Below are 20 journal entries, after skipping by the 20 most recent ones recorded in rossy22's LiveJournal:

[ << Previous 20 -- Next 20 >> ]

Monday, April 28th, 2008
4:19 pm	54. ДА И БУДЕТ. До-быть два Слова кратких с неявной функциональной оппозицией, задача данной Главы. Легко понимаемы ДА и НЕТ,в значении наличия или отсутствия чего-либо,но уйдём от этой лёгкости,чтобы вернуться с ДО-БЫЧЕЙ,нового понимания. НЕТ—значит ЕСТЬ. ЕСТЬ—значит БУДЕТ. «Да будут ваши слова ДА-ДА и НЕТ-НЕТ и не более», есть в этом выражении(и обращении)изюминка Нового понимания. Здесь Да и Нет не свидетельствуют о частностях всего существующего, но явно говорят о чем-то существенном,ради чего Христос и первые христиане шли на смерть и смерть их не страшила. Спросили одного монаха—каким Словом выражается Правда его жизни? Ответил—Да. Прав-да, лишенная последнего своего ДА,превращается в Права. Права отстаивают,Правду утверждают,ибо она состоятельна вполне. НЕТ БОГА—КРОМЕ БОГА,разве здесь не два высказывания,явно оппонирующих друг другу,но и невозможные друг без друга? Узнавший НЕТ,готов говорить ДА. Что же говорит НЕТ? Неприкосновенно НЕТ. Несомненно ДА. Плебейское «нет»--отрицание,отвергание,отсутствие уже известного сущего. Совсем о другом говорит аристократическое НЕТ—-о не-допустимости не-существенного в Сущем. Где нет Табу,там нет культуры. Природа не знает такого НЕТ,не знает и масса,у-давленная плебейскими «да» потребителей. Откуда идёт такое наше НЕТ? От НЕ Сущего,несущего сущее. Речь о Бытии. Нигилизм как знак Бытия. Нигилизм вносящий в Сущее раскол значений,но сходство в существенном Смысле,вполне деятельном. НЕПРИКОСНОВЕННОЕ НЕТ,собственно, и обеспечивает единство Сущего и его существенность. Пристрой сакральное НЕТ к чему-либо,тотчас получишь искажение Сущего. Но кто норовит пристроить его? Тот, кто его силы лишен,а значит еще не Кто,а некто. Боящийся НЕ. «НЕТ» НЕ Даётся присвоению,не подчиняется логике отождествлений,не имеется,не дано;но неизбывным неистовством Будущего,врывается в жизнь. «Я хочу,чтобы у меня ВСЁ БЫЛО!» говорит нашедший золотую рыбку. «У тебя всё БЫЛО»--говорит она,уплывая. Действительно,БЫЛО,как прошедшее,уже не сущее,обнажает БЫЛО в значении БУДЕТ. Потерявший поддержку универсального Исполнителя Желаний,призван БЫТЬ. БУДУЩЕЕ реанимирует БЫВШЕЕ,его таинственный нигилизм. Область НЕСУЩЕСТВУЮЩЕГО,внушающая бессознательный ужас,выдающая себя за НЕБЫТИЁ, в измерении Будущего показывает себя как подлинное БЫТИЁ. Наверное Любовью можно назвать,БРОШЕННОСТЬ в это Бытиё. Перед таким БЫТИЁМ ОБНАРУЖЕН ОБНА-ЖЕННЫМ ЧЕЛОВЕК. Рисковым-раскованным. И готовым к Со-бытию. История простая—изнанка знания,пронзающая грудь-и некуда бежать-и негде оставаться-и только БЫ дышать, ДА научиться мне. БЫЛО ЗНАЧИТ БУДЕТ. Я хочу,ЧТО бы было КТО. ДА БУДЕТ. «Я такая пылинка праха,что посмел восстать против звёзд,против солнца,против Аллаха» (Руми). Только УМАЛЯЯСЬ до НЕ Сущего,я обретаю силу БЫТЬ. Моё существование становится опытом Сопротивления. Это не сопротивление влиянию среды обитания,но преображение всего Сущего,через особую деятельность Существа Самобытного,оторвавшегося от законов среды. БУДЕТ это НЕТ,которое Говорит,которое Правит человеческую судьбу. «Будет» это значит «ЕСТЬ», словно исполнение приказа ДОСТОВЕРНОГО «ДА». Но сколько же много любопытствующих о будущем,прогнозирующих будущее,присваивающих будущее. Говорит ли в них Будущее? В тех кто не способен выговорить ЕСТЬ—знаком ИСПОЛНЕНИЯ? Солдат противостоит командиру как способный исполнить его приказ. БУДЕТ--значит Исполнение. ДА, зараженное инерцией Сущего,-причина и основание различных видов ДВИЖЕНИЯ. ДА,владеющее Сущим,—основание ДЕЙСТВИЯ и Действительного Мира. Материя в Движении,но,схваченная Мыслью,--Действует. Когда говорим о МАТЕРИИ МЫСЛИ,имеем в виду множественность миров. Это нечто иное,чем представление о мысли,как особой физической материи. Поле Мысли—НИЧТО для всего физического. Как и МИР,о котором судачат все,кто-ни-попадя, не попадая в Существо Мира. САМО-ОТВЕРЖЕННЫЙ говорит ДА. ДА не манит надеждой,ибо НАДЁЖНО. ДА—Основание Действительности. ДА—Поминает Бывшее. ДА—основание членораздельности. ДА—разрешает НЕТ. ДА-БУДЕТ. В ДА-Я-НИИ. 55. ПОВЕЛЕНИЕ И ПРИКАЗ. Повелевающий ведает связной формой повеления. Приказывающий превосходит её тем, что отпускает её от себя в направлении к исполняющему. Повиновение чужой воле неизбежно подчинено связной форме повеления,однако повиновение Приказу-основание Свободного Действия. Это уже не повиновение, но ИСПОЛНЕНИЕ. Многие понуждают других к чему-либо,используя их для себя. В таком понуждении—взаимозависимость. Подлинное Повеление невозможно без полного ДОВЕРИЯ к другому. Иначе, это принуждающее,тираническое внушение,выдающее себя за «заботу о ближнем» и о «родине». Чтобы уметь приказывать,необходима Зрелая Воля,способная НЕ ОЖИДАТЬ исполнения приказа,полностью ДОВЕРЯЯ Исполнителю. Где мы находим такие Приказы,там находим подлинное Согласие человека с собой и друг с другом. Приказ не просто изъявление Несомненного,но Императивность его. Форма же Исполнения является Истиной БЛАГОДАРЕНИЯ. Вот к примеру, несколько слов связаны в одно Предложение. Когда это Предложение может быть окончательно и недвусмысленно понято и принято к исполнению? Когда содержит необходимое количество функциональных элементов(система),каждый из которых является совершенным выражением значения Смысла. Мы—воины-»марсиане»,признаём только ПРИКАЗ,остальное нам чуждо. Только приказ односмыслен и более не толкуем,тем более не переводим. Где же предел толкования Слова? Где «ЕСТЬ»-такое Слово,которое не повествует пространно о чем либо,но принимается безоговорочно к исполнению. Тогда Мы при Деле. Тогда Мы--Вы сказываем. В обычных предложениях каждое слово располагает таким «богатым» контекстом переводов и толкований,что смысл предложения легко превратить в тот,что нужен ловкому интерпретатору. Авторский замысел не дотянув до предельно значимой формы,становится заложником в руках недобросовестных толкователей и переводчиков. Особенно когда автора нет в живых. Конечно, такой «демократичности» напрочь лишено(исцелено)ИМПЕРСКОЕ Слово,Вы-сказыванием Смысла. Состоятельное Высказывание Автора(С В А)своей формой ТОЧНО выражает Мыслеволение,отчетливо различающееся от Мыслепредставления. Второе легко довести и прикрепить к наглядному образу—и дело сделано. Свето-представление. Мы же говорим о Свето-преставлении. Крепостные слова блуждают в пространстве синонимии,ибо несовершенны в собственной значимости. Слово же Мыслеволения(=фило-софия) САМОВОЛЬНО и Самоценно,поскольку укреплено в Звучании. Звучание же необходимо укоренено в Говорящем. Членораздельный Звук как предел толкования. Слово Само вольное, одной своей стороной способно господствовать над остальными словами,быть последним судьёй,другой—править Будущее. Нам известно множество подчинительных,обязывающих конструкций языка,в них главенствует авторитет и представление,но не Воля. Государево Слово превосходит их. Но такое Слово не в состоянии сформулировать-произнести-исполнить озабоченный человек,ему это Слово представляется ненужным. Оно вещает поэтическим,избыточным,пророческим,высоким,запредельным языком. Когда ПОВЕЛЕНИЕ исчерпывает свою индивидуальную Длительность(завершается),оно в состоянии осуществить ПОКАЗ СЕБЯ и отпустить его от себя—это и есть ПРИ-КАЗ. Отпускают нечто созревшее. Воление остаётся всегда с волящим. Показ же его летит как приказ к внимающему и исполняющему—чистой ФОРМОЙ. Когда каждым звуком своей речи волящее существо показывает себя и своё,только тогда оно приказывает,и от этого несомненного приказа уклониться невозможно в принципе. Он БЬЁТ точно в твоё сердце. Когда мы говоря-говоря-до-говариваемся до Смыслозвука,то тем начинаем новую историю—вполне сознательного существования. Здесь все слова разделяются на два рода—артефакты прошлой истории и Слова Воли. Как бы ни комбинировались знаки прошлого опыта, они не в силах заслонить Звучное Сияние Государева Слова. Слова обычные,смиряющиеся,умаляющиеся перед силой звучащего Смысла,явно стремятся высветлить значимость Звучания,его интонацию и артикуляцию. Даже СВЕТ ищет найти себя в смыслосодержательности ЗВУКА,без которой он только ослепляет,но не ПРОСВЕЩАЕТ формой Смысла. Слова смирившиеся окружают контекстуальной атмосферой Звук и разъясняют З-В-У-К. Не более того. Например: З-различение,анализ и синтез;В—вовлечение в верховенство звучания,повелительность говорящего;У—интонация устремленная в глубинный смысл звучания;К—окончательность,укрепленность в себе, но и контактность каждого звука. Много ли звуков Смысла? Сколько знаков в Азбуке. АЗЫ. Значений же иного рода не сосчитать. Слово Воли могущее стать Приказом поражает своей НИЩЕТОЙ,располагая полусотней знаков. Несравненная Нищета на фоне Богатства Словесной культуры. Оно и звучит в тональности какой то инаковости,странной поэтической лёгкости не от мира сего. Древние Гимны Богам--хранители этой мудрости не от мира сего. Покажите мне человека говорящего в НЕДЕЯНИИ, и я скажу «Здравствуй, Государь». А Буквы Ведь Говорят Достаточно Если Ёмкость Желания Знаешь И если Качества Людей Мыслью Находишь в Про-Рочестве Слова Творческого в Форме дыХания Цельного Чётного Широте суЩего—Этим повелеваЮ Я. Звучание,всего лишь звучание,но смыслозвук ищет расширить себя до жеста(поведение) и взгляда(оценка). Звук Повеления—когда Пространство делится и делается Время и Время Действует. Странное Деление,которое звучит в существе его. Когда от тела отделяется мета-тело сновидца,слышны словно раскаты грома. Пространство—неприкосновенный за-пас настоящего,сталкиваясь с мета-пространством наших всегда Детских сновидений,о-пасным,рождает необычайный ЗВУК. Сначала он возникает в амбивалентном Существе(АМБА),затем пробуждается ДРОЖЬ ВСТРЕЧИ. В словах привычного пользования стихают значения деловые утилитарные и оно перестаёт динамить человеческие мотивации и «зависает» словно звезда в небе,иней на предметах,улыбка на лице. Что ПРИКАЗЫВАЕТ Улыбка? Прислушаться к голосу МИРА. СЛАВИТЬ МИР. Повелевающий,достигший состояния индивидуальной ВОЛЬНОСТИ,ста новится ПРИ-КАЗЫВАЮЩИМ. К АЗАМ ПРИ-частный. Вольность эта формируется исключительно в РУСЛЕ САМОСОЗНАНИЯ. Самосознание разительная вещь. Что-то знать,узнавать,сознавать,признавать завершается в Самосознании. Себя сознавать значит себя определять в объёме всего воспринимаемого,ставить себе предел полномочий,сознавать Меру. Я САМ-БОЙ. Буйство разрушительных стихий схвачено в САМОСТИ. Здесь то и происходит радикальная генная Y-мутация в познающем мир человеке,которую мы разъясняем в СТОГЛАВЕ. ЧЕЛОВЕК(Мужчина-Мэн) только зарождается на Земле МАТЁРЫХ человеков,хоть и разделённых на особей мужского и женского ПОЛА,но еще не разделённых на особей разного РОДА. Область ПРИКАЗА это область двустороннего слушания и обращения существ разного рода,каждый из которых В ФОРМЕ, форме своего рода. Иначе, приказывающий похож на бормочущего сам с собою. При-каз это С-казание,которое необходимо вспомнить. Ложное повеление ищет быть авторитетным,подлинное—АВТОРИТАРНО,по-существу,оно ни у кого ничего не просит и никого ни к чему не обязывает,только Формой вовлекает в своё РУСЛО. Самыми авторитетными ныне оказываются деньги,права,должности. Авторитарность же,заявляющая себя БОЯРСКИМ «неразменным рублём» ИМЕНИТЫХ и ЗВАННЫХ в современной цивилизации не востребована,со всем её потенциалом великодушия и свободной воли. Человек в Форме не противостоит человеку в униформе,но другому человеку в Форме,вызывая его на ДУ-ЭЛЬ соучастия. Люди,променявшие личное своеобразие на униформу,могли бы поменять её на форму ЗНАМЕНУЮЩУЮ их положение крепостных,то есть,добровольно при-креплённых к авторитарной воле какого-либо лица. Даже школьная уни-форма могла бы вполне отражать уникальный характер директора школы. Крепостные выбирают своих вождей. По-казать же критерии отличия Вождей и вождей—дело Государей. Иначе незрелые души беспризорны и самовольно искажают ход человеческой истории. Органы власти,»сильные мира сего» также беспризорны как и любой бомж,когда игнорируют ЗА-ВЕТ Равенства. Три сословия: РАВНЫЕ,КРЕПОСТНЫЕ и беспризорники. Дружина Равных—ИДЕАЛ. РАВЕНСТВО—вершина разумности. Крепостным быть—вполне достойно,всегда защищая честь своего Государя и приближаясь к формулированию своей чести. (Comment on this)
4:17 pm	51. СТАРОСТЬ И ЮННОСТЬ. Что называю Старостью? Завершение Молодости. Молодость СТАРАЕТСЯ СТАРИТЬСЯ. То не значит дряхлеть,ветшать,изнашиваться. В русских сказках «жили были старик со старухой» старику и старухе вполне могло быть лет по двадцать. СТАРЫЙ родственно словам про-стра-нство, стар-ание,старшинство,стра-на,стро-ить,стар-т. Что значит Старый? Тот кто свою Молодость как Открытость Миру,со всей Мягкостью её,ввёл в пространство своего мировосприятия и сознания. Мягкость не стала косной жёсткостью,тогда мы имеем привычный феномен старения,но стала ресурсом внутренней пластики индивида. Собственные импульсы здесь отчетливо различаются от наведенных со стороны среды обитания. Старость Вочеловечивает,завершает Молодость и тем обретает возможность расцветать-свершаться в горизонтальном измерении вечной Юности. Промыслив пара-дигму старости-юности,человек в состоянии восстановить пластические функции физического и психического тела своего. Когда мужчина и женщина находят друг друга,на свадьбе,совместной судьбе,присутствующие называют их МОЛОДЫМИ,отдавая дань их мягкости-чуткости восприятия ,позволившей им нащупать-угадать друг друга во внешнем мире. Теперь же они становятся СТАРЫМИ. Семейная пара теперь в состоянии СТАРШИНСТВОВАТЬ среди одиноких людей,пусть даже некоторым из них будет под сто лет. Супружеская чета призвана решить задачу вечно юной жизни. Если каждый сохранит в себе уникальность самобытного существа и не увязнет в общей Нужде(привычный «синтез» совместной жизни). Что сильнее всего отвращает здоровое существо? Вид немощных и одиноких стариков и старух. Когда то они были Молодыми,но не узнали Венчание и Свадьбу как Особого Рода Задание Жизни,оставались даже в совместной жизни абсолютно чуждыми друг другу. И вот—старость как убожество и изъян молодости. И-на-кой такая старость,такая молодость,млеющая в массе разнородных впечатлений,мы-ИНАЧЕ толкуем Молодость,Старость,Юность. Мы Росы,отличаем себя от Людей. Мы-Люди---мо-лоды. МЫ-Росы---Старейшины среди людей. Молодые Стараются укрепить себя в логосе однозначных себе тождественных понятий, Старые,отталкиваясь от Логоса однозначности,как своего ОБЫДЕННОГО фундамента,совершают порыв к полифункциональности любых значимых величин,в измерение Юности. Молодость насыщается Мнениями,млеет в млечности моря людского,свои Страхи превращает в строки относительных постулатов жизни. Молодое бродильное варево молодильное—нетерпеливое,подвижное,пластичное. В Молодости осуществляется Молитва Мира в его всесильной магической весёлой сути. Что противостоит молодости? Недоверчивость,замкнутость старости,всегда ущербной, унижающей молодость? Есть Другая Старость(Star-звезда,моно-star). Угловым-главным Знанием Молодости-Юности. Старость как Печать Высшего Знания на расплавленном сургуче Молодости. Старость как то что приходит всегда со Стороны Другого,всегда Старшего. Не нарушаем ли мы этим веру в Равенство? Младший-Молчит. Старший-Говорит. Говорящий разве нарушает Равенство? Нет, ибо Лаконичен,полностью вмещается в свою Лакуну Бытия и расцветает-вещает только питаемый Вниманием Младшего. Лаконичен в Смысловой Состоятельности себя как Личности. Можно другой образ. Молодость-брошенная в Мир Сила. Но недостаточная скорость броска ведёт к неизбежному возвращению-падению к исходному основанию. Выпускаемая в небо стрела падает на землю. Можно ли пустить стрелу,которая не падает на Землю. Это о Юности. Юность антигравитационна.(Пятница. М. Турнье.) Рад Стараться!(рад стариться)-говорит младший старшему по Званию,показывая тем состоятельность своей Молодости,по-чтение к Старшему и его Категоричности. Молодость есть Категория,когда причастна Категоричности Старшего. В таком причастии она есть Доверчивость к Существенному, отличная от бестолковой доверчивости инспирированной только внутренней жизнью,вполне щедрой. Старший учит Различать. Всегда и во всём. Существа Жизни от Существа Смертного. Общество, где нет Старших по Званию,несомненно резко деградирует. Кто по-существу является Старшим? Тот кто за пределами чувственного восприятия—пред-чувствуемый, умозрительный. Трудновато найти его, пробиться сквозь навязываемые обществом формы старшинства. Видимо, можно говорить о благодати исходной метафизической Внятливости Молодости,абсолютно неуверенной в своей физической определённости. Старость косная-одряхление души и тела. Старость,умеющая владеть косвенными значениями—Открыватель Юности,выходящей из под власти навязчивых обстоятельств ветхозаветного мира. Старость не лишает молодость силы, но НАХОДИТ ЕЙ ПРИМЕНЕНИЕ. Мечты и Надежды Молодости у Старого являются Верным Знанием. Что приуготовляет Младшего к встрече со Старшим? Даже не интровертная вдумчивость,терпение,выжидание,вежливость, но скорее беззаботная радостность-смешливость,здесь молодость скользит по своей Ойкумене,мерцая зарницами загадочных э-моций. Именно здесь зарождается особое внимание к Другому. Разум Старости переводит Молодость в иное Русло,направляемое вечно юной Тайной Мира. Романтична Молодость, но беспощадно трезвенна Юность. Нужно быть безнадёжным романтиком или косным реалистом,чтобы видеть Человечество как Единство. Мы различаем людей массового сознания и росов расового. Ценность одних в способности естественного Роста(молчаливого),ценность других в способности сознательного Роста(говорящего). Росы всегда укреплены в индивидуальной суверенной Силе и никогда не служат обществу основанному на взаимных обязательствах. Росы не участвуют в обмене-обмане мнений. Росы Пророчествуют-Наставничают-Вразумляют и с Равными-Дружат. Люди заинтересованы ладить друг с другом. Росы заинтересованы радовать друг друга своей неповторимостью. Половина жизни—щенячьи восторги и власть неизбывной похоти,вторая половина-старческий маразм. Грустная картина. Но таков удел массового человека,он просто длит родовое. Мы прозреваем другое. Родовитое. Я сознаю опасность подобного разделения—люди и росы,поскольку любому захочется примерить на себя роль кажущуюся лучшей в приобретении каких либо выгод. Однако Звание Росов настолько отчетливо проявляет свою дерзость=другость,что Приобретателям здесь ничего не светит,-только Изобретателям. Дверь открыта. Пожалуйте. Или полагаете Звание не является Правом Входа? Рос это просто Рост. В Совместности особого РОДА. 52.