38. НРАВСТВЕННОСТЬ И МОРАЛЬ.
Нравственность это область проявления НРАВА. У каждого свой нрав, своё нравится или не нравится. Говорить о нравственности общей для всех несерьёзно. Ребёнок ещё не родился, но уже показывает свой нрав. От простых форм проявления нрава люди дорастают до очень сложных, замысловатых. На вершине личной усложнённости нрава открывается либо путь к УПРОЩЕНИЮ, как в попытке Л. Толстого, либо путь Откровения нового измерения,как у Ф. Достоевского. Откровение МОРАЛЬНОГО обновления не снимает предельной сложности-слаженности индивидуального Нрава, но вводит его в русло осмысленного ВЫГОВАРИВАНИЯ ради Нового Образа Жизни.

Безнравственности не бывает,моральное же измерение открывается не всем. Оно предполагает некую ЗАВЕРШЕННОСТЬ ВЕРТИКАЛИ НРАВА, нахождение точки над I. Если она не найдена, в жизнь постоянно вторгается недомысленное,двусмысленное,сырое, неосознанное,искажающее Человечность в Человеке. Завершенность отнюдь не ярлык идентификации, но предельная осознанность во всех изменчивых ситуациях существования. Строя сознательное Выговаривание ПО-СУЩЕСТВУ,мы тем самым ГАСИМ инерцию трудно обнаруживаемых инертных мотивов своего поведения,словно омываемся в чистой воде сознательного понимания Бывшего.

Выговаривание как Обращение к ВЫ, Вы-Говаривание, заражает Другого Существенным, мобилизует каждого до МОРАЛЬНОЙ ГОРИЗОНТАЛИ Пред-ставительных, Со-стоятельных отношений. Отдельность Другого, его особый Нрав, буквально убивают всё,что приятно слаженности моего Нрава. Другой, каким бы приятным ни казался вначале,через какое-то время становится просто невыносимым. Наш Нрав наделён Правами Единственной Субъективности. Одна голова хорошо, вторая -лишняя. Где выход? В ПРОБУЖДЕНИИ ГОРИЗОНТАЛЬНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ. Здесь Другой предстаёт отчётливо как ЛИЦО ПОСМЕРТНОГО. Мораль от латинского mores-смерть, вернее--граница жизни. Нрав ищет САМО-ОПРЕДЕЛИТЬСЯ, Моральное Существо ищет СО-ОПРЕДЕЛИТЬСЯ, в СО-ВЕСТНИЧЕСТВЕ.

Нраву выгодно, и поддерживается им причинно-следственное ДЛЕНИЕ. При этом господствует заклинательная технология Единства,--единый Бог, единая материальность, единый мир,человечность,народ,личность. Словно некое ОСЛЕПЛЕНИЕ не позволяющее узреть ДЕЛЬНОСТЬ РАЗ-РЫВА, а значит и ценность ЖИЗНИ РАДИ ДРУГОГО. ДЛЯ чего ты живёшь? Естественно ДЛЯ СЕБЯ. Но РАДИ чего ты живёшь? Ответ будет другим--РАДИ ДРУГОГО. Единство de facto оказывается формулой оглупления людей, в угоду светской или духовной власти неких самозванных "избранных".
Однако есть ИЗБРАННИЧЕСТВО особого рода. Круг ВОЛЬНИЦЫ ГОРИЗОНТА.

Все виды фиксированного в законе Права явно вытекают из Нрава, нравственного начала,физического, посюстороннего. Видеть Нравственность как особую область в системе общественной жизни выгодно власть предержащим. Разделяющими не по-существу,чтобы властвовать. Властвовать, чтобы вытеснять все признаки Другого. Кодифицированная нравственность в виде различных юридических законов изо всех сил пытается показать свою "заботу" о человеке. Гротеск неизбежен. Десять человек непроизводительного "организаторского" труда указывают одному ТРУЖЕНИКУ что ему нужно делать. При этом ссылаясь на нейтральность, "общечеловечность" закона. Такого рода организаторы всегда стараются законно владеть всеми инструментами насилия, подчинить себе армию, органы внутренних дел. Добровольные Народные ДРУЖИНЫ, превратить в законных ментов. Всенародное ополчение в случае опасности, в котором народ и армия--одно, превратить в армию специалистов. Если невозможно заразить такую армию энтузиазмом Героического Нрава во имя великих идей, её просто делают армией наёмников.

