способности, может сравнивать или судить только о том, что он уже чувственно воспринял.
Мне кажется с подобным утверждением мы уже сталкивались во «Всех религиях».
AIII:Из восприятия трех чувств или трех элементов никто не может вывести третий или пятый.
Строго говоря, это не совсем так. Потому что человеческий разум способен к интерполяции и экстраполяции. Об этом писал еще Дэвид Юм.
AIV:Никто бы ни мог помыслить ни о чем кроме материального, ели бы все его чувства были направлены на материальное
Логично. Но с учетом прошлого замечания неверно.
AV:Человеческие желания ограниченны восприятием. Никто не может желать то, что он не воспринял
Та же идея развивается в другой плоскости
AVI:Желания и представления человека, не обученного ни чем кроме собственных органов чувства, должны ограничиваться объектами чувств.
Тоже логично. Но кто такой «человек, не обученный ни чем кроме собственных органов чувства»? Такого еще поискать нужно.
BI:Человеческое восприятия (представления) не ограниченны органами чувств. Он воспринимает больше чем чувства, какими бы они на были развитыми, могут обнаружить.
Логично с учетом прошлых утверждений и того, что у людей есть духовные идеи и запросы.
BII:Логические заключения, полученные из всех наших знаний, будут отличаться от того, что можно было бы получить, если бы мы знали больше.
Не поспоришь.
BIV:Ограниченное презирается его владельцем. Одно и то же скушное круговое движение вселенной, скоро превратиться в мельницу со сложными шестернями
Тут мы пропустили третий афоризм, и прыгнули в новое направления. Первое утверждение говорит, что всегда хочется больше и больше. Второе утверждение — это наверное какой-то выпад в сторону механической вселенной Ньютона. Возможно, Блейк тут пишет, что так как физикам все время хочется больше и больше физика, то физика будет неограниченно усложняться. В каком-то смысле, мы это действительно наблюдаем.
BV:Если много становиться тем же самым что и мало, когда им обладаешь, то: «Больше! Больше б»-
кричат заблудшие души, которых уже ничего не может удовлетворить кроме Всего, Везде и Сразу.
Тут Блейк уже рисует какие-то кары в Тартаре, вроде Эзоповых, для страждущего знаний разума. Действительно, чем больше всего узнаешь, тем больше осознаешь свое незнание.
BVI:Если бы кто-либо хотел бы чего-то что не мог бы получить, то отчаяние становится его вечным жребием.
Тут под страдающими понимаются ученные, которые не могут получить полные истинное знание о вселенной. С другой стороны, почти все люди чего-то такого хотят и как-то справляются со своей фрустрацией, весело живут. Наверное, ученные тоже справляются.
BVII:Желания человек бесконечны, его владения бесконечны, и сам он бесконечен
Тут мы видим определенный эпистемический оптимизм со стороны Блейка. Если у человека есть стремление к бесконечным знанием, значит у него есть доступный способ их получить. Я так понял этот способ это Б-г. А Б-г, как мы уже видели, это для Блейка в первую очередь «Поэтический Гений». Поэтому, кажется, что Блейк утверждает, что правильным способом познанием вселенной является не естественная наука, а фантазирование о вселенной, и сопряженное с ним литературное творчество, например написание Научной фантастики.
Приложение:Тот, кто видит Бесконечное во всех вещах, видит Бога. Тот, кто видит только причинно-следственные связи (Ratio), видит только сам себя.
«Ratio» — это важнейший принцип естественной науки эпохи просвещения. Он, кстати, и отличал ее от предшествующей алхимии. Блейк и Гете критиковали современную науку, в частности, и за отступление от творческих принципов алхимии.
Заключение:Если бы не Поэтический или Пророческий Характер. то Философское и Экспериментальное быстро бы свелось бы к причинно-следственным отношениям всех вещей и остановилось бы, не способное сделать что-либо кроме как повторить скучный оборот.
Опять мы видим «Поэтичкского Гения», через которого люди должны получать все знания из высшей идеальности. А то что рациональная наука должна зациклиться, то это следует из выше изложенных тезисов. Но, я думаю, что так получается только от того, что Блейк отрицает за наукой возможность интерполяции, экстраполяции и какого-либо метода синтеза знания.
Послесловие:Поэтому Бог стал таким как мы, чтобы мы могли стать такими как он
Думаю, это отсылка к Евангелии
***
В итоге мы действительно видим критику просвещенческой науки со стороны Блейка. За место нее художник и поэт предлагает активней пользоваться воображением. С одной стороны это ведет назад к алхимии. С другой стороны — вперед к (не)научной фантастике. Вот такой получается интересный мостик между алхимией и фантастикой. |
|