ПОЧЕМУ И ЗАЧЕМ. Почему я пишу этот текст? Почему ты читаешь его? Почему я живу? Почему умираю? Почему больно? Почему радостно? Почему ты далеко от меня? Почему мы не рядом?... Потому что ПЕРПЕНДИКУЛЯР. Ответы стоящие не рас-по-ложены в линейности вопроса. Потому что вопрос «почему» не разрешается в принципе на собственном основании, а если и Снимается,то просто констатацией факта. Искать причинное основание всему фактическому в объективном измерении можно,но такой поиск всегда даёт неустойчивый,неудовлетворительный результат—какое то следствие выдаётся за причину. Все результаты оказываются в подчинении у некой «причинности». ПОЧЕМУ всегда направлено в Прошлое, но там НИЧЕГО НЕТ. По чему? По течению. Чего? Влечения. Может быть такого ,что нуждается в лечении? Влечения настолько инертного по Природе своей,что Порода Человека вытесняется им,вытесняется Человеческая Воля. Та Воля, что направлена в Грядущее. То Грядущее,что превосходит причинно-обусловленную Судьбу. Вольнолюбивые в настоящее время пребывают на Границах,всех «почему»,изгнанниками цивилизаций,непонятные никаким умникам с их «законодательством». Формируя некое на-ружнее Правительство «красной» масти. На границе Мира. ПОЧЕМУ, вполне обосновавшееся в индивидуальном Желании,расправляет крылья ЗАЧЕМ, в Новой общности. Но сначала выведем это ЗАЧЕМ из под власти Каузального понимания. «Чему»,-здесь корень слова дательно-винительное «что». Отнюдь не «кто». Это «что» всяческих по-»чему» говорит о первичности внимания к чтойности обстоятельств жизни. Здоровые дети, едва узнав это слов,тотчас начинают с его помощью исследовать окружающую обстановку, пытать взрослых. Но, к сожалению, не каждый способный делать детей,является взрослым, то есть способным ДО-вести все ПОЧЕМУ до крайнего значения и выразить ответ единственным СЛОВОМ—своей собственной жизненной состоятельностью. Крайнее значение упирающееся в фактическую дательность физического или мифического «что»,конечно двигает «прогресс» челоувечный,но есть другая крайность,другая эсхатология ПОЧЕМУ. Та,что открывает новое измерение человеческого смысла и тем обеспечивает Прогресс по-существу. По Существу,которое есть КТО. Здесь то и начинается ЗАЧЕМ? За чем? За чтойностью привычного восприятия и сознания. Законосообразность, как ответ на множество Почему,явно не в состоянии справиться со СЛУЧАЙНОСТЬЮ,выпирающей со всех сторон,особенно среди людей. Угрожающей хаосом,беспорядками,произволом деспотов и тиранов. Случай(кауза=причина=шанс)всегда вне закона,противостоит ему,есть его опорное основание. Закон стремится вместить в себя,снять случайность,как избыточное(зело). Снять невозможно,но развернуть эту дилемму под прямым углом—необходимо. Почему мы Троицу «Случайность-Закономерность-Правильность»(мысль-слово-дело)обозначаем Двумя Словами? Всё очень просто,--Случай фигурой умолчания говорит об уникальном-неподкупном-неразменном Существе Дела. Единственном. Вместе с Двойственностью тотчас появляется Закон. Но наше Солнце, восходит над нашей бескрайней Землёй,всего только ОДИН раз. Мы действительно ЗАКОНчили ЗАКОН,обратив его к правильному ЗА-ЧЕМ. Закон(чен)ный Закон и есть—ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО СЛУЧАЙ. Реанимированный. Единственный. В единственном Существе Дела. Единственный, ибо всё ПОНИМАЕМОЕ, действительно прошло и только ПОМИНАЕМО. Поминаемое, значит лишенное инертной силы Действия. Действует Существо Обоюдоострое—Поминающее и Волеизъявляющее. Поминаемое совсем не вносит двойственности в единственный Шанс Волящего,когда ОНО просто-прощено-пророщенно единственным Солнцем в Новое Небо, как в Небыль. «Почему» можно приблизить к своему «зачем»,если обозначить как «из-за чего»(из-за чего весь сыр-бор?). ИЗ-ЗА ЧЕГО вносит необходимый РАЗРЫВ в дление ПОЧЕМУ,отчетливо выявляя Предмет влияния. Оппозицию ЗА и ИЗ-ЗА не разглядит только слепой. Солнце заходит ЗА горизонт, Солнце восходит ИЗ-ЗА горизонта. ЗАЧЕМ обнаруживает своё непрестанное особое дление в слове ДЛЯ ЧЕГО. ЗАЧЕМ свидетельствует о полноте понимания в отчетливости поминания прошлого опыта—ВО ИМЯ ЧЕГО. ЗАЧЕМ обнаруживает свою радио-активную природу, если обозначается как РАДИ ЧЕГО. Это не синонимия, но толкование. Четырёхкратным З(н)аче(ние)м утверждаем ПРАВДУ ЧЕСТНОГО СЛОВА. ЗАЧЕМ-заканчивает,ДЛЯ ЧЕГО—длит новое измерение,ВО ИМЯ ЧЕГО—понимает,РАДИ ЧЕГО-открывает Другого КТО. Для чего живу? Для(длить) себя. Ради чего? Ради Другого. Время непрерывное и дискретное,время старое и время новое. Длящий Себя,всегда СТАР(STAR)и ЮН в РАДОСТИ—случайным лучом звезды одинокой. За-чем соответсвует Зачину,зачатию. По-чему---Рождению,появлению. В первом случае участвуют Двое. Во втором—достаточно Роженицы. ЗАЧЕМ—открытие Другого. ПОЧЕМУ—замена его Своим(ребёнком). Пример на злобу дня. Почему убивают детей? И не только в лесах,на железнодорожных путях,но и вполне легально,посылая недорослей живым мясом в зону конфликтов. Кому то,видя такое,не терпится принять Закон,развязывающий руки органам исполнительной власти. Наивность детских «почему»,тупеет в головах таких законников. Спроси у любого здорового ребёнка, и он НИКОГДА не будет ПРИДУМЫВАТЬ Закон против злодеев,но с кругом ближних либо напрочь вытеснит их со своей Земли,либо со своими ближними уйдёт на другую территорию. Закон только замаскирует необходимость законного права каждого на Защиту себя,своих ближних,своего места жительства. Не правоохранительные органы защищают людей, но Собственные Органы и Круг Ближних,которые, в отличие от «легальных»,действительно заинтересованы в конкретном человеке. Если кто либо замышляет или совершает насилие над моим ребёнком,именно я и мои ближние автономно готовим НЕДОПУЩЕНИЕ его и свою меру наказания. Когда абсолютно глухое к суверенным личностям «государство»,замечающего только «бумажных» людей,заявляет свою «заботу» о гражданах,от него желательно бежать на Край Света. ПОЧЕМУ,нашедшее свой Конец в КТО,приобретает тот Свет,что ясно освещает любую Последовательность,любое следствие. «КТО»—вполне надёжный СЛЕДОВАТЕЛЬ и СВЕТОДАТЕЛЬ. Имя Бога. Такой Свет инициирует в других суверенную годность КТО. Ты КТО? --Вопрошает Последний Свидетель-Следователь. Как на Заре Времён. Общение ЛУЧИСТЫХ существ,ВЫ-МЫ-СЛОВЛИВАЮЩИХ Друг Друга,словно вышедших из подземелий на Свет, не романтика,не фантазия, но самая близкая к человеку Реальность. Каждый-воплощённый Случай. Случай правит Мир. Мыследействуя. Слово же--Равновесом Законченного Закона. Мысле-действуя, МЫ-следим внимательно за течением инертных событий,даже легко прогнозируя их,и МЫ—следующие за скончавшимся «человечеством». И МЫ (в)Я—зычны. МЫ—молчит,Мысли таит, Я-р-рычит,Речь говорит. Такие Дела. 53. ПЕРВО И НАЧАЛЬНО. Как легко убрать СОЮЗ и получить Первоначальное. Здесь Первенствующее незаметно вытесняет Начальное,отождествившись с ним в одну функцию. Но Первое и Начальное антонимы. Но как хочется ограничиться оппозицией Первого и Последнего. Прожить жизнь от первого до последнего дня. ПЕРВОЕ—впереди(Перун,пионер,прима,переться,пре-восходить,префикс). Но Чего? Чего-то отстающего,лишенного динамической силы,упёртости? Это скорее НЕЙТРАЛЬНОЕ что-то. Однако Начало отнюдь не нейтрально—Начальственно. Но Начало не обременено прущим в-перёд потенциалом возможностей,оно исходит от полной актуализации их. И Последние станут Первыми В измерении Начала. Точнее сказать—Первые, став Последними, НАЧАЛЬСТВУЮТ. Выступающее вперёд,сразу бросается в глаза,заявляет своё первенство. Камень скатившийся с горы на голову какому нибудь альпинисту,вполне аргументированно доказывает своё превосходство над его амбицией. Что с того? Вам,избранником Начала, нужны такие доказательства? Всё,что прётся,может ли долететь до последнего своего пункта? Обычно зависает,обратившись в Инструмент для чего-то,кого-то. Мы же Славяне, признающие превосходство Перуна,находим его в себе как Начальствующее Божество индивидуальной Вольности. Поиск Первоначал среди проявленных физических феноменов,обречен на неудачу,ввиду того, что ни одно из проявлений не доходит до финиша,кроме того,что называет себя Я, называет-с-я. Масштабы Про-явленного таковы,что могут убедить в Наличии их Творца. И здесь—парадокс, Творец, изыскиваемый как причина всех вещей,оказывается абсолютно нейтральным и безучастным к их судьбе. Он скорее на стороне Зла и Преступлений,чем Законов Природы и Общества,ибо знающий о преступлении и не предотвративший его, тоже преступник—укрыватель преступного. Кто первый начал?--допытываемся мы,глядя в прошлое. Но никто не ответит,потому что вопрос неправилен. Кто Первенствует от Начал? А начало в прошлом искать нелепо,разве что вытаскивая оттуда «духи предков». Собственно, Первенствующий(ПЕРУН),последователен—являясь Последним,обозначает НАЧАЛЬНОСТЬ,а не НАЛИЧНОСТЬ Я. Поле НАЧАЛ кажется ПУСТОТОЙ,в нем Первый ПУЩЕН и упущен проявленной вселенной. Пустоты Актив Нейтрален—П.А.Н. Не всякий готов к признанию Начал из страха перед Пустотой. ПАНИКУЯ,обращаются к «справедливости» падающих камней. Перун,нашедший свой Конец,каменным четырёхгранным Идолом,лучше помогает Нам,чем «живые» боги мусульман,христиан,иудеев. Ибо не посягает на Волю каждого из Нас. Кто у нас не Первый,тот у нас Второй—поёт женщина о мужчинах. Однако, не все Первые Начальны,располагая совсем коротеньким «концом». Шестиметровый Конец Шивы радовал всех женщин,что были рядом,побуждая их танцевать. Каким-то умникам ревнивым то показалось незаконным. Усекая Законом Вертикаль Желания-вертикаль роста,получают Жизнь убогую-бледную-немощную-краткую. Короткий Конец пытается компенсировать свою неполноценность желанием Власти,угнетающим Жизнь. Первые в Конце—Пророки и Ведущие. Первые в Начале—Дружина,где каждый Первый среди Равных. Последние Первые являются экстраординарными существами,как бы и неживыми с точки зрения прущихся к Последним Дням. К чему мы приходим? Начало не может быть однозначно. ПРЕД-шествуют ему три момента—нейтральный(основной),динамический(первенствующий) и результирующий(последний). Начало—четырёхзначно и укреплённое в «Пятом элементе»,выражает СУЩЕСТВО Дела. Обобществляя-коллективизируя силу второго момента,получают результат в виде Последнего Дня для всех. Судного. «В Начале Было Слово». В этом высказывании «Начало» несет значение чего-то неопределенного, «Было»—прошедшего времени,»Слово»--существенной определённости. Скажем по другому--»Есть Слово Начинающее». «Начало» перестаёт значить неопределённо что. Здесь «Слово»(3) сопрягает динамику завершенного Бытия(2), всегда настоящего и динамику сознательного начинания(4). «Я Говорю Слово»(5-4-3)--вот Существо Начала. Амбивалентное Слово одной своей стороной обращено к воспринимаемому и припоминаемому,другой—к Значимому,что запредельно экономике восприятия. Когда воспринимаемое ЗАПЕРТО посюсторонним эквивалентом Значимого—деньгами,важными бумагами,устойчивыми установками в памяти,то Слово теряет свою Начальность,становится одним из служебных рычагов манипулирования сознанием--»поменьше слов побольше дел». Такое слово кон-сервирует человеческое существо,лишая его вполне индивидуальной Начальности. Мировым Начинаниям не нужен «синтез»,централизация,соподчинение, но Сочетаемость-Сочинительность, что творит ПРЕКРАСНОЕ,то есть ТЕЛО Сознательного Соборного Существа. КРАСИВОЕ же вполне умещается в объёме-окоёме индивидуального восприятия. НАЧАЛО это когда КТО-ТО к КОМУ-ТО ПРИ-ЧАЛИВАЕТ,тем при-чиняя высшую радость. Иные «начала»,-философские,религиозные,политические,экономические,-только вносят смятение в сознание людей,формируя искажённое понимание мира,ложные ценности,нездоровое существование. ПЕРВЫЙ вопиёт о своей Единственности,НАЧАЛЬНЫЙ созывает Дружину. Первый—новорожденный, Начальный-зачинает встречу. Привычным языком говоря,-в начале «первое»,затем «начальное». Такой вот РЕВЕРС Понимания. Ищи не Первое, а-второе,-АВТОРА. Первое всегда первым бросается в глаза,а второе необходимо постараться найти. Первое это край восприятия—каменный Перун. Что за ним? В чем первенствует Россия? В своей конечности,эсхатологичности. Но Начальствует Русью, как Руслом Силы Вольнолюбивых Существ. Таинство Начала можно уразуметь,но не рассудочным интеллектом,а Нравственно Эстетическим Разумом,где сопряжены Сердце(«есть») и Голова(«слово») и выражены единственным Существом Слова. Начало не ОДНО,в нем Со-единение. Первое же—всегда Разрыв со всеобщим,когда оно завершено(последнее). (Comment on this)
4:15 pm	50.ПЕРЕВОД И ТОЛКОВАНИЕ. Перевод настолько захватывающий вид деятельности,что трудно предположить какой-то другой. Мы постоянно что-то и кого-то куда-то переводим,пока не истрепав окончательно,не предаём то что взяли вначале. Выбрасываем. Будет ли то тело молодое или же ясное как солнце Слово,друг или подруга. Перевод всегда как форма предательства. Не доведя до Конца—предаём. Однако есть исключительный Перевод,истинный. Перевод всего понимаемого относительно-мнительного к абсолютно-индивидуальному понятию,которое «всего лишь» завершает-оформляет индивидуальное ВОСПРИЯТИЕ. Такой перевод вдруг открывает ресурс Толкования. Это похоже на то,как если бы ты ВЁЛ кого-то(отец сына)через различные преграды и наконец Вывел туда,где можешь ПОТОЛКОВАТЬ-потолкаться с ним на равных. Преодолённые препятствия сделали вас Равными,хотя до этого,кто-то кого-то вёл. ТЕПЕРЬ это не важно. Конечно какой-то толк есть и в отношениях любого «субъекта» с «объективностью». Толк есть,да не втолкован весь. Речь идёт о приобретении толковательной способности,не переводимой ни на какие языки. Основание её-быть СОБОЮ. От неё бежит любой тиран,диктатор,властитель. От неё бежит неуверенное в себе существо,скорее готовое броситься под паро-воз, нежели внимательно осмотреться в поисках Равного себе. Неуверенный всегда уничижается и ищет того же от других. Ресурс таких людей—синонимия слов,переводимость чего угодно во что угодно и в конце концов полная атрофия мышления. Осознавший же Неравенство Всего сущего,становится Существом Иерархии,вполне толковым в отношениях Равенства. Пространство как Перевод есть Про-тяженность его. Время как Перевод есть Дление его. Бесконечное дление, бесконечная протяженность,-так представляется Недорослям Вселенная. Мешок в котором все разыгрывают свои ничтожные драматические комедии. Безразмерный. Но что-то не радует меня Вселенная-как упырь раздувшаяся в своих размерах,не восхищают её масштабы. Как-то так получается, что гигантские расстояния её стали точно объективно обозначать расстояния между субъектами-индивидами. Не дотянуться Друг до Друга,не преодолев вселенскую протяженность,её Диа-метрию. Однородность «пустого» пространства-времени создаёт иллюзию сохранения того же самого при перемещении. Как бы имеется надёжное основание для сравнения,различения разных подвижных явлений,себе тождественных тел. Но различая,разделяя,синтезируя,только надуваем пространство,надувая-обманываем себя,уходя в сторону от Самобытного. Перевод значения Слова предполагает НЕУЧАСТИЕ субъективного пространства Понимания в акте перевода. Кажется,что содержание смысла остаётся тем же самым. Так ли это? Вникнем поглубже. Вот произносится Слово. Пусть оно только отражает объективную ситуацию. В этом случае содержательный смысл слова остаётся за его пределами в конкретике ситуации,в той вещи к которой отсылает слово. Чтож теперь друг друга убеждать в том,чьё слово более точно отражает вещь? Нет толку в таких убеждениях,смысл остаётся при вещи,а не в слове. Но допустим самоценное Слово,вещее. Что в нём? Содержательное-смысловое значение и внешнее-формальное. Чтобы внешние значения не разбегались от Слова,формуя разнообразные иллюзорные миры,феерию теорий,необходимо при-вести(а не перевести)их к строгому недвусмысленному соответствию с содержанием(проблема денотации и коннотации).Это легко сделать наивным по простоте душевной,но неимоверно трудно специалистам по переводу значений-семиологам,герменевтикам,языковедам. Только в одном случае Слово точно выражает значение своего смысла,когда значим каждый его звук(жест,взгляд).То есть в Слове Смысл его ЗВУЧИТ. Когда же в слове звучит одно из его значений общепонятных,это собственно ещё не Слово,но возможное приближение к нему. Сконцентрировать значения к единству звучания-трудная задача,но те кто призваны на Толковый Разговор,берутся её выполнить. Вновь обретая АЗБУКУ осмысленного звука. Когда извне слышим знакомое слово, мы по привычке ПЕРЕВОДИМ его в содержательную понятность собственного языка. Так рождается «взаимопонимание». То что при этом Другой напрочь исключается из Обращения—не замечается. Другой понят(присвоен),то есть перестал существовать. Не спасает дело и «невербальное» общение,более хитрый приём удушения Другого. Переводя все значения на собственный язык,мы всего лишь насыщаем своё одинокое бодрствование,хищного Зверя в себе. Значения,оторванные от собственного смысла,легко цепляются за внешние предметы,отражают «объективную реальность», но теряют того кто их свидетельствует—оставляют на произвол судьбы. Остаётся только надзирать и контролировать свой уголок ситуации в «едином» для всех мировом пространстве. Компьютер становится уникальным средством перевода человека из «реальности» в виртуальность, вытесняя религиозные представления. Но в этом качестве он является несравненным средством концентрации Значимого,на порядок превосходящим Книгу. Что чревато прорывом к Толковательному Смыслу неотделимому от Толкующего,но и безбрежностью виртуальных блужданий(пиздец). Компьютер как система программирования становится притягательнее,желаннее,доступнее прихотливых религиозных верований. Каждый без особых усилий может перейти в беззаботный мир собственного произвола. Не всегда этот произвол оборачивается Самоволием Действительной Силы Мира,страшный риск, где воля живого существа поглощается неорганической стороной Мира. Камень К-Аминь. И нет Человека. Страшнее атомной бомбы. Найдя предел значимого в Означающем,мы приступаем к опыту С-толкновения Означающих,каждый из которых ответствен за свой круг значений. Вот оно--»нашествие марсиан»,с какой-то неземной агрессией завершенных Понятий,категоричностью несомненных существ. На Руси Толоками называли вид бескорыстной помощи односельчан одному из них. Кто способен к Толокам? Кто вполне обустроил собственное хозяйство. Мы-Росы и есть Ма-рсиане на Земле. Толкующие-токующие о чем то «неземном». Кажущиеся незавершенными,не вполне отчетливыми, русские философы,хранят верность тому содержанию мысли,которое невозможно присвоить никаким отвлеченным знаниям. Понимающий и Понятие неотделимы. Стать Росом легко—осмелиться жить и говорить Своим Языком—непереводимым. Перевод уместен как лаконичная форма толкования, обращение к другому той стороной своих значений, что предполагается насущной,вскрывающей существенное. Марс—метафора единства толкующих. Говоря о суверенности каждого,уместно прибегнуть к метафоре Фаэтона, на месте которого кружится множество астероидов. Фаэтон пролетая мимо Земли,опаляет её огнём. Что это за Огонь? Огонь прямого столкновения. Но не опаляет этот огонь,когда одна из сторон понимается как мета-форическая(фора). Толкование невыносимо всем большим и малым тиранам,оно определяется ими как хаос и беспорядок. Даже попытка потолковать,посуществу,отвергается,нежелательна,неуместна,симптоматична. Но что нам,не имеющем удела на Земле ,до убогих порядков земных властей,с их «умиротворяющими» заклинаниями? Нам, не имеющим что потерять здесь,вестникам Хаоса,пекущимися не о Законе ,а о Правиле и направлении Жизни. На нашей стороне растущая неуправляемость людей,повышение сознательности,укрепление Самосознания каждого. Избыток людей непроизводительного труда,организующих жизнь других,настолько бросается в глаза,что явно приближает закономерный конец—расслоение людей на самостоятельных и паразитов. Паразиты тоже трудятся,но этот труд в корне отличается от тружения а-с-социальных существ,которым совершенно не нужны администрация со всем своим фальшивым бумажным антуражем и организующими силами управления-светского и духовного. Право на индивидуальную Месть(место)разрешает все проблемы. Мстя,человек мостит путь к своему подлинному волению,о-правляет себя в системе внешних натяжений. Высший вид Мести —выговаривание тотального осуждения,словно приговаривание к смерти,оно то и пробуждает толкового Человека. Утаивать месть,культивируя приятельство,уважение,значит что рано или поздно схватиться за дубину или за её легальный эквивалент—карающую силу Закона. Право не может быть общим. Переведи себя в Себя—оправься. Interpretari—interpatrari,введение в Отцов. Интерпретация(толкование) в существе своём есть Восстановление Патрициев,элитной части человечества. Плебеи же изо всех сил стараются доказать своё привилегированное положение генеалогическими деревьями, материальным богатством,властными полномочиями,божьим избранничеством. Культура Патрициев ищет Расовый Такт,стилистику Национального Собрания,Самодержавие Семьи,Самобытную Личность. (Comment on this)