Что значит стать ВЗРОСЛЫМ? Значит стать МОРАЛЬНЫМ СУЩЕСТВОМ. Это даётся не от рождения, а у многих вообще не даётся. Моральное существо наделено предельной ЛИЧНОСТНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ перед ДРУГИМ. Оно Со-стоятельно. Моральное существо предельно РЕФЛЕКСИВНО в аналитическом осознавании ФАКТА,и предельно РЕ-АКТИВНО во взаимодействии. Оно тупо не глохнет на холостых оборотах своей ментальной заторможенности и одинокой амбиции. Всегда в горизонтальном АКТЕ ОБРАЩЁННОСТИ. Великодушно не в нирваническом растворении себя,погашении ума,безличности, но в предельно ДЕЛЬНОМ ЛИЧНОСТНОМ опыте ДРУЖБЫ РАВНЫХ. Вот здесь то и подступается НИРВАНА как нейтральная благость-тишина МИРА, ни рваного. Здесь никто никого не обязывает ибо повзрослели.

Моральные критерии не могут быть биологическими, критерии различающие скопище людей и РАСУ. Само понятие Расы за пределами биологического расизма. Этика "равноправия" для масс отлична от морального Равенства Расы Разумных Существ. Само "безнравственное" разделение людей на представителей Массы и Расы, по-существу своему есть начало МОРАЛЬНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ общества. Можно сказать,что этика Расы определяется индивидуальной ВОЛЕЙ К СМЕРТИ,в которой действительное смирение перед активностью Другого. Для биологических рас здесь начало расовой катастрофы.

В моральном Содружестве ПРАВО есть индивидуальная ОПРАВЛЕННОСТЬ СОБСТВЕННОГО НРАВА перед ЛИЦОМ ДРУГОГО. В таком СОДРУЖЕСТВЕ не может быть в принципе людей себе на уме. Умение каждого выставлено на КАЗНЬ, по-казываемо Другому,потому, каждый КНЯЗЬ. Моральное Государство есть круг Избранных Авторитарных Князей, являющихся ОБРАЗЦОМ СОЗНАТЕЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ И ПОВЕДЕНИЯ. Казнь Князя это его ДОСТУПНОСТЬ Народу своему. Каждый Князь есть Царь своему Народу. Содружество Князей--объединение народов. Князь--гарант единства своего народа, прибежище сокровенных его упований. Говорю и обращаюсь к Своему Рускому народу,ради РУССКОГО Союза. Русь самодержавная не противоречит Руси СО-ДЕРЖАВНОЙ(монархия-аристократии). При таком ПРАВЛЕНИИ неуместно разделение Права на Естественное(внешняя защита от стихийных своенравных сил),Частное(защита граждан друг от друга) и Публичное(защита от защитников)ибо каждый в Праве своего Нрава--на определённом уровне понимания по-вертикали либо на КРОМКЕ Горизонта.

Незрелый нрав постоянно пытается спрятаться от суетливости(суицидливости) своих переменчивых намерений в устойчивости чего-то вполне законного и Закон тут как тут, бесконечно размножающий себя. В стороне от моральной состоятельности тех над кеми он главенствует. В поле Нрава господствует власть Закона над Эгоизмом каждого, в моральном поле изобретаются Правила Игры. Принимающий--играет. Не принимающий ищет другую игру. Существо Нрава видит Законность Смерти. Моральное Существо принимает Вызов Смерти и начинает Договариваться с ней по поводу Правил игры. Только здесь достигается выразительный стиль самобытной силы.