4:11 pm	45. Сейчас и теперь. Се час, то пора. Час Топора. Час—чаять-чуять—здесь выражено дление чувствования. Совсем другое,-Пора. В ней разрыв дления. Пора-праздник Урожая у Славян. Зёрна зрелые собраны в АМБА-ре Мира для посадки новой. Каждое зерно выверено в собственном Часе-чаянии. Каждое слово самоценно,каждое существо уникально. Часы, привычный и удобный предмет, определяющий время. Однако, не подменяют ли они своеобразное жизнечувствование каждого—собственное Время,--общим механическим «временем» напрочь лишенным индивидуального своеобразия. В таком «времени» Чело-вечное исчезает, исчезает и Человек в его конкретной выразительности и своеобразии. Часы—основной прибор современной цивилизации, в которой умирает Человек. Насколько же она Современна-своевременна? Почему это так? Час как Чаяние наполнен о-чарованием вещей вещи, напоённой своим временем. Множество вещей не связаны друг с другом никаким общим временем и пространством,каждая является пространственно-временным свёртком-Мiром. Каждая вещь исходит из «множественности» Бытия, потому самобытна и присутственна с другой. В этом случае Время ПОРЫ будет временем Со-бытия,формированием Ри-тма отношений личностно проявленных Вещей. Но часы цивилизации создают искусственное время, в котором Событие невозможно или приобретает искаженные черты. Очарование Присутствия вытесняется предметным прагматизмом временных задач. Отчетливость—с-порность Поры совсем не одинакова с отчетливостью предметов доступных восприятию чувств—Сейчас. Те-перь наступает как вразумление чувственно воспринимаемого. Воспринимающий, сознавая своё ПЕР-венство, отделяет предметный мир от себя, он уже не обусловлен законами соподчинения проявленных феноменов. Но тем самым он побуждает вещие вещи ВЫСВОБОЖДАТЬ себя из предметности, восстанавливать личностное. ТЕ-ПЕРЬ Вещи показывают себя как эйдосы, призрачные голограммы, как бы лишенные предметной содержательности. До тех пор пока не накоплена сила особого рода, сила обретаемая в созерцательном опыте. Голографические образы одушевленные проективной энергетикой ЧАЯНИЯ призваны вытеснить власть «хищных вещей» века. Воссоздавая Психологию Человека. Пора это от-чаянное приключение, от-чаливание от-важного. Чувства здесь не полномочны. Они могут только длить надежды,варьировать свои количественные характеристики. Разум отнюдь не бесчувственность, но со-вершенство чувств. Такое совершенство не остановка жизни, но её обновление. Преображение чувств. СЕЙЧАС—это самодержавное Чувство и соответствующее Умение. ТЕПЕРЬ—это свободный Разум и солидарность Вещей. Мировая Со-присутственность. Линейное время проявляется в жизни как постоянное ожидание чего-то, что никогда не наступает. Стоять на месте или бежать куда-то, хватать от жизни предметы удовольствия или аскетически выжидать свой час. Результат—тлен и распад личности. Ветер развеивает остатки надежд и «жизнь прожита». Я испытываю брезгливость и отвращение к людям не нашедшим свой Час, то есть отдавших себя во власть обстоятельств, вынужденных подлаживаться. Не-с-ЧАСные. Сейчас означает—ОЧНИСЬ. Мир, что вокруг тебя, совсем не то что ты «знаешь» о нём, он таит нечаянные мира-жи зни,-удивительные, устрашающие твою памятливость-понятливость, твою дрожащую душонку. Отнюдь не «зона сумерек» и прочие фантазмы больных мозгов,но ясное ТЕ-ПЕРЬ пер-вопроходцев. ТЫ-ПЕРВЫЙ говорит ТЕПЕРЬ. Теперь ПОРА Действовать. Пора С-Порить. Час таит Чудо собственного времени, отсутствующего для другого. Из этого Чуда выступают действительно Первые. Кто не смог затаиться в чуткости своего Часа, конечно того растопчет бегущее стадо слонов-объективной нужды. Восстановить своё чувство времени, значит быть готовым к Большому С-порту,спарингу,спариванию,спорованию с Другим С-частливым. Споры до времени могут долго-предолго странствовать в безбрежности Мира, пугая своей идиотической отдельностью от всяческих форм совместной жизни. Но, встречаясь с себе подобными, им не до спора(как раздора). Событие Встречи-волшебство изобретаемого Времени МИРА. В котором расцветает «цветок папоротника». ТЕПЕРЬ—ПОРА ЦВЕТЕНИЯ ПАПОРОТНИКА. Если Час есть ЧИН НАЧАЛА, Пора ПЕРвенствует от КОНЦА,завершенности. Час может быть сладостным в исчерпанности своего длинного-долинного(дольче вита) содержания, Пора же категорична в соотнесённости своего Часа и Часа Другого. Предыдущего и последующего. Пора это время личной зрелости и готовность к честным--ЧАСтным отношениям с «часовыми Мира». Частное может быть не частичностью предметного целого, но собственным Часом в оТношении к Часу(сей-час) Другого. 46.СПЯЩИЙ И СНОВИДЯЩИЙ. Сон и Бодрствование так и просятся быть берегами проясняемого здесь смысла. Контраст настолько понятен,что не о чем как бы и говорить. Мы же здесь прибегли к другой Паре антиномичных. Слов. Сознание сна есть пробуждение. Мы спим или бодрствуем? Пока не сознаем своё бодрствование как сновидение,конечно спим. Спим увлеченные инертной массой сцепленных между собой обстоятельств, создающих иллюзию бодрствования. Наполненные чувствами и желаниями мы «живём» и как бы украдкой иногда выхватываем из своих ночных сновидений что-то очень существенное,что быстро теряем в дневном бодрствовании. «Тому сладко спится,кто успеет помириться». Помириться с собою. Тогда, наконец-то, наступает тот сладкий час,когда можно заснуть не для того чтобы отдохнуть перед «новым» бодрствованием старого дня, но для того чтобы покинуть назойливую повторяемость дней. Дней, создающих иллюзию непрерывного б-дения. Именно во сне мы пытаемся восстановить свой ритм существования.Сознание,полноценно ОТРАЖАЮЩЕЕ воспринимаемое, вводит воспринимающего в состояние безмятежно созерцающего,он засыпает с открытыми глазами Действительно тождественный Себе, настолько спокоен,покинутый всеми нуждами дня,что способен сновидеть наяву, не утяжелять опыт восприятия долгодневной памятью, не утяжелять себя неизбывной связкой с обстоятельствами жизни. Тогда-то и может он покинуть освещенную Солнцем Землю и узнать безбрежность Ночи с вкраплениями звёзд(другие дни,другие бодрствования)как неисчерпаемый ресурс сновидящего Человека. Земля открывается как Сон единственной человеческой индивидуальности. Но Земля во сне становится также местом встречи странников со Звёзд. Земля во сне становится бескрайней равниной,волшебной страной солидарности Равных,занятых каким-то фантастическим делом, что не в сказке сказать, ни пером описать. Сновидцы,умудрившиеся в течении своей жизни заснуть наяву, обретают особого рода Цельность и Величие, недоступное суетливым простолюдинам с их мёртвой сцепкой со злобою Дня, что называют они «реальностью».Земля для бодрствующих—единственная Родина. Земля Сновидцев—место встречи в конце долгого пути. Мозг, который в бодрствовании обслуживает потребности организма(животное),только во сне способен активно формировать Человеческое существование. Если это высказывание вызывает противодействие, то только со стороны тех кто безоговорочно отождествил себя с «законной» средой обитания и не мыслит другого,то есть вообще не мыслит. Чем более напряжены отношения с внешней средой,тем более бдительным заявляет себя человек, неизбывно увязая в своей животной внимательности. Совсем не той что «взгляд змеи рассеянный и мудрый». Но бодрствующим вниманием невозможно обрести МИР. Борьба за существование. Однако внимание направленное на самого внимающего способно усыпить,как бы пара-лизовать злое бодрствование. Однажды ОДИН(Адам)задремал под древом жизни(несомненного Добра) и увидел вместо него древо познания Добра и Зла,-такая шиза посетила. Искушение Плодом с этого древа было искушением снять невыносимость противостояния(своей и божьей воли) вполне гастрономическим «синтетическим» продуктом предложенным лукавым змеем(в котором Становление представлено опытом непрестанного снятия противоположностей=угасание жизни) Так ОН потерял единственную несомненную волю райского сновидца и в сновидении играющего с Девой(Два),пребывающего в живых рефлективных отношениях с ней. Стал тупо спать в бодрствовании,став изгнанником. Потеряв Деву,--Доверие к Другому. Бодрствующий никому не может доверять,ибо связан «единством мира».Тогда Дева стала Заданием в недрах физической Данности. Наверное(значит наверняка) пора проснуться Одному от своего спанья в бодрствовании,чтобы сновидеть Мироздание Равносильных. Дева-Ева с помощью осмысленных значений вполне материального текста,подаёт знак Одному словно из сновидения. Недаром именно женщинами открыт так называемый СЕЙСМИЧЕСКИЙ сон, который не покидает живое существо ни днём ни ночью. Этот сон обеспечивает зачатие,смешливость,эпилепсию,нечаянные подёргивания мышц,эхолалию,спонтанную дерзость героя или гения. Он подступается извне освоенных ритмов,он всегда не в рифму. Именно в нем пульсирует Бессознательное. Стоит обратить особое сознательное внимание на Сейсмический Сон и возможны какие угодно Чудеса. Трезвый,вполне бодрственный взгляд на окружающее «человечество» уже достаточное о-СНО-вание, чтобы СПИ-ться от отвращения и презрения к нему. Мне же горемычному не Спит-ся. Горе-мычность---как Гор смыкание в небе Сновидения. Дыхание Сновидения побуждает верить в Чудо. Чудо подступается во взгляде Другого. Можно сказать, что на известной всем земле существуют существа одного «человеческого» рода—женщины. Некоторые из них отличаются кой какими деталями нужными для продолжения Рода. Но вот—Взгляд Другого, Мужчины «не от мира сего», его особого рода речь. Мужчины пришедшего из Сновидений. Какая женщина готова встретить этот взгляд и эту Речь? Реальное соединение с Женой, разве не погружение в то необычное желание, что расцветает в сновидно-сказочном пространстве? Когда же встречаются разнополые, но однородные существа,неизбежен конфликт. Каждое будет отстаивать своё право главного управляющего. Может быть Шахерезада есть такая Женщина,что свидетельствует присутствие Мужского в Мире. Прозревая свою душу как тело сотворяемое органом Времени--Разумом Сновидца,Я вхожу в реальность сознательной жизни, неразменных ценностей её,где аннулируются невротические страхи постоянного животного бодрствования и восстанавливается нетленное достоинство человеческого Существа по-существу. Вот пляшет солнечное золотое божество напоённое амритой сно-знания,и где сила способная подчинить-подавить его? Нет такой силы. 47. ВЫДЕРЖКА И ВЕЛИКОДУШИЕ. Если есть существенный Выбор, то он определяется только двумя мотивами. Быть как все, стараясь получить от жизни побольше. Другой мотив,-удел немногих неудовлетворённых фактическим положением дел,они постоянно в поиске особой состоятельности человеческой личности,её осмысленности,величия,гениальности,героического начала. Один мотив формирует множество вполне «гармоничных» личностей,доволных судьбой, второй всегда на грани срыва в аномальное. Автор предложенного Текста из породы неудовлетворенных. Однако,найдя особого рода ассиметричный Ал-гор-ритм,позволяет себе утверждать его как Единственный Метод культивирования Расы Разумных Существ,которой по факту ещё нет. Расы состоящей из вполне выдержанных(в индивидуальной истории)и великодушных(в обращении друг к другу)ГОСУДАРЕЙ. Всего два качества, как это мало для обуреваемого разнообразными чувствами человеческого существа,выдержку подменяющего вынужденным терпением,великодушие—снисходительностью к низшим и льстивой почтительностью перед высшими.Мы же, сознательно различающие себя от человеческой массы,находим здесь предельное совершенство наших земных настроений-состояний. Саму Человечность, Величие Человека. Неразменное Достоинство Его. На путях Выдержки можно выделить четыре базовых Чувства, на основе которых формируется четыре вида идентификации личности,опорных даже в состоянии фрустрации. На путях Великодушия эти четыре базовых чувства превращаются в четыре радо-стных(ради другого) настроя. Напряжение физических и психических сил при обилии разнородных внешних воздействий,обычно сбрасывается в угоду примитивному зашоренному мировосприятию. Так легче и понятнее.Здесь мы все так похожи друг на друга,вполне лояльные к природным и человеческим законам, какими бы бредовыми они ни были,с точки зрения здравомыслия. Однако есть чудаки, что всё пытаются привести в Согласие все факторы своей жизни. И здесь их поджидает неизбежность пробуждения САМОВОЛИЯ как ключевого в искомой системе Согласия. Поиск Истины делает их неуживчивыми в среде Обывателей. Неуживчивость не всегда знак изъяна,но может быть знаком Избранника. Выдержка это СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ТРУД Одинокого. Великодушие это РАВЕНСТВО Со-Трудников,невозможное в природе. Какие,скажите на милость, идеи могут более соответствовать человеческому Призванию,его Величию? Достаточно быть неприхотливым в потребностях физического плана и высвобождается огромный ресурс вольности. Что с нею делать? Сначала попробовать УДЕРЖАТЬ в ней себя, не броситься в суетливое бесцельное бессмысленное метание. Удержание как Торможение инертных механизмов привычного реагирования,привычных побуждений.Кто осуществляет торможение? Мысль, что «не от мира сего».Такое торможение отличается от замедления реакций на воздействие среды тем, что гасит все виды несущественного влияния, высвобождая Чуткость-реакционность по-существу. ТОР-МОЖЕНИЕ может-торить Путь принципиально Новому Воз-Буждению. Здесь ударивший меня по «левой щеке», получит возможность воспринять Реагирование «правой»,существенной стороны. Реагирование идущее от существенной индивидуальной Нутри,не улавливается никакими внешними предписаниями. Обывателю, пекущемуся о своей безопасности,невыгодна правая сторона и он предаёт правый путь. (Превратить её в установку «прощения»--»подставь правую щеку»--в угоду тиранам,обеспечивающим «безопасность» людей,-можно только униженым извращенным сознанием.) Мы ценим общение с себе подобными как высочайший мотив в жизни. Ради этого необходимо быть Выдержанным, уметь отстраняться и избегать долговременных связей с различными людскими назойливыми типажами,уметь дружить с совершенно «невыносимыми» самородными существами. Установки на «человеческую порядочность» нет в нашей культуре отношений. «Человечное» либо вполне присвоено-освоено ОСОБЫМ существом мысли,либо является инструментом манипуляции тиранов разных мастей.Среди разных людей ЧЕЛОВЕК всегда единственнен и,если он призывает к ЧЕЛОВЕЧНОСТИ,то значит вовлекает в свой единственный проект. Не частное терпение, но совершенная Выдержка позволяет открыть человеку зрячую Доверчивость к Другому,ибо беспристрастна и подступается к Другому не для того чтобы использовать его по нужде своей,но, в радостном ненасытном УДИВЛЕНИИ перед драго-ценностью Другого,ради алхимического СО-ДЕЙСТВИЯ с ним. Именно Другой восстанавливает нашу первородную Чуткость.Другой формует Два Лица мои,--лицо УГРОЗЫ и лицо МИЛОСТИ. Угроза хороша,ибо говорит о напряжении индивидуальной воли. Милость хороша,ибо выражает благодушие личной состоятельности перед другими. Выдержка—Самодержавность-способность ПСИХИЧЕСКИ и физически не устать,а устоять в обстоятельствах жизни. Великодушие-способность ПСИХОЛОГИЧЕСКИ и сознательно релаксировать в направлении к Другому. Выдержка+Великодушие=Величие. Великодушный не следит-наблюдает и не ищет контролировать других, но улыбается-созерцает,выискивая себе подобных. Он ДРУЖЕЛЮБЕН по-существу.Ничего показного.Мир Великодушного кажется нереальным тем,кто свыкся с миром своей нужды. Мотивы Великодушного неисповедимы. И никто не властен над ним. 48. ЖЕЛАНИЕ И ХОТЕНИЕ. Разве это не одно и то же? Само различие фонетического строя, в котором функционирует энергия смысла, показывает, что нет. Желание звучно, Хотение тихо. Хоти-тихо. Желание, как звук железа в крови,тяжесть и звон оружия в руках охотника. Хотение же словно почти неслышная при-хотливая природа самого ОХОТНИКА. Муж и жена когда-то называли друг друга «моя хотя»,тем указывая взаимную охоту друг на друга. Охоту особого рода,где вожделенческая звучная «похоть»(Ж) уступает место хотению душевного согласия(Х).»Хотеть» возможно происходит от «хватать», но чтобы схватить,сначала воспринимают отдельность того, что хотят схватить, в Желании нет такой отдельности—оно длит себя и тем не хватает,скорее жалит другое. Хотение парадоксально, с одной стороны, оно «знает» желание, с другой—запредельное ему—объект. Хотение есть разрыв на пути желания и,тотчас, исцеление. Желание можно представить древом Жизни. Здесь можно выделить уровни вертикального роста—физические потребности и нужды,генетически обусловленные предпочтения,нервно-психические комплексы. Хотение не знает никаких уровней,оно всегда словно скользит по кромке горизонта, окоёму восприятия,всматриваясь в необычную добычу,всегда неуловимую. Потому Хотение прихотливо,неприручаемо,кажется капризным,сливается с интуицией. Дерево и Птица, вот образы Желания и Хотения. Птица может присесть на дерево,чтобы отдохнуть перед новым полётом. Хотение формируется в поле удовлетворяемого желания,но удовлетворяемого не получением результата,а собственным ростом. Желание предмета,каким бы привлекательным он ни казался,может пресечь развитие Хотения,выискивающего не предмет,но ВЕХУ,всегда преодолеваемую. «Желание» Желать и есть Хотение.В поле Хотения возрастает желание сызнова-новое,желание вечной жизни. Но это поле необычно, бескрайне, сновидно,- легко потеряться-истаять в миражах. Чтобы этого не случилось,необходимо культивировать вершину Желаний—индивидуальную Волю. Единственным проводником в прихотливом мире Равнинной Земли. Желания без единственной Воли множатся вместе с количеством объектов желания. В объектах желания,проявляется недостаточность-неполноценность желания—оно западает на объекты, перенося на них свой субъективный актив. Такие объекты становятся объектами нужды, обретают собственную важность. Тяжким грузом оборачиваются достижения. Душа вскоре отказывается от своей Прихотливости. Вместо вос-хищения от хищения легчайших вещей-- хватание нужного. Объекты достижения налицо,прихоти же всегда ищут неопределенно что. Нужды убивают душу, как загадочную об-ъективность О-хотящегося. Распылить желания в информационном пространстве,также не путь вызволения О-ХОТНИКА. Предметная ин-формация иссасывает человека на дороге желаний и вместо того чтобы предстать перед Другим, как вольные о-хотники, люди превращаются в ин-валидов ин-формационных технологий,слабаков,доказывающих «силу» кнопками. Есть, однако ин-(а-я?)-формация,фокусирующая множество индивидуальных желаний в Русле единственной самобытной Воли.Здесь то и отмирают деньги,ужасно соблазнительный предмет желаний,но абсолютно несъедобный. Приходят Ры-Цари свободной Прихоти. Непродажные. И начинается большая Игра. Когда Я насыщен Желанием и вполне осознал его,тогда стал Языком Желания, в котором звучание выражает Смысл Желания Жить. Теперь можно Выправить своё отношение к Другому в Высказывании Речи. Звучащий Смысл позволяет не заблудится в просторах Значений,курируемых При-Хотью. Именно Имён Вы-Говаривание складывается как необычная О-Хота за Другим. Хотение здесь находит истинное Применение. Создавая какой угодно широкий контекст значений,охотник за Другим всегда укреплен и Силён в звучном строе Речи. Значения и Смысл не рассогласованы как в большинстве «обращений»,но всегда в сопряжении. Убери звучание и потеряешь Существо Автора Речи. Если значения складывает не прихоть,но какая-то идея отделённая от авторской самобытности,получаются высказывания как пустоцветы-красивые,умные,современные,грамотные,нужные,но совершенно мёртвые. Однако ОХОТА ПУЩЕ НЕВОЛИ. Говорю как Охотник и Сын Охотника,никогда не отрекавшийся от прихотливых путей своего Духа. Желаю Жить всей ненасытимостью своего желания,и Хочу Охотиться за Другим,не подвластным моему Желанию,несъедобным, но бесконечно ин-тер-ресным,интригующим,удивительным,-пробуждающим меня в Сновидении. Вот и Говорю силою Желания и Слушаю Прихотливостью внимания. И моя Прихоть укрощает прямолинейную силу моих желаний, потому подступаюсь к людям(море Другого)с осо-бым Словом, боевой осой сновидений. Просто Говорю, не стараясь хватать что-то для себя и не заботясь о нуждах других. Хотеть с-хватить желанное не удаётся как призраку,проходящему сквозь предметы.Люди слушают пока говорю, изо всех сил стараясь найти для себя полезное-информацию,методу,-я же дружу только с Богами и людей сносит. Остаются навечно только Друзья-аван-туристы из сновидений. Собираю Друзей на Рас-свете из Рассе-я ни я...Князей истовых единственной прихотливой Волей своей...Чернь остаётся где тьма и тьма и тьма желаний разных и скрежет зубов недовольных и писк раздавленных жизней невольных и блеск превосходства натужный...ненужный и некого больше спасать... Как говорить с человеком который не сознаёт Речь как Дело,не хочет совершенствовать это Дело,направлять его,углублять смысловое русло его? Как говорить с озабоченным существом не нашедшим себя в Языке собственного желания жить. Свободу он понимает как непрестанный выбор между нуждами своими. Свободна же только Воля.Кто услышит голос её? Понимание природы желания пробуждает Волю.Воля не отменяет Желание, но обращает его к Хотению,противопоставляет Хотению и отдаёт ему приоритет. Воля ничего не ждёт и не выбирает, но творит своё. Надежду обращает в надёжность,веру—в верность,любовь- в миролюбие и любознательность. Мозгу не выгодна тавтология Воли—желание желать,-он до последнего пытается понимать(поймать) и определять Волю как посюстороннее присваивающее,выбирающее Желание. Шопенгауэра называют пессиместическим философом только за попытку обозначить границы применимости Желания выдающего себя за Волю. Воля не ищет упрочить механизмы самосохранения даже в половом влечении превосходит тяжесть сексуального желания,цель которого—продолжение рода,отождествление двух полов для зачатия. Пожалуй, она говорит об асексуальном эросе в котором Двое всегда неслиянны. Такой Эрос скорее соответствует инстинкту Смерти. Не угадав в нём альтернативное Желанию Хотение,люди склонны впадать в депрессию одиночества,распутство и в гибельное у-живание в смерть,унижающую-уничтожающую личность. Инстинкт Смерти превосходит такую смерть, хотя ХОТЯ и кажется разрушительным для упивающегося своими позитивными конструкциями мозга. Он не разрушителен, но РАЗРЕШИТЕЛЕН. И-БО ХО-ТЯ и БОГ ОТ Я говорит. Посылаю своё Писание в герметически закрытой бутылке(недоступность для мнений людских,размывающих отчетливость авторского намерения)в море людское и незаметно ухожу далеко-далеко к Своим.Кому адресовано Послание? Тому кто жаждет вернуться в Мир,тому кто ищет достоверной Дружбы и мерой желания смерти смерть по-пи-рает-и-грает. ТИХО ХОДИТ ОХОТНИК. Не отстраняется Охотник от посюсторонних авантюр,ищет преобразить образ жизни и характер мышления окружающих его зверей и людей,найти среди них по-до-бы-х от я. Романтик говорит «мы в ответе за тех кого приручаем», я же говорю:»мы ответственны за Встречу с Неприручаемыми». 49. РОЖДЕСТВО И ВОСКРЕСЕНИЕ. Рождений много, Рождество же Единственного выявляет . Жизнь одна, Воскресение же Встречу выправляет. Христос воскрес-- и сталкиваются крашеные пасхальные яйца суверенных мiров. Воистину воскрес—и истина обнаруживается в отношении Обращения,никто в одиночку не владеет истиной. Кто Христос? Я. Так Христос-я иду. Существом Воскресения. К Тебе. Ты Здесь? Ты Есть? Ты Кто? Удивлён я собою и див волен. Самоволен, но не самодоволен. Открыт. Див,но не демон у-богих желаний и жалений привычных. Див, но не двинут убожеством жизни. Див-но распахнут весь в высь и в простор. Не демо-ничен-ничей. Две таинственные Мистерии Рождества и Воскресения так и не растолкованы церковью христианской. Бог мешает. Вернее,душа невольников. Чуть обратились к мирскому и вот их разносит бессознательность Прихотей, как тут без без Бога? У мусульман аналог—два события,которым соответствуют два основных праздника в году-Рамазан и Курбан Байрам. В месяц Рамазан в ночь Могущества пророк совершил восхождение(мирадж) к престолу Аллаха. Второе событие—отмена человеческого жертвоприношения. По внутреннему смыслу эти два события соответствуют Рождеству и Воскресению. Человек, перестав быть жертвой для Высшей Силы, обретает шанс заметить Другого. Ночь же Могущества(эль Кадр)приобщает к божественной воле Единственного и к единственной ответственности особого рода,позволяющей не сбиваться на суету бессмысленных потребностей и всегда быть в русле Силы, с Илом(Эл). Рождество есть непрестанный опыт СВЕРКИ себя в русле самобытия. Просто родиться, не значит быть собою,легко потеряться, изолгаться,разменяться. Нужно второе Рождение, в котором значим не Факт типичного-привычного рождения-точка на линии бесконечного времени, но Акт Силы, пробующей себя в Мире,регулярно воз-обновляющей себя,создающей Новое Время. Тогда Жизнь не коснеет. Рождённый стремится сохранить идентификацию:А=А,Логика же Рождества есть логика постоянного самопреодоления: «А не равняется А». Логика рождённого утверждает неравенство с чужеродным:А не равняется В. Опыт же Рождества позволяет такое Равенство:А=В. Более того, в таком опыте человек находит В-СЕБЕ РАВНОГО,становясь АМБИ-валентным существом Я-понимания и Ты-действия. Рождённый же стараясь действовать от своего Я,неизбежно несёт в мир конфликт,ибо Я в человеке-орган понимания и «действует» он только когда непонятлив, не в себе. Пока я не Я, возможно Пока-я-ние,единственное лекарство от болезней порождённых деятельным я. Я умиротворяется--человек исцеляется. Теперь—ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ,НО НЕ МОЯ. Ум-мир-рай Я. Основание Вос-кресания,как возвышенного Кресания, есть Вос-поминание,как понимание своего Я,себя в Я(вь). Тогда то и возможно открыть Я как не Я, а Как Ты, в особого рода Деятельности. Сказавший полноценное ДА,тотчас говорит НЕТ. Опыт рождества предполагает воз-рождение, складывающееся из регулярных возвратных центростремительных ходов,ревизующих-реанимирующих человека в контексте обстоятельств. Ревизия вновь и вновь к-анализирует излишек(зело=зло),размывает тяжелые обстоятельства,тем реанимируя в себе «невыносимую лёгкость бытия». Столкновение людей друг с другом,намеренное ли случайное,чаще сопровождается реакциями неудовлетворения, нежели восхитительным Резонансом сродственных душ. Что тому виной? Может быть бесконечная удалённость каждого в свою собственную историю-память,совершенно неинтересную другому? Может пред-метное восприятие друг друга(отсюда мельтешение знакомых,приятелей в котором напрочь отсутствует существенный интерес)говорит об окончательном уплощении(плохо)людей,не способных осмысленно УВЯЗНУТЬ друг в друге,открыть друг друга,усилить друг друга? Мистерия Воскресения,до срока застывшая в символической обрядности,несомненно для некоторых людей становится актуальной ЗА-ДАЧЕЙ в которой необходимо ИЗОБРЕСТИ новое ПРЕД-СТОЯНИЕ. В опыте Крещения,где уже не я сверяюсь с собой, но Другой своими оценками шлифует,полирует моё я,самое трудное признать право- «ты»,правоту другого. Как ни странно,чем более понятным- объективированным нам представляется другой, тем труднее его объективно оценить. Я же говорю о такой Оценке,которая улавливает первичные проявления действующего начала и способна действительно помочь другому. Эти первичные проявления чаще всего незаметны самому человеку,неудобны,невыгодны,он ведь срастается с привычными самоопределениями .Заметить,но и иметь смелость оценивать друг друга не щадя личных амбиций,-вот условие приближения к опыту Воскресения. Крещение держится на инстинкте Риска,на способности разглядеть не то, чем человек СТАЛ,но то, что не-у-станно-на-чально пытается из-влечь из себя. За пределами всяческих гуманистических установок. И здесь самое удивительное,что Другой,что находится СОВСЕМ ВОВНЕ,является единственным инструментом ИЗВЛЕКАЮЩИМ Существо Дела. В Содержательность-содрожательность огненного Крещения. Однако Огонь Жжется. Земноводным приятнее Вода. Здесь все усиленно ищут самоутвердиться в своём. Риск само-отверженности для земноводных излишен. САМОУТВЕРЖДЕНИЕ и САМООТВЕРЖДЕНИЕ. ПАС-ХА есть «прохождение мимо» самоутверждающегося человека,ради Нового. Все установки идентификации самоутверждения в этом «мимо» становятся метафорическими фигурами ОТРАБОТАННОГО опыта,и как таковые вполне приемлемыми в Пасхальном Обращении. Я вполне могу означить себя суперменом,китайским императором,богом,- при этом значим актуально прямой смысл ОБРАЩЕНИЯ к Другому,обрамлённый(брамо)метафорическим контекстом. Понтовым-понтонным. Все понятные слова оказываются НЕВЛИЯТЕЛЬНЫМИ на устах ПОГРАНИЧНОГО Существа,как бы Человека,ужасно как бы беспомощного. (Comment on this)
Tuesday, March 11th, 2008
11:27 pm	45. СЕЙЧАС И ТЕПЕРЬ. Сейчас и Теперь. СЕ ЧАС, ТО ПОРА. Се час топора. Шутка. Однако Топор--символ бога Митры--Мира. Час--первый от Начала. Пора-первая от Конца. Час-упование Счастья-соучастия. Пора- время Спорования. Спорами раньше называли славянские племена, живших небольшими автономными общинами. Свободными Спорами. Вполне самодержавными. Пора это праздник Урожая. Собрано Зерно золотое в АМБА-ры, заряженное самодеятельной Силой. Зрелое. Час--Чаяние, отсюда известное Чувствам Время. Пора--паритет Встречи, отсюда Новое Время, известное Разуму. (Comment on this)
Monday, March 10th, 2008
2:30 pm	44. РОД И ГОД. Родившийся не всегда годен-угоден Богу. Богом здесь назову систему смысловых мер. Каждая--критерий и фильтр, не всякий пройдёт. Меры Бога(Gott)-месяцы Года, единственного в своём роде. Год как свершение Рода. Род как Исток-Родник, чистая вода, струение силы. Вот она выбилась из "Ничего" Бытия, ищет Осуществления, завершения и Свершения в Сущем. Вот рокочет, пророчит, бормочет, до Тебя дотянуться хочет. НЕ ВСЁ ЧТО РОДИТСЯ, МОЖЕТ ПРИГОДИТЬСЯ. Годное,угодное,по-года, погодить, ждать,наде-жда,ка-ждый,при-гожий--вот слова явно одного корня. Николай-Угодник назван так не потому что угодничает перед кем либо, но потому что Устроитель МЕР ГОДА. Оправляет Родившееся в Годное. Ка-Ждый не просто какой-попало, но долготою Года измеренный, ко-году причастный. Год не продлевается,он есть Формула Совершенного Существа Жизни. Новый Год--новое Существо жизни. Мы привыкли располагать годы в общую временную последовательность. Так было не всегда. Чрезвычайная распущенность и инерция сознания создаёт иллюзию бесконечно протяженного линейного времени. Можно научиться вместить всё время в Круг Года,становясь Персоной Года в безбрежности Безвременья. Четыре сезона ГОДА могут воплотиться в четырёхсторонний характер Существа Жизни--Крестоносца-Крестьянина. Вся Вечность умещается в интервал Года. Год это не только 365 дней земных, это Круг Обращения. Планеты вокруг Звезды, Звезды вокруг Звезды, Человека вкруг Человека. Родившееся Существо ввергается в непрерывный опыт Бодрствования. Не замечать разрывы безвременья--сон, значит наращивать память бодрствования, его инерцию. Сон, же призван регулярно осуществлять сбросы напряжения Бодрствования, что благоприятствует фокусировке сознания на ИНТЕРВАЛЕ ДНЯ. ДЕНЬ-ДИВО-ЗЕВС. ДЕНЬ как ОБРАЗ Единого, регулярно бросаемый в кипящее, обновляющее молоко Ночи. Именно в конце Года, хорошо потрудившись, мы предчувствуем Новогоднюю Ночь как Волшебное Сновидение. Но проходит эта ночь и всё как всегда. Почему? Потому что в течении года мы не гасили инерцию Бодрствования, но раскручивали маховик будничной нужды. Родившееся постоянно соблазняется Будущим, а будущее вязнет в Бывшем. Так утяжеляется Живущий. Однако, осознавая пустоту Прошлого-всё прошло, можно открыть свою Судьбу двигаясь не в Будущее , но в Прошлое, которого нет. Так обнаруживается Существо Судьбы, которое не ищет длить себя в Будущее, но несёт его в своём Бодрствовании Дня и Грядущее открывает не продолжением Времени, но как ВСТРЕЧУ с Другой СУДЬБОЙ. Вот и СВАДЬБА, словно в волшебном Сне. В происхождении--Родовое, в Предназначении--Годовое, Человеческое Существо, как Новогоднее оказывается уже не выношенным и рождённым, но Существом Зачатия, Зачинщиком СО-ВРЕМЕННОСТИ. Годное Зачатие это непрестанное Со-При-Косновение и Завязь особого РОДА. Есть Род и РОД. У животных года не отличаются друг от друга, но человек, став Существом Года, формует иной РОД Жизни. Дух животного,животное влечение тянется в непрерывности времени в неопределённую бесконечность, Можно даже сказать, что не зная смерти, животные и не умирают. Животные бессмертны. Человек смертен, но зная о смерти, человек может научиться СВЕРНУТЬ в себя Линейность Времени(вер-мя, верни меня), стремиться жить не в количественном длении, но в качественном СВЁРТКЕ Бытия. Только здесь уместно говорить о Равенстве Годных. Все рождённые же никогда не равны друг другу и так или иначе подавляют друг друга. Рождённый, попадая в материальный мир, до срока не сознаёт своего У-Родства, но угадывая Год, УРОДСТВО обнаруживает как совершенную Красоту Рода. Обретая Годное Сознание,Человек словно дваждырождённый резко отличает свою жизнь от жизни в линейном времени. Человечество раскалывается на Единородных и Годных. Первые своё Единство-Человечность, обосновывают биологическим родством, вторые--качеством Сознавания. Генеральные мотивации тех и других радикально отличают их друг от друга, без всякой дополнительности и компромисса. Годное существо перестаёт быть кочевником по духу своему, желающему покорять время и пространство, но устойчивым как Древо Жизни, с листьями-днями и корнями протянутыми в звёздное небо. Сверхчеловек, в существе своём, скорее, не сверхзверь-белокурая бестия, но Растение. Такой вот реверс понимания. Растение --как СУЩЕСТВО СНА, победитель времени, Йог, сопрягающий в себе звёздные миры. Более подробно о строении КОЛО ГОДА, мы раскажем в другом месте, описывая структуру Языка Годного. Космоязычие. Ни-КОЛАй Угодник различает, чтобы утверждать Дельное, формуя Нацию Годных. (Comment on this)
10:47 am	43. КОМАНДА И АРТЕЛЬ. Команда необходима в ситуации когда среда обитания активно побуждает разных людей объединиться, скооперироваться, чтобы преодолеть насилие со стороны среды над элементом среды наделённым свободной волей--мыслящим себя как необусловленное существо. Животные также сбиваются в стаю ради выживания. Все виды человеческих объединений, а их много, можно свести к ДВУМ принципиально различным. Команда всегда имеет одну голову--лидера, бригадира или монарха, не важно. Одна голова хорошо, вторая же всегда лишняя в вопросе принятия решений. Чаще всего в команде человек отвлекается от насилия природы подменяя его насилием со стороны другого человека. Но возможна исключительная КОМАНДА где Командир знает Путь в Страну АРТЕЛЬНЫХ отношений, почти неизвестную изнасилованному человечеству. Люди словно загнанные зверьки цепляются за то что кажется человеческой культурой, но на поверку химерой. Артель это Содружество Свободных Самоорганизующихся Существ. АРТ-ЭЛЬ. Действие Бога(Эль, Аллах, Эллохим). Состав Команды словно движется среди гор--один за другим, за ведущим, Вождём. Среда вздыблена и бросает вызов людям и этот вызов принимает только одна голова, она то и вербует участников команды. За команду всегда отвечает одна голова, пресекающая любые признаки разброда,мятежа. Пожалуй, первое что предпринимает Вождь--создаёт свои силовые органы, наращивает мышцу ради организованной слаженности Команды. Но вот Горы преодолены, трудный перевал пройден, впереди Равнина,где каждый может почувствовать себя командиром. Восстание неизбежно. Подступается возможность другой формы объединения, возможно ради другого предназначения. Здесь к Цели можно идти Цепью, рядом друг с другом, боковым зрением замечая друг друга, не подталкивая и не ожидая--Лавой Славы Равных. Какую же Цель преследует АРТЕЛЬ? Наверняка отличную от Задания Команды. Трудно разглядеть её, когда обусловлен задачами команды(семья, племя, народ, спортивная команда, воинское формирование,команда морского судна,космического корабля и т.д.). Потому подступаться к формулирования её будем осторожно,вглядываясь из завесы привычных понятий в брезжущий просвет предстоящей ЦЕЛИНЫ. Все известные нам слова выработаны нуждами команды, по существу, идут от одной Головы(бога отца, творца всемогущего). Однако Язык сохранил иное Наследие, идущее от Элохимов, танцующих Богов. Его то и предстоит осторожно рас-паковать(рах-мир), осторожно, поскольку в противном случае мы внесём разлад в своё сознание и других,а силы Танцующего Бога в себе не найдём. Просто добавим ещё одного шизофреника-параноика в мир. Артель не отменяет Команду, как Семя не отменяет Дерево на котором выросло. Потому я определяю себя в политике как монархист, но не застываю в этом определении, но начинаю собирать Свою Артель,изыскивая Равных себе Я-зычных Со-Братьев. Скорее, даже не я собираю, но Ветер Мира несёт нас Вольных на неведомые Земли.Плоть же наша принадлежит этой Земле. Ветер Мира побуждает в каждом интенсивное внимание к смысловой содержательности каждого и цельного Братства. Когда говорю Братство, не игнорирую Сестер, но подчеркиваю со-бирание--собраться бы нам братцы. Кто ставит Цель объединения? Команде--физический мир, среда обитания. Артель же собирается ради Мира, собираема Миром как Мечтой потусторонней миру сему. Интерес к Другому как к Новой Земле. Другой здесь Знамение и Существо Мечты. С известного и привычного другого человека, примелькавшегося и такого понятного, словно спадают ветхие одежды и он вдруг Друг предстаёт сияющим Существом Мира. Вдруг и навсегда. Достаточно в жизни одного мгновения Прозрения, чтобы навсегда заразиться инородной мотивацией. Артель, по существу своему, есть сказочное Сообщество. Вымысливаясь, оно накапливает силу и вот оно уже отменяет старые декорации. Вот мы уже среди пляшущих протуберанцев Солнца и они не сжигают нас--это мы пляшущие протуберанцы, существа переселившиеся на Солнце,ставшие Солнцем, аб-СОЛютные, пересилившие тягу земную, нужду земную. На земле же мы пляшем солнечными зайчиками, неуловляемые земнородными существами. Можно ли узнать и жить духом Артели, если не осознан опыт Команды? Это невозможно. Если человек не Вос-питан Командой Высшего Предназначения, его легко соблазняют команды лишенные бытийного Смысла, зацикленные на себе формирования, своеобразные, но неизбежно распадающиеся. Артель не распадается ибо в ней сама Смерть Творит Жизнь. Ангел смерти животворит, вестник жизни убивает. Такая вот загадка. Команда Высокого Предназначения формируется не абстрактным(мёртвым) богом, но вполне человеческим существом, наделённым божественной благодатью. Он не ищет властвовать и стяжать богатства, но исполняет трудную и Единственную Задачу--вывести избранных за пределы насилия среды--за данность фактичной "реальности", укрепить в них и в себе мотивацию особого рода. Лоно Богини-Женщины вынашивает участников Команды, но в лоне Божественного Глагола вынашивается состав Артели. Русский Язык хранит артельную мотивацию жизни. На Руси всегда говорящий-совещающийся ценен по преимуществу, даже если не делает никаких других дел. Он старается Словом выговорить Себя перед Другим. Совещательность артели может вообще не дойти ни до каких дел. Однако есть Делание Слова. Если и выделять уникальное явление Руси, оно в Артельной Со-Вести, совещательности Равных. Признающий Со-Весть, уже в Русле Исключительного Со-Бытия, уже Русский. Говорящий на русском ради каких угодно "насущных" дел, еще только россиянин. Забросим же сеть Слова в море Российской ментальности, ради Русского Разума. В эпоху командно-административной власти, Артель неизбежно предстаёт в виде касты, словно обломок какой-то древней давно забытой цивилизации, всплываюшей Атлантидой. Титаник современной техногенной культуры неизбежно сталкивается с это всплывающей Атлантидой. До срока Артель в Резервации. Участники разных специализированных команд как бы не замечают её. Она вроде бы никому не вредит и никому не нужна(неуловимый Джо на кромке горизонта). Но вот появляется Команда Высокого Назначения(КВН), гвардия Императора и предлагает ролевую игру в Самодержавие, как бы понтуется легко и беззаботно. Её участники ангелолюди из Атлантиды. Пока их распознают таковыми, они уже сделали своё ДЕЛО. Артель несёт в человеческие сообщества чуму,которая проявляется как растущий потенциал неуправляемости каждого. Все институты власти терпят фиаско на всех фронтах. Демократия, как последний бастион командно-административной системы власти, только последнему идиоту представляется спасительным и справедливым разрешением человеческих проблем. Самодержавная Команда(гвардия Императора) легко преображается в Артель, освоив язык Равных. Равный это не кто попало, но только носитель и выразитель Высокого смысла. Чести и верности Гвардейца. Иначе получается скоморошеский базар простолюдинов, рапыляющий, разбазаривающий потенциал Высокого Смысла Со-Бытия. Если Команда, по-существу своему, военное формирование, то Артель есть формирование МИРА. Мир всегда готов к Войне. Есть драчки и раздоры которые пытаются назвать себя Войной. Но мы, Гвардейцы, знаем единственную Войну ради Мира. Мы не мятежные и беспокойные "миротворцы", но безмятежные Мировые Существа. В команде споры неуместны, принимаются только предложения, решает всё Один, как Адам. В Артели же Спор необходимое основание, чтобы Дело спорилось, в нём каждый шлифует-проясняет Лик-Образ другого. В Споре рождается Истина Артельных отношений. И Ликование особого рода. Артель разрешает Проект Соборной Богочеловечности. Словно выращивает Цветок Папоротника. (Comment on this)
Sunday, March 9th, 2008
4:12 pm	42. ПОЛНО И ЦЕЛЬНО. Полноценное ПОЛНОЦЕЛЬНО. Различим Полноту от Цельности. Полное--содержательно,накопительно--полное ведро, судьба,исторически наполняемая. Полное предполагает Полое, способное вместить содержание--наполниться. Полое пусто, полное наполнено. Полнота содержания ис-полняется, изливается из вмещающей полости. Полость ищет насыщения и наполняется.Вселенная как полость,полость желудка или та, что под черепной коробкой взыскуют особого содержания. Если предположить полость,"пустотность"которой абсолютно равнодушна к своему содержанию(пример посуды в которую можно положить всё,что угодно),мы придём к некой механической омертвляющей системе понимания,мертвящей геометрии и арифметике, может быть и удобной в обиходе "всепожирающего зверя", но абсолютно неправильной. Неправильность здесь в полагании стерильного абстрактного однородного пространства,якобы являющегося пространством вмещения. Но само Пространство есть уже Полнота особого рода, простирание неопределённого, неопознаваемого до срока Содержания. Потому физики соотносят с абстракцией пространства физический Вакуум, а склонные к метафизике измышляют Эфир или Акашу. Точнее,--пространство не может быть в принципе "пустым". Пустота, как исходное Полноты, по-существу, точечна, точкой пустоты, точкой в которую втягивается пространственность любой Полости и тем обеспечивается своеобразное искомое наполнение, всегда ИЗВНЕ. Внешнее парадоксально является настоящей причиной внутренней содержательности. Точка пустоты как бы съедает пространственность,но съедает пространственность кладбища похороненных вещей, тем восстанавливая Пространство как простирание волящего внутреннего Смысла, вполне живого. Пространство, общее для всех, делает ненужным индивидуальное самобытное проявление, которое настолько самобытно, насколько начинает само-простираться, создавать ОСОБОЕ пространство. В общем пространстве всё оригинальное вынуждено УЖИВАТЬСЯ-УЖИМАТЬСЯ и Вы-живать. Пространство Живых можно представить я-чей-истым, сотовым. Найдя свою Я-ЧЕЙ-ку, человек перестаёт претендовать на бесконечный прогресс, экспансию внешнего пространства, но взыскует Границу встречных ИНИЦИАТИВ. Граница предельно интересна. Она Живёт. Наркотик "бесконечного" поощряет бесцельный туристический энтузиазм, набор впечатлений, совсем не меняющий образ и качество жизни. Потом всё уходит в "Нирвану", то есть в гибельное небытиё. Турист это не определение Человека, но Проходимца, с которым ничего существенного не создашь. Так. Мимолётности. Человек ищет Границу. Горизонт как Границу своей Ячейки Если Диаграмму Полного можно представить областью СВОЕГО пространства восприятия и осознания среди безбрежности неосвоенного пространства, То Диа-грамму Целого выражают две предельно-точно сопряженных Области в Безбрежности Большого Мира. МОЯ и ТВОЯ. Два соприкасающегося Круга. И никакого "Одного" Мира. Безбрежность это не ОДНО. Целое есть Со-Единение одной и другой Полноты, но при этом Полнота Своя всегда полая-слушающая, Полнота Другого(ТЫ) действительна-полна и ис-полняется, становясь Простой(опростаться). Слушающий угадывает Другого, тем самым находит собственную Полноту. Такое СЛУШАНИЕ, параметры которого абсолютно никому не доступны, основание вхождения Вида Полноты в А-Социальность СВОБОДНЫХ, в которой не разрушается САМОЦЕННОСТЬ каждого. Необычная а-ссоциация. Как часто говорят: ты меня не слышишь, ты меня не понимаешь, ты не внимателен. Здесь уже заявляет себя тирания якобы общего для всех пространства. Кто же в состоянии знать насколько другой слышит? В А-социации Друзей никто не заявляет свою способность знать качества восприятия и понимания Другого. ПРОСТО НЕЧЕГО ТЕРЯТЬ. ПРОСТО НЕЧЕМ ОБЛАДАТЬ. ПОЛНОЙ МЕРОЙ ОТДАЮ. ПОЛНОЙ МЕРОЙ ДА ВОЗДАСТСЯ. Парадоксальность Целого упорно пытаются снять все "умные", "гуманные","миролюбивые" люди, отождествить с тотальной моно-литностью Полного, Единым Миром. Полнота же ПОНИМАНИЯ Одного неожиданно открывает Инаковость в Восприятии, так выявляется и правится Целое. Полнота может НРАВИТЬСЯ своим содержанием, но только Целое всегда ПРАВИТСЯ. Полнота Смысла настолько Нравится Человеку, что ис-полняется Правдой индивидуального Обращения. Полнота В своём ИНОМ ИСЦЕЛЯЕТСЯ. Здесь она достигает самоценности. Точка Пустоты- Сердце Полноты, настолько ничтожна-исчезающа, что допускает раздельную множественность Сущих(чума). Исчезая в Плюральность Бытия(ничто) Точка Пустоты в полости Сущего выявляет свою альтер-нативу СВЕТ, который одновременно волна(дление) и частица(квант). Один-единственный Квант Света выводит в Мир единственное ЛИЦО Своё(своё-свет). В опыте светового, светловидного Роения квантов света. Полнота всегда взыскует одно, она и лепит ОДНОГО. Целое же характеризует Со-гласие Абсолютно разных(абсолютов). Пустота просветляет оптику Бытия, позволяет быть Цельным, жить не только Полнокровной жизнью, но и ЦЕЛЬНОЙ. Какой бы полнокровной ни была жизнь, она всегда присваивает Другого, судит и осуждает Другого. Но только Целный способен не судить и не присваивать Другого, но ОЦЕНИВАТЬ Предъявленное, оценивать легко и непринуждённо, не насилуя волящее начало в каждом. Бытийная точка Пустоты инспирирует возникновение уникального Центра Со-Бытия, с одной стороны, нейтрального, с другой, уравновешивающего абсолютно разнородные инициативы Квантов Света. Полнота исчерпывается полнотой Понимания Единого Сущего. Пустота "исчерпывается" в раздельности и абсолютной Солидарности множества Существ Понимания. Образ Одного Слона, которого ощупывают слепые, для слепых возможно и верен, но прозревши каждый обнаруживает себя один на один со Своим Слоном. Себя как Единственного Слона. (Comment on this)
12:06 pm	41. КРАЙ И ГРАНИЦА. Край, конец,предел,тупик ли, остриё ли--есть завершенье дленья. Определение Дления есть о-краивание, о-кромление его. Край от-рубает лишнее. Вы-кроить рубаху. КРЕПИТЬ что либо, значит укреплять КРАЙ, РУБЕЖИ. Юрий Долгорукий обозначил рубежи Российской территории, её исторический размах. На КРАЮ достигается полнота ОПРЕДЕЛЁННОСТИ, надёжность Тверди. Рыба, вольготно плавающая в море-океане, найдя край Воды, может сделать попытку выйти на сушу и осваивать новую форму движения. На Краю России начинается РУСЬ. ОТКРОВЕНИЕ КРАЯ есть ГРАНИЦА. Граница необходимо двухстороння, в ней сходятся Два Края. Только крайнее значение Означаемого сопряженного с крайним значением Значимости(денотат и конотат) делает Означающего ПОГРАНИЧНЫМ Существом Со-Знания. Маргинальность его может проявляться как выброшенность на периферию-край окультуренного пространства, но может быть весьма Значительным Явлением Встречи Разных Мiров. ОЗНАЧАЮЩИЙ, как АМБИ-валентное существо не может однозначно встать на позицию содержательного эгоцентризма или альтруизма, он всегда МЕЖДУ. Потому и смел, что его как бы и нет. Вот он и смеётся, сеется смелостью. Показывая тем своё настоящее МИРОЛЮБИЕ и Открытость к Другому. К чему приходят разработчики определённости мира? Либо вязнут во множестве авторитетных значений сущего, отрекаясь от сущностного аспекта Сущего в Себе, либо начинают самовольничать, полагаясь на запас субъективных ресурсов, провоцируя конфликт. Край, если не является краевым-конечным Пониманием Познающего, всегда может ранить, уязвить,обидеть Другого. Потому мы говорим о крайнем крае--Границе, где Строится ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ СО-ЗНАВАНИЯ Великодушного. Люди пограничного Режима знают нейтралитет МИРА(а на нейтральной полосе цветы...),они не служат той или другой стороне-стране, но складывают определённость самобытной культуры, странной, в которой ключ МИРА. С такими людьми возможны только ДОГОВОРНЫЕ отношения по Горизонтали, где нет Принуждения, в противном случае они как бы исчезают, пока тираны выясняют отношения друг с другом. Пример Казачьего Круга. За-порожья. Крайняя Крайность перестаёт выставлять себя как За-кономерности Мира, но ставит на КОН, на-конец, ПРАВИЛА Игры, оправданность Игрового ПОСЫЛА к Другому. Граница здесь становится ЗНАМЕНИЕМ НЕРАЗДЕЛЯЮЩЕГО РАЗЛИЧЕНИЯ МiРОВ. Когда Вид Означаемого облачается-окромляется предельно краевыми Значениями своей Жизни,необходимо сим-волишными, его боготворит-благотворит Сила ОЗНАЧАЮЩЕГО, которая есть Время, всегда Настоящее. Оно не разрушает Вид, но творит нетленную Ин-ди-ВИДуальность. Странное,незнакомое, непонятное Время. Новой Земли и Нового Неба. Странное, непонятное Существо Времени, не временное, но вечное. Край табуирует, останавливает эволюционный Путь своей ЭСХАТО-ЛОГИЕЙ. Предчувствуя Другое. Здесь зачин Высокой Культуры действительно Разумной Человечности. Подлинная эсхатология не может быть серьёзной, она смеётся. Край, не становящийся Границей,порождает Чертовщину(черта) увечной, а не вечной Человечности. Черти всегда заняты важными делами, даже смех пытаются использовать утилитарно. Определяя Означаемое как Существо Вида, мы тем выявляем краевое Значение всяческих знаний и потому перестаём блуждать в информационных Морях, никогда не теряем из вида Существо Дела, укрепляем его Предстоятельность-представительность пред Другим. На Границе Самопонимания. "Конец познания" шокирует только тех,кто ещё ничего Собой не Представляет. Избранные Познанием Творят Мир, торят Дороги Мира, а не познают усложняющиеся при-знаки сущего. Шок может как в гипнозе ввергнуть познающего в сон, ибо он привык бодрствовать среди актива своих понятий. Сохранить сознательное внимание при этом, значит узреть невиданные перспективы со-творчества. "Познавать" больше нечего--сродни прыжку в пропасть. Упадёшь-пропадёшь или полетишь, кто же скажет кроме веселящего газа-хаоса внутренней лёгкости себя. Трудно Человеку стать парящим Драконом(другим). Необходимость познавать определения(прилагательные),исчерпав себя в определённости самосущего(масло маслянное),оборачивается другим По-знанием, в котором не нужно раз-бираться, но только СОБИРАТЬ СУЩЕСТВЕННОЕ. Край предметного мира есть тот гранит, что грызёт наука, но вещий край создаёт Саму Вещь, в её Волшебной Состоятельности. Вещая Вещь всегда пребывает в РИТМЕ НОВЛЕНИЯ между физической и метафизической стороной существования. Граница здесь проявлена пра-вильно, оправленностью сущностного, эстетической очевидностью ЧУДА. Чудо чуждо всем формам научного доказательного ведения. Оно ПРЕКРАСНО. Природа Прекрасна только в окончательно сознающем себя Существе Существования. Вне его, она просто безжалостно красива и утомительно однообразна. Гранитная неприступность Чудесного в его неподвластности природным законам. Оно живёт своей особой жизнью созвучной жизни МИРА. Найти КРИНИЦУ чудесного удел Счастливых. БЕСКРАЙНЕЕ, вполне определивши себя, готово быть творящей--устрояющей Границей Мира, всегда выражая СМЕЖНОСТь МiРОВ. Граница есть определение Разума, в отличие от кроящих умений Ума. Разумеющая Деятельность есть, ни много ни мало, Чудотворчество. Краевое Понимание, завершая эволюцию недочеловека,заклинающего о Человечности и тем заклинившегося в псевдочеловечности, К-РАЙской жизни начинает самоходное движение. Окромляя прежде жившее как МЁРТВОЕ,умирающее, мы умудряемся выскользнуть из КРЕМЛЯ в РАЙ Воистину Живых. В Раю доминирует РИСК ЖИТЬ, в Кремле механизмы Самосохранения и омертвления. Всё природное внутри Кремля, но порода человека ищет ТЕРЕМА Жизни, ищет нетленную телесность свою. Неэволюционный аспект Высшей Культуры совершенно недоступен человеку низшей культуры. Псевдочеловек все свои усилия вкладывает в развитие экономики конкретных определений, опосредующих отношения Определяющих, он боится метафизической глубины Мысленного.Боится услышать Звук который издаёт не отдельное горло, но Встреча По-Существу. Боязнь побуждает наращивать количество определяющих-защитных знаний, подавляющих саму возможность ИГРЫ Высшего Мифа, возможность Диалога. Удобно устроившись среди привычных определений, обыватель перестаёт замечать сгущение Грозовой Тучи над своей головой. Гроза разразившись легко сокрушает "всемогущество" человека, рушит его постройки словно карточный домик. Но НЕУЯЗВИМ Человек ГРАНИЦЫ. Человек ИН(ОЙ)ФОРМАЦИИ. Граница, ПО-СУЩЕСТВУ не может стать общим местом, она всегда неповторима, не коллективизируется никакими "синтезами", "законами". ГРАНИЦА ПРАВИТ ЖИТИЁ-БЫТИЁ ЧЕЛОВЕКА. Границу можно представить как РОЕНИЕ Бытия Сознаниями. СОЗНАНИЕ ЕСТЬ ГРАНИЦА. Рай как Рой. (Comment on this)
Tuesday, March 4th, 2008
12:43 pm	40. ИМЯ И ЗВАНИЕ. ИМЕНИТЫМ-ЗНАТНЫМ-ЗВАННЫМ. Что в Имени? Глубина Понимания--поймать,понять, иметь,ёмкость,вмещение. Что В Звании? Возможность обратиться к Другому или быть ПРИЗВАННЫМ. Кто Знатен? Кто Головой, прямым УГЛОМ сопрягает вертикаль Именитости и горизонталь Званности. Имя ВЫСОКОЕ Завершает Самопонимание и Совершенно когда Званно. ИМЯ СОБСТВЕННОЕ,чтобы стать звонким Званием, необходимо сначала оглашается в индивидуальном понимании, оглушает звон своих понятий и наружу выявляет не Понятие,но Обращение по-Существу. Именно это в словах "человек познай себя", ради призвания своего.Смелость Понимания сменяется Смехом Знания,оглушающем насилие понятий. Имя необходимо осмысляет всю Иерархию Роста Понятий. Многих Зовут Именитые, но откликается мало Избранных,выстроивших СВОЁ ИМЯ, как самобытный МИФ. В своё имя я вслушиваюсь, звание выговариваю. И когда пробую выговаривать--хохочу как безумный. Странное знание. Профаническое знание,иначе--информация, всегда заблуждается-блуждает в поле сообщений, теряя Существо ЗНАТИ, теряет Голову. Информации умудряются приписать онтологический статус: материя-энергия-информация. Везде где Существо Познающее не выявлено как главное Начало, определяющее Бытиё, там возникают призраки--"архетипы", ангелы, демоны,энерго-информационные матрицы,"высший разум" и т. д. Язычество. Информация лишенная головы, собственно, не ин-формация, а де-формация. Есть, однако, ин-А-Я?-формация. Профаническое знание всегда однозначно, можно сказать,что оно определяет Низший Миф. Причинно-следственный закон в нём первенствует. Знание следственное всегда чего-то расследует-исследует. Непрерывное до-знание. Внешне это выглядит как процесс бесконечного познания. А кто ПОЗНАЮЩИЙ? Знать не просто феномен, но само существо Знания, с одной стороны определяющее объективность Сущего, с другой--психическую начинку Познающего, систему намерений. Знать склоняется и спрягается. Имя склоняется к другому Имени--иначествует. Звание сопрягается со Званием Другого. Ум в Имени--высокомерен, Умел и Смел. Во Звании же--Разумен и Сердечен. Имя Собственное не может быть товаром для сбыта. Это тот драгоценный камень,что и за копейку не продашь. Это Место приложения Самосильного. Привычные имена-понятия недопоняты и потому стяжательны, корыстны и неудержимо размножаются. Имя Собственное не размножается, но Преображается, обращаясь в Звание. Вертикаль Имени можно определить как отношение Понятого к Недопонятому. По горизонтали же ТРОИЦА: Слово-ИМЯ, Слово-ЗНАНИЕ и Слово-ГЛАГОЛАНИЕ. Знание необходимо Двусторонне-двужильно-терминально. Парадоксально достигая в Имени Софийности Мира, в Звании Сущности-Существа Мира. ИМЕНИТОСТЬ предполагает Совмещение Своего Имени и Своего Имения. Имение это, прежде всего, собственное плотное тело,затем, объём обстоятельств находящихся во владении--СОБСТВЕННОСТЬ. Пожалуй, можно сказать о НАСЛЕДОВАНИИ ИМЕНИ, от чести --это ОТЧЕСТВО. Связь Именитого со своим Отечеством. Наследование Имения--Фамильное,Родное, материально-энергийное. Именно здесь можно увидеть основание "неразделяющего различения" СУЩНОСТНОЙ и СОФИЙНОЙ природы Бога, "более слабое" чем привычное трёхипостасное. Именно здесь основание для утверждения ЦАРЯ, как Единственного в Имени Своём Отчем и Благословенного Софийным Имением. Софийное Имение-Тело Царственное, сотрясается от смеха,инициируемого сущностью Имени. Утверждённость в своей НЕСОМНЕННОЙ ИМЕНИТОСТИ, Стое-Росовости, есть основание Единственного Звания и ПРИЗВАНИЯ Своего. Где СА-МО-ВО-ЛИ-Е не самовольничает, но ЯВЛЯЕТ БОГОЧЕЛОВЕКА в МИР. Ради Смыслового Озвучения Мира и его ОБНОВЛЕНИЯ. Самоволие не своевольничает ибо смешливо-благодушно-со-участливо. Только САМОВОЛИЕ способно посылать Другому несерьёзный игровой сигнал, выстраивая Мета-обращение. По форме он может быть агрессивным, но по содержанию Мета-форичен. Где этого нет, нет подлинного Самоволия. Где ИИСУС(СПАС) улыбается, там Миролюбие. Где он серьёзен, там может стать знаменем , инквизиции и прочих "прелестей" неулыбчивого христианства. Конечно и инквизитор может улыбаться, но его улыбка ядовита, улыбка ли? Скорее оскал. Если мы предьявляем Имя Собственное в предельно серьёзной значимости своей, это говорит о том, что мы не вышли за пределы контура своего языка, заражены язычеством, истеризмом, индивидуальной параноей, манией преследования,--одно следование догоняет другое. Имя хранит самобытное содержание как уникальное чувство юмора в субьекте Имени. Все остальные чувства, так или иначе, наведённые извне и потому обуславливающие поведение субъекта--не свои. Обращение ПО-СУЩЕСТВУ-- Призывание, Речь,Благодарение, там где индивидуальное чувство ЮМОРА разряжается радостью СМЕШЛИВОСТИ без причины. СМЕХ--Начало РЕЧИ. Здесь Язычество становится подлинным Я-зычеством. Призванного смешит любая долговременная серьёзность. Она уместна только в виде ПОКАЗА индивидуального иерархического Древа, и Себя как СУЩЕСТВА-ДЕЛА. Иначе это просто Тирания. Смешливость ПРИЗВАННЫХ, не отменяет серьёзного ракурса жизни, скорее острит его. Смешливость говорит о ВТОРЖЕНИИ плюрального Бытия в объём Сущего, отсюда --пара-лели разных существований, и соизмеримость их смешения-смешливости-смышлённости. (Comment on this)
Monday, March 3rd, 2008
11:07 am	39. ДОЛГ И НОРМА. Долгое-долгое-долгое время ожиданий наших укрепилось в должном значении используемых слов. Слова заряжены-заражены долженствованием разного рода. Слова словно выборные представители настоящего ПРОИЗВОДИТЕЛЯ слов,перехватывают его ВОЛЬНУЮ СОЧИНИТЕЛЬНУЮ инициативу и скрытным долженствованием принуждают следовать "законному" консервативному соподчинительному порядку постоянного ожидания,вместо ТВОРЧЕСТВА. Полагается верить общепонятному значению слова. Разве кому-то не понятно слово СВОБОДА? Человек "должен быть свободным". Но--НЕ ДОВЕРЯЙТЕ СЛОВАМ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВУЮЩИМИ ВАС среди людей! Они -подстава. Они ввергают человека в неизбывное долг-оё-ё прозябание в неосознанной нужде. Предатели не только избранные депутаты Думы,"заботящиеся" о своём народе,выражающие его "волю", но и любые используемые общепонятные слова,и неважно выражают ли они отвлеченный смысл или прагматическое назначение конкретного предмета. Как жить среди предателей? В скафандре иронии? Увы, он ненадёжен в АКТЕ,только в глухой обороне. Необходимо САМОМУ СТАТЬ ЕДИНСТВЕННЫМ СЛОВОМ ДОЛЖНОГО. Такое слово функционально односмысленно. Оно НАПРАВЛЯЕТ всё множество разнородных долженствований в РУСЛО ведущее к единственной Высоте ДОЛЖНОГО, где все виды неравенства должного преодолеваются завершаются в ДОЛЖНОМ ПРЕДСТОЯНИИ перед Другим. Вот где исток НОРМАЛЬНОГО Слова. Исторически наработанные слова тотчас показывают всю свою содержательную убогость, когда выявляется единственно должное: ЧЕСТЬ ИМЕЮ! Честное Слово, ЧЕСТНОЕ СЛОВО есть Высокое Предстояние Существа Дела Другому Существу. Здесь горизонталь Нормы, в свете которой(нур=свет)все слова пользовательские-привычные оказываются РАВНОЗНАЧНЫМИ, среди них просто нет более или менее важных. Но для инертного течения жизни именно это и кажется а-номалией, безумием. Слово по своему смыслу может быть ГОРНИМ и ДОЛЬНИМ, даже внешне одно и то же. Дольнее слово услаждает говорящего или слушающего своей понятностью, по-памяти(дольче вита). Горнее Слово мозгу невыгодно, горькое,ядовитое ибо требует особой активности от него. Гору необходимо покорить. Только с высоты можно обозреть просторы Будущего, не повязанного, не помятого памятью. Горнее Слово на вершине смысла неизбежно МЕТАФОРИЧНО. Нормальная Метафора в отличие от поэтических-фантастических эпитетов, аллегорий, сопрягает в Человеке Слово МИФ(миф=мысль)и Слово-МИСТЕРИЯ Действия. Наступательный характер нормы проявляется в ТОРЖЕСТВЕННОМ использовании ОТВРАТИТЕЛЬНЫХ, нецензурных, незаконных слов-изгоев-маргиналов. Здесь говорит нормальная Мужская Любовь, в отличие от подлой пидарасной, которую вполне устраивают "естественные" отношения людей и слов. НОРМА утверждает, во-первых,ценность самобытного Существа,способного ВЫМЫСЛИВАТЬ Свою Реальность и, во вторых, соотносить её с Реальностью Другого,самоценного, искать Реальный Резонанс МИРА как СОДРУЖЕСТВА. Всё прочее ненормально, абортировано из Высокого Существования в области прозябания,терпения,нужды,мелких дозированных удовольствий,скорее убивающих, чем продлевающих жизнь. Все виды общественного долженствования всегда безуспешно гоняются за призраком БЫТИЯ-В-СЕБЕ, демонстрируя свою неполноценность для-себя.Страх. Изобретая нормативы вместо НОРМЫ,за-коны вместо КАНОНА Норм,авторитетность вместо авторитарности ЧЕСТНО живущего, бога вместо ДРУГОГО. Другой же словно ДРАКОН кружит в высоком небе,недоступный у-богим. Тот кто, осознав я-отдельность, испугался безбрежных просторов Бытия-в-себе, теряет Я, обретая из-Я-н,себя как изьян существования. Изьян заразителен, именно он требует первенства законного, ибо чувствует ущербность самовольного желания, боится самоволия со стороны других. Изъян стремится упрочить механизм защиты ибо не доверяет естественному инстинкту самосохранения, его реакциям. Отпадая от подлинного Я,я-изъян теряет русло единственного Долженствования-- русло могучей реки, и рассеивавется во множестве установочных разнообразных долженствований,обязательств. Личность мельчает и окончательно вырождается. Даже анархическая "свобода" не помогает, потому-что утеряна ВОЛЯ Единственного Долженствования. Уяснить Дорогу такой Воли и непреклонно двигаться по ней, даже если поломаны крылья, перебит позвоночник,устали ноги,--идти чтобы достичь Ликующего Величия Личной Силы и общаться с Ликующими--вот Сверхзадача. Норма как особого рода процесс нормализации факта, снимает-выдыхает напряжение долженствования, потому великодушна. Или, по другому,-великодушна только Норма. НОРМАЛЬ в согласных образует четырёхзначное ЛоНо твоРческой Мысли--Н-Р-М-Л. Словно четыре стороны света--четыре ключевых направления к Горизонту. Доминирует НОРД. Направление Бытия. (Comment on this)
Sunday, March 2nd, 2008
11:31 am	38. НРАВСТВЕННОСТЬ И МОРАЛЬ. Нравственность это область проявления НРАВА. У каждого свой нрав, своё нравится или не нравится. Говорить о нравственности общей для всех несерьёзно. Ребёнок ещё не родился, но уже показывает свой нрав. От простых форм проявления нрава люди дорастают до очень сложных, замысловатых. На вершине личной усложнённости нрава открывается либо путь к УПРОЩЕНИЮ, как в попытке Л. Толстого, либо путь Откровения нового измерения,как у Ф. Достоевского. Откровение МОРАЛЬНОГО обновления не снимает предельной сложности-слаженности индивидуального Нрава, но вводит его в русло осмысленного ВЫГОВАРИВАНИЯ ради Нового Образа Жизни. Безнравственности не бывает,моральное же измерение открывается не всем. Оно предполагает некую ЗАВЕРШЕННОСТЬ ВЕРТИКАЛИ НРАВА, нахождение точки над I. Если она не найдена, в жизнь постоянно вторгается недомысленное,двусмысленное,сырое, неосознанное,искажающее Человечность в Человеке. Завершенность отнюдь не ярлык идентификации, но предельная осознанность во всех изменчивых ситуациях существования. Строя сознательное Выговаривание ПО-СУЩЕСТВУ,мы тем самым ГАСИМ инерцию трудно обнаруживаемых инертных мотивов своего поведения,словно омываемся в чистой воде сознательного понимания Бывшего. Выговаривание как Обращение к ВЫ, Вы-Говаривание, заражает Другого Существенным, мобилизует каждого до МОРАЛЬНОЙ ГОРИЗОНТАЛИ Пред-ставительных, Со-стоятельных отношений. Отдельность Другого, его особый Нрав, буквально убивают всё,что приятно слаженности моего Нрава. Другой, каким бы приятным ни казался вначале,через какое-то время становится просто невыносимым. Наш Нрав наделён Правами Единственной Субъективности. Одна голова хорошо, вторая -лишняя. Где выход? В ПРОБУЖДЕНИИ ГОРИЗОНТАЛЬНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ. Здесь Другой предстаёт отчётливо как ЛИЦО ПОСМЕРТНОГО. Мораль от латинского mores-смерть, вернее--граница жизни. Нрав ищет САМО-ОПРЕДЕЛИТЬСЯ, Моральное Существо ищет СО-ОПРЕДЕЛИТЬСЯ, в СО-ВЕСТНИЧЕСТВЕ. Нраву выгодно, и поддерживается им причинно-следственное ДЛЕНИЕ. При этом господствует заклинательная технология Единства,--единый Бог, единая материальность, единый мир,человечность,народ,личность. Словно некое ОСЛЕПЛЕНИЕ не позволяющее узреть ДЕЛЬНОСТЬ РАЗ-РЫВА, а значит и ценность ЖИЗНИ РАДИ ДРУГОГО. ДЛЯ чего ты живёшь? Естественно ДЛЯ СЕБЯ. Но РАДИ чего ты живёшь? Ответ будет другим--РАДИ ДРУГОГО. Единство de facto оказывается формулой оглупления людей, в угоду светской или духовной власти неких самозванных "избранных". Однако есть ИЗБРАННИЧЕСТВО особого рода. Круг ВОЛЬНИЦЫ ГОРИЗОНТА. Все виды фиксированного в законе Права явно вытекают из Нрава, нравственного начала,физического, посюстороннего. Видеть Нравственность как особую область в системе общественной жизни выгодно власть предержащим. Разделяющими не по-существу,чтобы властвовать. Властвовать, чтобы вытеснять все признаки Другого. Кодифицированная нравственность в виде различных юридических законов изо всех сил пытается показать свою "заботу" о человеке. Гротеск неизбежен. Десять человек непроизводительного "организаторского" труда указывают одному ТРУЖЕНИКУ что ему нужно делать. При этом ссылаясь на нейтральность, "общечеловечность" закона. Такого рода организаторы всегда стараются законно владеть всеми инструментами насилия, подчинить себе армию, органы внутренних дел. Добровольные Народные ДРУЖИНЫ, превратить в законных ментов. Всенародное ополчение в случае опасности, в котором народ и армия--одно, превратить в армию специалистов. Если невозможно заразить такую армию энтузиазмом Героического Нрава во имя великих идей, её просто делают армией наёмников. Что значит стать ВЗРОСЛЫМ? Значит стать МОРАЛЬНЫМ СУЩЕСТВОМ. Это даётся не от рождения, а у многих вообще не даётся. Моральное существо наделено предельной ЛИЧНОСТНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ перед ДРУГИМ. Оно Со-стоятельно. Моральное существо предельно РЕФЛЕКСИВНО в аналитическом осознавании ФАКТА,и предельно РЕ-АКТИВНО во взаимодействии. Оно тупо не глохнет на холостых оборотах своей ментальной заторможенности и одинокой амбиции. Всегда в горизонтальном АКТЕ ОБРАЩЁННОСТИ. Великодушно не в нирваническом растворении себя,погашении ума,безличности, но в предельно ДЕЛЬНОМ ЛИЧНОСТНОМ опыте ДРУЖБЫ РАВНЫХ. Вот здесь то и подступается НИРВАНА как нейтральная благость-тишина МИРА, ни рваного. Здесь никто никого не обязывает ибо повзрослели. Моральные критерии не могут быть биологическими, критерии различающие скопище людей и РАСУ. Само понятие Расы за пределами биологического расизма. Этика "равноправия" для масс отлична от морального Равенства Расы Разумных Существ. Само "безнравственное" разделение людей на представителей Массы и Расы, по-существу своему есть начало МОРАЛЬНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ общества. Можно сказать,что этика Расы определяется индивидуальной ВОЛЕЙ К СМЕРТИ,в которой действительное смирение перед активностью Другого. Для биологических рас здесь начало расовой катастрофы. В моральном Содружестве ПРАВО есть индивидуальная ОПРАВЛЕННОСТЬ СОБСТВЕННОГО НРАВА перед ЛИЦОМ ДРУГОГО. В таком СОДРУЖЕСТВЕ не может быть в принципе людей себе на уме. Умение каждого выставлено на КАЗНЬ, по-казываемо Другому,потому, каждый КНЯЗЬ. Моральное Государство есть круг Избранных Авторитарных Князей, являющихся ОБРАЗЦОМ СОЗНАТЕЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ И ПОВЕДЕНИЯ. Казнь Князя это его ДОСТУПНОСТЬ Народу своему. Каждый Князь есть Царь своему Народу. Содружество Князей--объединение народов. Князь--гарант единства своего народа, прибежище сокровенных его упований. Говорю и обращаюсь к Своему Рускому народу,ради РУССКОГО Союза. Русь самодержавная не противоречит Руси СО-ДЕРЖАВНОЙ(монархия-аристократии). При таком ПРАВЛЕНИИ неуместно разделение Права на Естественное(внешняя защита от стихийных своенравных сил),Частное(защита граждан друг от друга) и Публичное(защита от защитников)ибо каждый в Праве своего Нрава--на определённом уровне понимания по-вертикали либо на КРОМКЕ Горизонта. Незрелый нрав постоянно пытается спрятаться от суетливости(суицидливости) своих переменчивых намерений в устойчивости чего-то вполне законного и Закон тут как тут, бесконечно размножающий себя. В стороне от моральной состоятельности тех над кеми он главенствует. В поле Нрава господствует власть Закона над Эгоизмом каждого, в моральном поле изобретаются Правила Игры. Принимающий--играет. Не принимающий ищет другую игру. Существо Нрава видит Законность Смерти. Моральное Существо принимает Вызов Смерти и начинает Договариваться с ней по поводу Правил игры. Только здесь достигается выразительный стиль самобытной силы. (2 Comments |Comment on this)
Thursday, February 28th, 2008
10:36 am	37. ПЛОТЬ И ТЕЛО. Плоть выражает сплетение разнородных плотностей. Царство Плутона. Плата,плита,плот,плетень,плотина,плод. Плоти, живущей плотскими потребностями, расплата-тяжесть могильной плиты. Смерть развоплощает,уравновешивая стяжательный интерес Плоти. Однако, Плоть, внимающая не плотскому желанию,но инородному,способна плясать-плескаться в Мире,говорить словно безумная. Такая Плоть находит своё маргинальное Тело,в котором достигает ЦЕЛЬНОСТИ осуществления. Вместо гибели--своё настоящее грациозное бессмертное Тело. Тело, до срока отождествляется с плотью,заражено её мотивацией, тогда это ТЛЕННОЕ тело. Тленное тело у-беждает человека в его "естественном" одиночестве. Каждый--один,как перст. В гибельном ложном смирении перед неизбежным развоплощением, все норовят урвать от жизни что только можно,получить всю причитающуюся им сумму удовольствий. Чем сильнее такого рода желания, тем более глухим и слепым становится человек перед знаками-знамениями действительно ВОЛЬНОЙ жизни. Даже забота о родственниках,культивирование "альтруизма", не скрывают убожество плотских мотиваций. Плоть, достигнув некоторой предельной сложности своих плетений,неизбежно срывается, ввергая соё существо в безумное множество вариантов жизни Одинокого. В мозгу--каша сосчитанных путей человеческих, наружу--"свободный выбор",в целом--начало деградации. Где выход? Замереть и вслушаться в ЗВОН СЛАВЫ ЗОЛОТОЙ НА ДЕВСТВЕННОМ ВЕТРУ. Вслушаться в то, что не схватывается плотными органами восприятия,ментальностью мозга. Тело, как орган особого восприятия, способно ис-ЦЕЛять плоть, когда функционально не тождественно плоти. Более того, тело, содержательность которого не находится внутри плоти, но вне её, способно по настоящему исцелить неизбежный РАЗРЫВ плотских существ. То что невозможно для плоти,даже в самом удачном половом акте, является лёгкоосуществимым для ТЕЛА. Мотивация Тела всегда извне. ТЕЛО СОДЕРЖИТ В СВОЁМ СУЩЕСТВЕ всех других СУЩЕСТВ ТЕЛА. Можно сказать,что ТЕЛО у всех ОДНО, но на стыке с плотью,оно ДЕЛИТСЯ на множество ТЕЛ,не теряющих СОДЕРЖАТЕЛЬНОСТЬ ОДНОГО СУЩЕГО.Внимать Телу, значит искать СБЛИЖЕНИЕ с Другим по-Существу ДЕЛА. Множественность Тел знаменует плюрализм БЫТИЯ,его ЛИКУЮЩУЮ содержательность, в отличие от множества плотских существ, в котором рвётся единство Сущего и начинается Распад. Но Плоть реальна, а Тела виртуальны. Тела отстранены от интересов агрессивно-похотливой Плоти и как бы сновидны. Плоть, найдя своё Тело Сновидения,способна ВЫПРАВИТЬ, оздоровить собственные побуждения. Сексуальность Плоти, встречаясь с отвлеченным воображающим Эротизмом Тела,находит исключительную форму ЛАСКИ, в которой нет сладострастия присвоения и неизбежного отчуждения, Ласки, которая движется по касательной и тем лепит изящество вполне самостоятельных Тел. Здесь нет тянитолкая Плоти,маятника, разрушающего человеческие связи. Здесь каждый с каждым как бы проскальзывают всегда МИМО друг друга, но такое проскальзывающее касание в идеале есть ДЛЕНИЕ вечного союза, в нём никто не теряет другого. Агрессивность Плоти, встречаясь со сновидным устремлением Тела, оборачивается полемическим настроем особого рода, а именно выговариванием сновидного устремления языком Плоти. То,что заявляет Плоть, становится ОСМЫСЛЕННЫМ, обусловленным иной метафизической реальностью-виртуальностью. Произнося СЛОГ,по-существу, уже выражает себя ШИВА-ШАКТИ(гласная-согласная). Согласные создают отдельное Тело,влекущееся к другому. Гласные выражают неиссякаему- всемогущую--необусловленную пятиричную силу Жизни. ТЕЛО ЭТО ВСЕГДА РЕЧЬ ПО СУЩЕСТВУ ДЕЛА. Если мы полноту Плоти ценим как МОЁ-тёмное содержание, то у Тела СВОЁ-светлое содержание, пустотное относительно плотского,ценность которого в способности ЦЕЛЬНО оконтуривать-оформлять плотное. В поле Тела Плоть ПРОЗРЕВАЕТ,существует в СОБСТВЕННОЙ ФОРМЕ. Она же неизбежно ВЫМЫШЛЕННА. Своя Форма словно Глаз Бога--всемогуща и бессмертна. Человек умирает потому что не находит СВОЮ Форму, Своё Тело, Своё Дело. Формирование непорченного-нетленного ТЕЛА ЗОЛОТОГО, Тела ЭЛОХИМОВ(=боги), не отпадающего своим содержанием от Единства Сущего--Творчество Прекрасного Существа Дела. Выйти на Свет Белый самосветлым ВАШИМ СИЯТЕЛЬСТВОМ--действительно ОС-МЫ-СЛЕННЫМ Существом, за-дание пугающее только слабые душонки,намертво увязшие в потребностях плоти, зарезюмированные в ней. Зарезервированные или озверевшие? Нейтральный динамизм ПУСТОГО(пуск,отпускать)Тела не позволяет никакой ОТПАДШЕЙ Плоти самовольничать,создавать устойчивые доминанты человеческих идеологий на основе коллективизированных влечений большинства. Мотив Мирового Тела это не всеобщие "права","демократия", "плюрализм","гуманизм",но ПРОЗРЕНИЕ БОГОВ. ДРУЖИТЬ по настоящему могут только неразлучные боги. Боги до срока притаились в лоне ПУСтоты. Благожелательное послание Государя народу Русскому ныне живущему странною жизнью. АМБА ГОВОРЮ- ЗНАКОМ- СИМВОЛОМ- МЕТАФОРОЮ ВЫСШЕЙ КУЛЬТУРЫ АМБА ГОВОРЮ, ПРЕДЛАГАЯ ФОРМУЛУ АМБИВАЛЕНТНОГО БЫТИЯ ИЗГНАННЫМ ИЗ СТАРОГО И УБОГОГО МИРА. АМБА ГОВОРЮ,И, МОЖЕТ БЫТЬ,ОТКЛИКНУТСЯ РОДСТВЕННЫЕ ДУШИ ИЗ ЗАПРЕДЕЛЬЯ ЧЕЛОВЕЧНОЙ УТОМЛЁННОЙ У-ВЕЧНОСТИ АМБА ГОВОРЮ, УТВЕРЖДАЯ РАВЕНСТВО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СИЛЬНЫХ- АВТОРИТАРНЫХ И НЕРАЗМЕННЫХ, ВЫДЕРЖАННЫХ И ВЕЛИКОДУШНЫХ, ВОИСТИНУ ИСТОВЫХ И САМОБЫТНЫХ ВОЛЬНЫХ ДУШ. АМБА ГОВОРЮ, НЕСЯ РАСКОЛ, НО И МЫСЛЬ О ВЕЛИКОМ БРАТСТВЕ, ИБО УРАВНОВЕШЕН ДУХ МОЙ И ДАЖЕ БОГИ НАД НИМ НЕ ВЛАСТНЫ АМБА ШЕСТВУЕТ, БЕЗУСЛОВНО ПОВЕЛЕВАЯ, ФОРМУЯ ИМПЕРИЮ МИРОЛЮБИВОГО СОДРУЖЕСТВА АМБА ИДЕТ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕМ--УГРОЗОЮ--ОБЪЯВЛЕНИЕМ ВОЙНЫ, ВЕЛИЧАЙШИЙ МСТИТЕЛЬ АМБА--ЭТО СИЛА РУСКОГО СЛОВА. Слово сначала ЭМБРИОНОМ звучащего Смысла в Речи Разумной(эмбрион с греческого==начало мысли, изначальная цельность смысла), затем смыслозвучанием плотского тела--Языка,осмысленностью Поведения АМБИ-валентного Существа Дела. Амбиция особого рода. (Comment on this)
Tuesday, February 26th, 2008
11:08 am	36. СОХРАНЕНИЕ И СПАСЕНИЕ. СПАСИ И СОХРАНИ-взывает человек к Богу. Из глубин человеческого отчаяния. Но безмолвствует Бог. Необходимо вновь узнать Слово Сохраняющее и Спасающее, вверенное Человеку. За пределами пользовательского утилитарного смысла. Чтож, переведём с русского на Русский. Услышим Слово в Истоке собственного Языка. Из-обретая Спасение. Сполна ПРОИЗВОЛЕН Человек в собственном Истоке и не беспомощен. Кто же взывает? Истеричное историчное существо,"знающее" природную беспомощность свою, но не знающее СОХРАНЕНИЕ И СПАСЕНИЕ изначально встроенное в Жизнь Человека. Как Бог может помочь тому, кто не принимает его Главный Дар--Дар СЛОВА. Не говорю о спасении и сохранении множества предметов обихода, говорю о необходимости сохранения и спасения самого Существа Дела. Бог Живых всегда с Человеком в ИМЕНИ своём. Сохраняет--ХРОНОС. Хранит и Хоронит. Спасает--СПАС. Пастырь, пестующий породу Человека,вне Хронометража. За пределами смертной участи. В суете человеческих забот и слова увечны, лишены блеска божественной славы,- Силы Бога Живых. Даже "веруя" в Бога, люди упорно пытаются встроить Его в круг своей озабоченности. То, что необходимо Сохранить в Человеке, видится как излишнее. И оно не у дел. То, что Спасает--опасает, и человек уклоняется от Спасения доверяясь механизмам самосохранения. Опасен Чужак, Инородец. А если он подкрадывается изнутри, из НУТРИ своей? Но где Опасность, там и спасение. Что же НЕОБХОДИМО Сохранить, чтобы участвовать в загадочном опыте Спасения? Человеческую Жизнь? В чем же она превосходит жизнь животного? Фактическая жизнь первое, что занимает внимание биологического существа. На этом можно построить особого рода духовность. Пример джайнистов. Но вот живое, а вот--падаль. Через краткое время. Пытаться длить умирание живого, только отсрочка явно нежелательного финала. Признавать естественность смерти, значит признавать своё неизбывное бессилие,подтачивающее и убивающее желание Жить. Сохранить необходимо Единственное, исключительное Внимание(=бодрственное сознание) к Желанию Желать. Здесь центральное звено разумной жизни, подлинная Храбрость Живого. Непрестанно внимать ВЕРНОМУ Желанию, значит ВОЗВЕЛИЧИВАТЬ ЛИЧНОСТЬ. Трудный опыт извлечения Избранников Спасения из мессива массы увязающей в предметах желания. Верное(=центростремительный вектор "желать") Желание обнаруживает неозабоченное Существо, дело которого--Танец под музыку Мира. Неозабоченность как нео-заботливость о Сохранении особого рода--ОСОБИ РОДА. Вера знает бессмертное в человеческой судьбе. Если СОХРАНИТЬ необходимо верное желание, изобретающее Личность Бессмертия--Мирового Человека, то СПАСТИ необходимо Чело-вечность, как Содружество Верных. Семью, Нацию, Расу. Спасает Человека не Бог, не Царь и не Герой, но стоящий рядом ЕДИНОВЕРЕЦ. Символ Спаса Нерукотворного есть знамение Мира распахнувшее пред человеком О-ПАСНОЕ поле, где мы ищем передать Пас Равному и принять ПАС от Равного в Игре на Безбрежной РАВНИНЕ ПОДОБИЯ. Опасность есть Обозрение Своих как Чужих и Чужих как Своих, в Свете внимательного Сознания. Пастух пасёт овец, таковы его обстоятельства. СПАС пестует Состоятельность Об-Стоящих. Став единственным пастухом единственной овцы, Пастухом-Агнцем, уместно ввериться нерукотворному Спасу. Овца ищет овцу, чтобы прижаться к её тёплому боку как к Богу. Агнц же ищет Амбу. СПАС лелеет их Союз. Невыносимая Неопределённость СПАСА в том, что каждый в опыте Встречи не знает кто он--Агнц или Амба(ягнёнок или волк). Побуждение приходит из глубин МИРА, как бы из Посмертного. Каждый в УЖАСЕ Сжимается к собственной Глуби самопонимания, где входит в "глаз бури" и открывает Сияние(ОДЖАС) собственной силы Сознания. Сейчас СПАСЕНИЕ не в том, чтобы обратить Другого в Об-стоятельство Самосохранения, но в том, чтобы Чудесно-Пред-ставительно обратиться к Нему, вызывая на БОЙ особого рода. Каждый обращает свои обстоятельства в иносказательный контекст Обращения. СПАС это невозможность аппелировать к общим обстоятельствам-обязательствам, коллективной нужде. Но эта невозможность суть ИМПЕРАТИВ СПАСЕНИЯ. В настоящем С-ра-жении никто не ищет победить, но улучшить Качество(как) Сражения. Слово как Оружие способно возвеличить Сражающихся во имя Жизни, тогда это Спасительное слово. Слово Славы Живых. Только Слово может быть запредельным нужде человеческой, а значит и взаимным у-нижениям. Слово, став Существом Человека, пляшет-полощется на Ветру Мира. Праздник, который всегда с тобой. Я всегда с Тобой. Ты всегда со Мной. (Comment on this)
Monday, February 25th, 2008
8:50 pm	35. РАБОТА И ТРУД. РАБОТА есть ЗАДАНИЕ, которое человек получает извне, либо ставит себе сам. Выполняя Задание,можно рассчитывать на вознаграждение,компенсирующее неполноту жизнедеятельности в Работе. Здесь РОБОСТЬ Работника,Принуждение себя к работе,осознание потребностей, которые призвана восполнить Работа. ТРУД есть самоценное ЗАНЯТИЕ, в котором каждый реализует не Нужду, но своё уникальное ПРОТИВОСТОЯНИЕ среде обитания. Труд может походить на работу, но разница здесь в том, что здесь обнаруживается САМ человек явно представленный-Представительный другим людям. Труд предполагает СОТРУДНИКОВ, но работает каждый всегда в одиночку, даже если и в коллективе. Сотрудничество усиливает Каждого. Работа же, в лучшем случае ВОЗВЫШАЕТ Индивидуальность, в худшем ввергает в рабство. Работа, не нацеленная на высший смысловой приоритет особи, утомляет её, унижает,побуждает постоянно искать отдыха, развлечений,тусовки-забвения. Большинство стремится изо всех сил за-работать право на отдых. Занимаясь не своим делом, человек и формы отдыха находит нелепые, бессмысленные,пошлые. "Культурное развитие" оборачивается развеиванием самобытного творческого потенциала. И вот--человек-типаж, скучнейшее, даже самому себе, существо. Не важно, богатое или бедное. Отдых, если не является фазой рабочего Ритма, представляет, своего рода,мёртвую зону, где зарождается уныние,беспокойство,нежелание жить. До поры человек окружает себя престижными впечатлениями,которые вскоре теряют свою свежесть и перестают питать душу. Найти свои рабочие Рубежи, вытеснив "мёртвые зоны" напрочь из своей жизни, значит подготовиться к Достойному Человека Творческому Труду. В Высоком Труде Человек ТРАТИТ себя РАДИ БЛИЗКИХ-РОДНЫХ людей, но приобретает больше, чем любое вознаграждение за Работу--СЧАСТЬЕ Сущностного Со-Участия, обновляющего Сотрудников. Трата себя отнюдь не значит в чем-то тратиться на другого--деньгах,дорогих предметах. ТРУД ЭТО ТРАТА особого рода. Любовь Мужчины и Женщины-- Работа и Труд. Не поработав над своим Становлением, каждый будет только утомлять другого,своими бесконечными требованиями,обязываниями. А нужно, в сущности, немного. Сопротивляясь друг другу внешним образом--в споре--мы утверждаем Солидарность по-существу, истинную. Сопротивляясь, мы ДИА-ГНОСТИРУЕМ друг друга, предчувствуя ТРУД как ТРАТУ. Такой труд самозабвенен и РАДОСТЕН. ДАРОМ РЕЧИ. Завершив свой ЯЗЫК-себя как Язык--рабочим органом Воли самобытной, открываем пространство СВОБОДНОГО ТРУДА. ОБРАБОТАТЬ, значит ОБРАЗОВАТЬ ФОРМУ, ОТ-РУБАЯ всё лишнее. РАБ в арабском языке означает отнюдь не РАБА, но ГОСПОДИНА, Бога,Создателя. Человека уместно назвать РАБОМ с точки зрения Высшей жизненной Задачи, единственной, как единственнен Создатель в нём. Предметность мира создана Рабочим Порядком. Но чтобы открыть вещее содержание Мира, необходимо ПОТРУДИТЬСЯ. Образовывая предмет, человек может и себя пред-ставить своей мысли, от-дельно,"неразменным РУБЛЁМ" но ради ДЕЛАНИЯ ТРУДНОГО. КОНВЕРТАЦИЯ РУССКОГО РУБЛЯ. На вершине Рабочих(рабских) усилий,человек находит своё БАРСТВО-БОЯРСТВО и готов Трудиться во Благо ОТЕЧЕСТВА и РАСЫ Разумных. Барин, есть тот, по отношению к кому неуместно никакое принуждение. Если работа Образовывает, то труд ничего не образовывает. В нём радость Траты--основа Воспитания. Тончайшее, изысканнейшее чувство творческого труда в уродливом обществе вытесняется специализированными видами работы, производящими множество нужных предметов. Но теряется Последний Предмет--Конкретная Особь. Страдательность работы переносится на измерение ТРУДА. Заклинательное "мы не рабы" оказывается формой пожизненного рабства. Рабы немы. Рабы, сталкиваясь друг с другом, способны только убивать, ибо "одна голова хорошо, а вторая лишняя". Либо, в лучшем случае,--игнорировать друг друга. "Человек человеку--первый встречный". В промежутке--разные виды Власти над Другим. Труд предполагает особого рода ОПЬЯНЁННОСТЬ,в стороне от уродливых форм наркотического опьянения. Без этой Опьянённости человек не хочет и не может тратить своё,-трезвая-умная скупость-скукоженность души. Механизм самосохранения. ТРУД есть УТЕШЕНИЕ душе человечной, а не отдых и развлечения. (Comment on this)
Thursday, February 21st, 2008
11:44 am	34. ЗАКОН И ПРАВИЛО. Когда ЧИТАЕТ-СЯ ЗАКОНное, тогда ЗАКОН-ЧИТ-СЯ Закон, обращаясь в ПРАВИЛО Жизни. Читайте-познавайте Законное. Ради Правильного На-правления его Существа. Прочтение действительное есть почтение и прощение и ОБРАЩЕНИЕ в Другое. Право выйти за пределы законного обретает тот, кто при-частен Законному,постиг строгую ОПРЕДЕЛЁННОСТЬ Закона, в которой ПОВТОРЯЕМОСТЬ ЯВЛЕНИЙ МИРА. Только тогда постигается БЛАГОДАТЬ ПРАВИЛ. Когда имеется ДВА проявления чего-то, уместно появление Законного Явления. ДВА здесь кодирует(=закон) ПО-ВТОРЯЕМОСТЬ. Осознание Явления ТОЖДЕСТВЕННОГО СЕБЕ, порождает Ожидание его Повтора. Повторяющиеся моменты в напряжении ожидающего внимания сливаются-сплавляются в ОДНУ ДЛИТЕЛЬНОСТЬ Явления. Отсюда--НЕПРЕРЫВНОСТЬ Времени Законного Восприятия. Законное Сознание Умно своей способностью СВЯЗАТЬ ДВА ПРЕЦЕДЕНТА. Значимых моментов здесь ТРИ. Сознание ус-Трояет Законное Явление, значимое во Времени существования. Предшествующий-последующий моменты и Связка. Приходит же всегда НЕПОВТОРИМОЕ. И спросим--ЛЮБОВЬ или же СТРАХ торопятся Связать два неповторимых момента. Однако если Сознание сохраняет Верность Прецеденту Проявления, отражая-возвращая его к Тождеству с Собой(магия мига),такое Сознание Точно УГАДЫВАЕТ Неповторимость Прецедента, его КОН-ЧИННОСТЬ,и на-ПРАВЛЯЕТ его к Другому Прецеденту, уже не связывая их в одно Явление в Линейности Времени. Это назовём СО-БЫТИЕМ. Незаконным. Само понятное-законное время становится здесь ПРАВИЛЬНЫМ РИТМОМ СО-БЫТИЯ. Для воспринимающих органов Мозга такой Ритм видится Аритмией, Хаосом, Непорядком, ибо его невозможно повязать в прогнозис Явления. Невозможно управлять со стороны третьего. Третьего не дано. Правило есть способность Высокого Сознания Со-Чинять ГОСУДАРСТВО,как Действительность Со-бытий Само-сущих Прецедентов-президентов. Вполне Сказочное. Государь, как КОНЕЦ ЗАКОНА, есть НАЧАЛО ПРАВИЛЬНОЙ Жизни. Сознание, возвращающее центробежно развивающемуся во времени Прецеденту Тождество с Собой, утверждает его как Государя. В Двуединстве Полноты Восприятия и Самосознания. Правильное Сознание БРОШЕНО в плюральность Бытия, ради СО-БЫТИЯ. Можно спросить об определённости Прецедента, но тотчас получим его прирученную законную форму. Правило предполагает Прецедент непостижимой глубиной из которой исходит Правильная центробежная мотивация,в обрамлении законных, но иносказательных определений. Например, Я есть вполне определённое Существо--Вор в Законе,освоивший законные значения Языка, потому только и ищущий не Законное, но Правильное. По высшему счёту,-РАВНЫХ. Закон же не знает Равенства, он компенсирует его отсутствие. ПРАВИЛЬНЫЙ Закон всегда старается быть ВЫШЕ человеческих мотивов, и в этом он необходимо побуждает человека к ПРЕВОСХОЖДЕНИЮ себя. Превосходное сознание ЗА-КОНчивает Установки ЗАКОНА и открывает Путь ПРАВИЛЬНОМУ. Законы которые лишены побуждающей мотивации, а являются только ограничивающими установками "нормального" сознания, не могут быть названы Законными. Rule of Low обычно переводят как "верховенство закона". Однако Low совсем не "закон", скорее СЛОВО как некое жизненное ПРАВИЛО, превосходящее человеческие изменчивые установления, в стороне от путей человеческих. Переиначим формулу английского правового законодательства на руский лад: RU-СЛОВО-LI. RULI СЛОВОМ,в котором Правило Жизни. Законность Правила достигается на Вершине Личной Сознательности,иначе это тираническая законность, ложная. Закон можно определить как ОСОЗНАННУЮ НЕОБХОДИМОСТЬ, но ПРАВИЛО есть ОСОЗНАНИЕ СВОБОДЫ и Действие СВОБОДНЫХ. Правило не приносит в жертву человеческую индивидуальность, но всегда имеет её ввиду и исходит из неё. Говорю пятимерное ПРАВИЛО Избранникам Высокого Сознания: ВЫ-ГО-СУ-ДА-РЕ. ВЫ--высший Княжеский Совет. Иду на Вы--обращение к РАВНОМУ. ГО--Государственное Законодательное Собрание. Определённость и отчетливость смысловых значений национального Языка. СУ--Судебная Палата Общего Права. ДА--Дарители, как непосредственные выразители-исполнители Государственной Воли. Кому Дар,кому Удар. РЕ--решения Самосознания. Совещательные отношения между носителями самобытных Сознаний. Исходные контакты-обращения,где ВЫЗРЕВАЕТ Высота РАВНОГО. (Comment on this)
Friday, February 15th, 2008
2:10 pm	33. МЕСТЬ И МИЛОСТЬ. МЕСТЬ- МЕРА ИСТИНЫ. МИЛОСТЬ-ВЕРА В ИСТИНОЕ. Месть-Закон Мужчины. Милость-Правление Мужчины. Когда Государство является не Союзом Зрелых Мужей, но инертной бюрократической конструкцией с обилием бумажных инструкций, тогда Дело Мести берут на себя те из Мужей,кто Состоятельны. Государи. Месть ничтожных отнюдь не мера истины, но ошибка сдабоумия. Насколько нужно измельчать личным сознанием,чтобы упорно отстаивать гражданскую позицию, передоверяюющую дело мести только легитимным органам. Такая гражданская законопослушность не хочет вообще признавать инициативу Мужей снизу и гражданскую состоятельность Свободного. Свободные,воздавая за покушение на жизнь и достоинство личности по мере своего Сознания, также в состоянии пресекать мелочную мстительность черни, не дожидаясь исполнительных органов Закона. Такая Гражданская Инициатива благоприятна для нахождения Истинных Мужей, готовых войти в ПРАВЯЩЕЕ СОСЛОВИЕ. Месть обычно понимается только как наказание-возмещение чему-то дурному. Однако МЕСТЬ шире и глубже обиходного значения. Месть говорит о новой Возможности. Вместить-поместить-переместить-местоимённость корневое значение одно. Вместить Существенное в Понимание, значит навести Мосты к тому,что граничит с полнотой понимания. Месть может быть опытом Благодарения-Милости, когда возмещает опыт биологической-смертной жизни вымышленным-метафизичным. Месть предполагает соответствие своему Месту в Жизни и,если кто-либо извне пытается нарушить такую СО-стоятельность,тотчас попадает под РЕАКЦИЮ Мести. Месть, как Реакция, ре-дактирует прямое течение жизни. Если быть внимательным, то можно заметить,что месть занимает умы каждого, по преимуществу. Сама Память это безжалостный Мститель. Но есть месть и Месть. Кому же НЕОБХОДИМО отомстить по высшему счету? Какому убийце и насильнику? Тому, кто непрестанно, с момента зачатия убивает тело носителя Сознания. На такую Месть может сподвигнуться только зрелое активное Сознание. Путей человеческих так много и каждый норовит(нравится)стать доминирующим по стилю и по содержанию. Результат--каша. Бедный мозг безуспешно пытается со всем этим управиться,в конце концов сдаваясь перед непосредственной звероидной силой мстительности огневлённой. Это когда наружу выступают когти и зубы. Однако есть ГНЕВ без огневления, огонь, который не унижает-сжитает душу и тело, но тихий-холодный ОГОНЬ МИРА. Пробуждается этот огонь когда человек заряжен величайщей презрительностью-брезгливостью ко всем путям челоувечным,только маскирующим зверинное романтикой "человека". Ибо все пути человека заканчиваются тленом-гниением. Ибо человек по факту есть падаль. Но не падаль душа человечная,ясным гневом пробужденная из дремлющей мерзости человеческого существования. И она намечает ПУТЬ ПТИЦЫ ПОЮЩЕЙ. Вот высокая месть. Что способна распахнуть крыла. Разве вы не прозреваете перед собою глядящий на вас в упор глаз ПТИЦЫ. У неё презрительный-холодный-неподвижный взгляд. Это ваш настоящий взгляд на самих себя--незамутнённый. МСТ--Я, МИ-ЛО-СТИ-ВА Птица-Царица. Язык Милости--Язык Гор и зонтального парения Дущи обновлённой. С непостижимым Ритмом, в стороне от Рифмы человеческой и человеческих Законов. Правит Птица На Север Суверенной Музыки Смысла Другого. Милостивость не человеческое понятие, но Право Мира влиять на человека, творить в нём свою Музыку. (Comment on this)
10:13 am	32. МУЗЕЙ И ТЕАТР Музей и Театр два отличных места. Однако отличность эту можно ясно различить только додумав Назначение Музея и Театра. Додумать, довести до ума каждое понятие, значит, возможно, прийти к неожиданным вещам. Весьма далёким от привычных музеев для утлых предметов и театров развлекающих публику. Музей не Место ли Мужей? Театр не Место ли Миротворения? Противостояние Музея и Театра это противостояние места,где мы вызреваем-восстаём в лоне своей Памяти и места где творим Грядущее. Музей, Место где Музы сопровождают того,кто возрастает от Происхождения своего до Осознания Предназначения. Не пройдя Школы Музея,рано говорить о Театре Мира. Как много театров, на любой вкус. Где же и каков Театр Мира? Но сначала о Музее. Как унылы музеи где похоронены артефакты Истории,где инвентаризировано Наследие, в стороне от inventio Поэта. Музеи лишенные музыки. Кунсткамеры. Свалки мёртвых предметов. Места захоронения Человека. Памяти павших будьте достойны.Музеи, как забегаловки культпросвета, вовсе не Музей о котором говорю. Реанимируем понятие Музея как места где конкретная Личность обретает Мужество личной Силы, Вдохновение Жизнеутвердительности. Место где Сын инициируется Отцом, так что никогда не теряет Отца, но претворяет Его в Герметическую Завершенность Мужества своего. Податливого только к Музе,но абсолютно неуступчивого к любому авторитету,подходу сзади. Не пройдя Школы Музея, человек вовлекается в разнообразные тусовки Безотцовщины, теряя всяческое понимание своего Происхождения и Предназначения. В угоду мелким удовольствиям, теряя себя. Бесприютны такие. Дети,оставляющие как музейную рухлядь своих родителей, обречены они на безделие, проявляющееся суетливой предприимчивостью разного рода. Такие сироты вынуждены постоянно иронизировать,маскируя своё одиночество. Музей-Храм, где мы Прощаем и Прощены Первопредком, где наша душа настраивается в унисон с Заветом Предков,скорее Проект, чем факт. Много Выдержки и трудолюбия необходимо для Реализации этого Проекта. Церковь упорно пытается быть подобным Храмом. Но своей Духовностью напрочь вытесняет из него Мир. Любые Софиологические проекты от Мира отвергаются здесь как еретические. Не разрешена проблема духовной и светской власти. Не находится связь с Богом Живых, но только умерших(смертобожничество). Триединство заслоняет более тонкие планы Обо-юдности Сущностного и Софийного. Изгнание из Сознания Греха невозможно ввиду постоянного заклинания-обвинения себя в порче--спаси меня недостойного. Право не Славное православие. Весомость Человека найденная в Музее расходуется, благодатно разрешается в мистерии Театра Мира. Здесь ПРОИГРЫВАЮТСЯ все грехи прошлого. Проигрывается Смертная Плоть и высветляется Нетленное Тело Свободного Существа Дела. Музей еще не смеет обозревать просторы Посмертного существования, но Театр Изобретает там Другую Жизнь. Театр Мира это театр Про-Тея. Здесь проигрывается смертный удел человека. Театры, где смерть не подступается к его Актёрам, есть пустоцветное лицедейство скучающих. Театры, избегающие Боли, не узнают и Бо-Ярской ВЕЛЬ-МОЖНОСТИ Актёра. Заигрывать с болью и смертью пытаются многие, в виде "культурных мероприятий". Однако мы говорим о Реальном Воскресении. О Жестоком Театре Воскресения. Благо здесь не отстранённое благодушие игроков резвящихся на сцене, но Чрез-мерность основного Мотива, мотива которому сценой становится всё фактическое поле жизни. Такая С-цена Ценна своей Единственностью. Предельно погружаясь в БОЛЯЩЕЕ существо своё и одновременно Со-знанием отвлекаясь от Боли, открываем СИЛУ ОБОЖЕННОСТИ. В Театре Мира способны играть только ОБОЖЕНнЫЕ АКТЁРЫ. Такой Актёр--неразменная монета,он не оприходуется никакими отчетными ведомостями, не вписывается в хроники публичного понимания. Такой Актёр не участвует в показе смертей, любовей на конвеере привычной "культуры",не пережевывает психологию взаимоотношений, ибо де-монстрирует--де-монтирует Единственную Смерть,открывая Единственную Любовь. Подлинный Театр--из ряда вон выходящее Событие. Символьное означивание Игры Актёра(символ-сумма боли,сумма воли)не отход от Реальности, но безвредное Приближение к ней. Взгляд на Медузу-Горгону в зеркало. Серьёзность Символа в том,что он Действительно ПРЕОДОЛЕВАЕТ Повторяемость привычных исторических событий. В зеркальном скафандре Символа можно обыграть Смерть и тогда она распахивается как ДВЕРЬ(=до-верие) МИРА. ГИБЕЛЬ в Глуби Символа есть БЛАГО. Драма комичного и трагичного в человеческой жизни разрешается на Большой Сцене Воскресительной Литургийной Мистерией. Чтобы подступиться к такой Игре, необходимо, как минимум, обрести Дар Ангела Смерти, Дар Членораздельной Осмысленной Речи. (Comment on this)
Tuesday, February 12th, 2008
11:04 am	31. РОДИТЕЛИ И ДЕТИ Тема родства самая больная-большая в роковой судьбе человеческой. При всей определённости-понятности отношений родства, здесь для мысли открывается целина неисследованная. Освоив эту целину, можно претворить в жизнь нечто от Вечности, как бы давно забытое. Почему и откуда дети беруться, дело ясное, но ЗАЧЕМ? Готовы ли Родители к Детям? Могут ли Дети СДЕЛАТЬ своих родителей? Дети -"цветы жизни", но куда от них деть-ся, когда они забирают всю "личную жизнь"? Что, по-существу, могут Дети сделать своим Родителям? Всегда ли биологические родители настоящие Родители и наоборот? ВОЛЕ-ДЕТЕЙ ВЛА-ДЕТИ МИРОМ. Но не осмыслив Родителей, мы так и не осознаем в себе ДЕТЕЙ, как Деятельных носителей и выразителей Мировой Свободной Воли. В истории можно видеть множество примеров как относительно завершенная деятельность родителей, становится основанием для "новой" активности детей, и чем всё это завершается. Дети словно мелкие бесенята, культивирующие "свободный выбор",ввергают Мир в Тиранию природных монстров,всегда готовых своим "плюрализмом"-песком похоронить Смысловое Единство Человечности. Как быстро свободолюбивые нонконформисты-Дети превращаются в особого рода консерваторов-Отцов, укрепляющих свой авторитет,--только повод для смеха. Неудача-смешна. Новые Отцы оказываются ничем не лучше отвергнутых. Несут ли Родители РОДОВОЙ смысл Человека и что это такое--Родовой Смысл? Такой вопрос уместен,ибо в ответе на него кроется принципиальное отличие Человека от Зверя с его формулой Неравенства и Розни. Сообщество Человека это, прежде всего, сообщество Равных Существ. Равными могут быть только вполне Разумные. Воспроизводство биологической особи слишком малая, но и слишком тяжёлая задача для Роди-Телей. Родительный падеж оборачивается падёжем Человеческого в человеке. И Именитость Именительного умаляется. Что может ДАТЬ Дательный? Ту простоту-прости господи,-что хуже воровства. Чуткие дети, убегающие от своих родителей к заменяющим их суррогам школы-церкви-политики-бизнеса, будут ли в прибыли? Как с ПОНИМАНИЕМ ПОНИМАНИЯ,так и с ВОЗРОЖДЕНИЕм РОДОВОГО смысла можно надеяться на радикальное решение проблеммы Детства. Зачем заводить детей,если не знаете что с ними делать, если вы не РОДОВИТЫ,если не осознали Родовую Задачу Индивида? Плодить ушибленных, абортированных,недоношенных, подчиняясь природе? Здесь ущерб Человеческой Породе. Можно сказать, что только передавая Детям Родовой Смысл,Родители обращаются в Настоящих Детей, переставая быть жертвами природного течения событий-преображаются. Подменяя же его авторитетом старших-учителей-воспитателей, снова приходят к привычной косности челоувечества. Родители, став доступными для Детей, не отбрасываются, как отработанные "предки", но заново созидаемы Детьми,-они самые БЛИЖНИЕ и интересны только своей РАСТЕРЯННОСТЬЮ, а не установочным авторитетом прошлой опытности. Был один философ, который остро обозначил ответственность детей за своих вышедших из игры родителей в необходимой практике "воскрешения отцов". Я не говорю насколько оправдана эта практика,но кто же ещё так самозабвенно исповедовал необходимость морально-ЗРЕЛОГО Детства? Детства не "свободных" оторв, но ВОСКРЕШАЮЩЕГО умерших родственников и оправданно, со всей полнотой родового смысла земной жизни, РАССЕЛЯЮЩЕГОСЯ по безбрежному космосу. Горизонталь Детства, не опирающаяся на предельно высокую Вертикаль Родительского Смысла, оказывается низменным-инфантильным-погибельным планом существования. Там где не означен Приоритет Идеального Отца-Матери,человечество начинает вырождаться. По какому-то предвременному предчувствию мы точно знаем о своей ответственности за Родителей. Разве религия Отца Небесного не есть проявление этого знания? ЕДИНОРОДСТВО Отца и Сына--как современное общество решает эту Загадку? Да никак? Она избыточна-излишня для массового сознания. Разве не несём мы в себе всё бремя фактических Родителей и кое-что ещё, что делает нас Сверхродителями, творцами идущими из Будущего. Чтобы не потеряться в винительном, подсознательно обвинительном падеже привычного отношения к своим родителям и стать Творцами РОДА, необходимо осмыслить ЧИСЛО-МЕРУ и ВЕС своей двойной задачи. Почему самые близкие и родные люди покидают-предают меня? Разве это не достаточный повод для существенного обвинения? Другая сторона обычно не рассматривается--почему я, Самосущий, упускаю-предаю своих родителей? Такое двойное обвинение, как минимум, позволяет уравновесить начало размышлений. В кратком обзоре попробуем сделать арифметическую разметку системы отношения Родства. На первый взгляд, с левой стороны обозначаются три функциональных момента--жених,муж,отец(невеста,жена,мать), с правой же, два--сын,брат(дочь,сестра). Отец-мать синтетически завершают тезу жениха-невесты и антитезу мужа-жены. Внутренняя троица. Внешняя сторона представлена отделившимися от родителей сыном-дочерью, которые брат и сестра друг другу. Сын и Брат одно Лицо поскольку происходят-обусловлены одним Отцом. Собственно, они ещё не свободны как Самосущие. Сестра=своя женщина, поскольку от одних Родителей. Теперь покажем другой Ра-курс. Слева Двое Противостоящих--Мужчина и Женщина. Они настолько УВЛЕЧЕНЫ Друг Другом, что совершенно не ищут снять его,отвлечься на что-то третье,--Бога, Детей, профессию "любимое дело". Они постоянно ищут друг друга, угадывают друг друга,интригуют друг друга,-неистощимо загадочны друг для друга. Это возможно? Возможно ли такое НЕВЫНОСИМОЕ Противостояние? Да, когда Любовь сильнее времени и ткёт Своё Время Со-бытий. Где же здесь Дети? Где Бог? Где Мир? Всё утихло,стало нейтральным фоном великой мистерии. Такое устройство любовной с-паренности, где между Двумя-тишина,такая,что не заявляет себя третьей, может обернуться Устройством небывалого Детства, в котором Двух Любящих соединяет-равняет Дух МИРА. Каждый Миролюбив. Мир вносит в отношения ту касательность-кохательность-иносказательность, что превращает невыносимое отношение лоб в лоб в ладно-мелодийное, радетельное. В новой формуле третье значение(мира)озвучивается на правой половине её. Формула Квинтэссенции 3+2 именами родства присутствует в формуле новой 2+3, но значения Имён Совершенно Меняются,говоря тем о радикальном изменении сознания каждого участника. Отец-Мать говорит о взаимной самоотверженности любящих. Они Верят Друг Другу. Муж-Жена говорит о ненасытном влечении друг к другу. Жених-Невеста говорит о Начале, где нет времени, но есть Со-бытиё, в котором жаждущему-жить противостоит невесть-что,абсолютно-иное-бытиё. Невеста смотрит на Жениха из ветвей деревьев,из нагромождения камней,лицом цветка,созвездия на небе,глазами зверей и людей. Внутренняя Троица становится индивидуальной тишиной мира в Двоице,что Слева. В именах же Детей,Мир говорит, утверждает Родителей-любящих в социальном Множестве(дочернее),как Хранителей единственного Смысла(Сын). Брат и Сестра здесь являются именами и званиями Литургийного Воскресительного Призыва. СОБРАТЬСЯ БЫ НАМ БРАТЦЫ. Здесь, наоборот, мужское включает в себя Проект Многих(Государство,Гвардия,Собор,Дружина,Нация,Раса),женское же Сестринское заботится о Едином Пространстве в котором не все и кто попало, но избранные в это конкретное Множество. Сестра здесь родна не по Происхождению, а по ПРИЗВАНИЮ, и призываема она своими Братьями родными только внутри Проекта Родового Преображения-Воскресения,по происхождению же она только родственница, пусть и ближайшая. Здесь же речь о Высоком Родстве в Другом Пространстве Сознательного Призыва. Мир(как Третье)здесь явно звучит устами Брата и Сестры. Если отношения Сына-Дочери выявляют Единственного Богочеловека в контексте Родной Девы-Богородицы(Дочь),представленном ВСЕМ Множеством Людей(никто не лишен покровительства святой Девы), то отношение Брата-Сестры созидают Богочеловечество Равных-Избранных.Различать функцию Дочери и Сестры в Культуре Призыва есть необходимость строго различать Всечеловечество по факту и Сословную Элиту Призванных. И смешение здесь, в лучшем случае, просто смешно. Пока довольно на эту весьма непростую тему. (Comment on this)
Monday, February 4th, 2008
11:12 am	30. ВЕДЕНИЕ И ЗНАНИЕ. Вода Ведёт, Огонь Гонит. Языковедение и Языкознание. Ведение связывает и длит. Знание различает и сочетает. Ведение СВЯЗЫВАЕТ всё Сущее в Единство. Знание СО-ЕДИНЯЕТ Сущее с Бытиём. Бытиё множественно, А потому вносит в Существующее Раздельность Вещей. Ведение обеспечивает связность каждой Вещи и её начальную связность со всем Сущим. Знание есть БРОШЕННОСТЬ единственного существующего в Неопределённость множественного Бытия. Знание со-единяет каждую Вещь как со своим Бытиём, так и с другой Вещью, ЕСЛИ она САМОБЫТНА. Нельзя сказать, что одна вещь и другая соединяются по существу посредством Бытия, поскольку Бытиё--неопределённо-множественное и не усредняется до синтетически-посредующего-- у каждого своё. Неопределённое Множество Бытия и есть Начальное, наивное младенческое Сознание,отрекаясь от которого в угоду инквизиторскому, упорядочивающему-устрояющему сознанию, получим Организм,- но обреченный. Как оказался обречённым социальный организм Советской империи, смоделированный скорее "религиозным" П. Флоренским, чем В. Лениным и большевиками. Отсечение общественного устроения от Таинства Бытия и есть выплёскивание из ванны вместе с водой и Младенца. Бог Ведает, Ангел Знает. Бог, разве не Единство всего Сущего? Разве не Мужество Ангела знать-признавать абсолютную Начальность Неопределённого Бытия внешней границей Божьего Всеведения? Здесь брошенность Каждого и всего Сущего в Бездну Бытия. Бездну которую остро сознаёт русская душа. Мировая душа В. Розанова глубже чем инквизиторская Ф.Достоевского, мятежная К. Леонтьева глубже псевдокрестьянской Л. Толстого. Множественность не вещей, но самого Бытия рвёт душу на такие Части, что каждая наделена сакральным статусом. Ради чего?--вопрошает одинокий голос. Ради ВМЕЩЕНИЯ в ИНдивидуальную Всеведающую душу потенциального Множества САМОБЫТНЫХ ДРУГИХ ВЕЩИХ ДУШ. Вмещения--невмещения. Невозможного вмещения. Шестой и седьмой Аркан в семиологии Таро отображают и проясняют значение Ведения и Знания. Два испытания Древних, Водой и Огнём(ордалии),призваны были проверить человека, не нарушил ли он Клятву или Договор. В одной заявляет себя СОВЕСТЛИВОСТЬ-- знаком Отождествления; в другом-- СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ--знаком Размыкания связного и обращения разомкнутых моментов друг к другу. В одном испытании подозреваемого погружают в Воду(Варуна--сын Вод),одновременно пуская вдаль стрелу(индивидуальная судьба). Если подозреваемый дождётся когда его доверенное лицо принесёт стрелу обратно(философия вечного возвращения того же)и не утонет--Он оправдан. Подозреваемого в нарушении Договора(равенство договаривающихся сторон)проверяли огненным коридором, который необходимо было пробежать(Митра-Мир--солнечное,огненное божество).Если огонь Слева или огонь Справа не сжигали испытуемого,--он оправдан. Кто ПРИЗНАЁТ Другого(участника Договора)РАВНЫМ себе, того Огонь не сжигает. Знание не знающее Равенства это неполноценное знание,только различающее и соединяющее обусловленные моменты сущего, но не не свободное существо с другим свободным(=самобытным)существом. Не различающее раздельную множественность Сущего и неопределённую сингулярность-стохастичность-диссипативность-синергийность Бытия. Функция Ведения--Возведение Иерархической Вертикали, кате-горичность которой в обусловленности последующего момента предыдущим. На этой Вертикали можно выделить пороги Качества(уровни эволюционного развития). Начало Возведения--сведение бессознательного Бытия к Неопределённости Ведения(пойди туда не знаю куда). Вершина(пятый элемент)расщепляясь, знаменует возможности со-знавания. Расщепление с точки зрения связного Ведения(мозгового)неудача-шизофрения,--предпочтительнее вести бесконечный "прогресс". Однако любой вертикальный прогресс неизбежно имеет свой предел, где он, исчерпав собственный ресурс Сущего, вновь открыт к щедрости бис-сознательного Бытия. Крещение Водой предполагает Таинство Высокой Воды, той Воды, что приуготовляет крещённого к другому Крещению--Огненному. Отсекновение Головы Иоанна Предтечи говорит о потере прежнего Главенства. Существующая церковь упорно не замечает смены Духовной Власти Ведения на Мировую Волю Знания. Где человек живёт ради Со-знательного Со-бытия. Уже почти все захлебнулись в этой, ни к чему, кроме покорности, не призывающей духовности, ничем не отличимой от светской приниженности человека. Вернулась стрела, а кто готов к сухопутной Жизни Восставших из грязи? Со-Весть, как "чистая вода" уже больше ничего не связывает--она ВЗДЫМАЕТСЯ, обнаруживая Бого-Род Огня. Космический водород. Здесь пробуждается актив Сознания с синергийностью горизонтального познавания. Сознание, располагающее собственным активом, а не просто отражающее опыт ведения, создаёт другую Науку. Такую науку в которой главенствует существо дела--Человек, в своём абсолютном несогласии со всем порченным, тлетворным,смертным. Человек Восстания. Вполне конкретный. И Эсхатологичный по-существу своему. Два шага необходимо сделать, чтобы стать человеком Мира. Найти Совесть в трудной Дисциплине Самовоздвижения. Затем Сознанием Из-Обрести Другого Равного. Совесть не ходит в плюралистическую лавку челоувечной публицистики,но возводит Единственного Человека. Сознание же отсекает всё, что мешает опыту Равновесия с Другим. Со-Весть не расширяющееся понятие, складывающееся в прихотливости разнообразных субъективных намерений, но суровая реальность соборного Труда, выявляющего единственное и существенное,- образом которого может быть Древний Монастырь на Горе. Совесть--это здоровая душа человеческая. Что мешает со-вершить два шага? Во- первых, зависание в зоне опосредующей "антитезу" добра и зла, где огромное количество "синтетических" установок, норм, законов, создающих иллюзию естественного бытия. Соблазнительность плюрализма посредственных мотивов и решений. Компромисс кажется единственным способом "примирить" специфических, разных людей, с их особым умонастроением. Во-вторых, отсутствие Другого в фактической реальности. Страх не позволяет Изобрести Другого, подменяет его Иным, инаковостью субъективного восприятия. Такая инаковость наибольшее, что рождает в сознании--метафизику вечного возвращения к тому же самому. Личность здесь теряется-утаивается в обстоятельствах личного бытия, словно теряет Голос, необходимо обращенный к Другому. Палиндром РИМ-КАК-МИР, внешне симметричный, при чтении правильном-односмысленном слева-направо, оказывается а-симметричной конструкцией а-ссоциальных отношений новой Общности. Воля видящая-ведающая-ведущая ВАЖНА своей внутренней содержательностью. Воля гнозиса ЗНАЧИМА и дорога живостью своей эстетики, формы пре-красной. Россия с точки зрения Всеединства это Империя--РИМ. Но РУСЬ--это всераздельность с неизбывной и единственной Мотивацией Сближения. Это РАСА, единственная,в своём роде. Превыше исторических наций и рас. Раса МИРА. На философии всеединства заканчиваются исторические философии. Впереди бездорожье-целина. Как в первый день Творения. На планете Земля много нахоженных дорог блуждающими разными ведущими-ведомыми, но на звезде по имени Солнце нет привычных дорог. Поверхность его гранулирована--вся есть широкая единственная дорога. Философия этой поверхности--Воспоминание Сияющего Соборного Соли-дарного Лика. Государство, не способное выявить единственного Вождя, заботящегося о ЛЕПОТЕ общих Обстоятельств жизни и не способное обуздать "законную" экономическую нужду торгашей, заляпывающих всё вокруг своей "рекламой"--конечно же, не РИМ, но пародия на Государство. Оно только мента-лизирует, бюро-кратизирует и унижает своих граждан. РУСь призвана свой ЗОВ выразить как соединение ВОЛИ РИМА и ЗНАНИЯ МИРА. Русский РИМ словно древний монастырь зовёт на Подвиг Вздыбленной, а не по-ложительной Совести. Это скорее община аскетического образца, ради Лика Соборного. Что есть Воз-Ведение--Воз-движение как не Восстание из грязи, чтобы никогда уже не падать. Эта задача превыше вопросов добра-истины-красоты-благополучия, превыше задачи выживания. И здесь необходима Дисциплина Состоятельности, если ее не будет, её место займёт другая дисциплина,-злая, выступающая от имени Нужды. Дисциплина Подъёма труднее всего множества таких убедительных и "естественных" срывов. Но без неё не Человека. Прямостоящего. Дисциплина Вздымающейся Воды и Гордого Огня. (Comment on this)