То есть кочетковские агапические парасинагоги - это все же меневский плод, просто иным "апоолосом" политый и унавоженный.

Да, выходит и эту мысль Ю.С.Кочетков прихватизировал и развил :)
Но я не верю Якунину, что Мень думал о создании новой юрисдикции - это он себя оправдывает, а Мень в воспоминаниях об Якунине очень нелицеприятно пишет!
Понятно, что была идея заочного духовного образования без контроля органов, но и только. Ни Мень, Мейендорф никогда бы новых "катакомб" устраивать не стали.

Мультик такой был - "этого не может быть, потому что этого не может быть никогда".

Мень - может быть, но Мейендорф вряд ли. Слишком академический человек для занятия такой ерундой.

"Парижанам", насколько мне известно, вообще церковное шестидесятничество не импонировало.

Зато они теперь отыгрываются. Вот, о.Бобринский поддержал Осборна, заявив, что в произошедшем вина РПЦ.

Да, я в церковную ответственность Меня очень верю. Во-первых, он родился и вырос в "катакомбах" и вышел из них по благословению духовника. Во-вторых, на мой взгляд экклезиологические его высказывания очень точные. Так он, как и о. Вс. Шпиллер, очень ценил Афанасьева. Также дал решительную отповедь своему другу свящ. Желудкову по поводу "церкви людей доброй воли". Вот здесь можно прочесть http://www.golubinski.ru/katehizis/men.htm

Если это предмет веры... Как говорится - не по хорошу мил, а по милу хорош.

Да это предмет веры и доверия :) То, что я читал Меня, то, что я слышал от него, мои впечатления от немногочисленных встреч не создавали совершенно никакого диссонанса с моей верой.
(А вот о. Г. Кочетков всегда говорил, что встречи у Меня его не удовлетворяют ;)

Признаться, не удалось мне увидеть какой-то серьезной отповеди, а вот ересей в этом письме хватает.

Ересей? в письме? если не лень, поделитесь.

Именование еретических группировок "различными типами христианства" не соответствует православным догматам. Также и понятие о "анонимных христианах". Свт. Игнатий Брянчанинов - лбитель и выразитель святоотеческого богословия как раз обличал подобные умозрения.

Насчет анонимных Вы, может, невнимательно читали. Суть спора с Желудковым как раз в этом. Мень не считает их христианами, он просто говорит, что в благих делах и через них действует Христос ("человеческая душа - по природе Христианка").
А насчет "еретических группировок". Тут конкретика нужна. Ну вот Вы сами только что писали, что армяне - не еретики, а большинство в нашей церкви считает наоборот. И Мень же не говорит, что ересь - это не ересь... тут все сложнее, так что не могу с Вами согласиться: для именования этих высказываний ересями нужно предубеждение. Слишком серьезное обвинение, подумайте! Слишком легко мы друг друга проклинаем - братьев во Христе...

Мень считает, что он не имеет права навязывать им имя "христиан". И действительно, почему они именно христиане, а не мусульмане, иудеи или буддисты? Его слова в любом случае не православны. Христос как Творец может действовать и через животных, и через мертвую природу - при чем же здесь христианство? Свт. Игнатий довольно уверенно разоблачает подобные воззрения: http://www.xim.orthodoxy.ru/opiti/Ignatiy1.htm
Что же касается армян, то я не усваивал им наличие ересей, но усваивал наличие их раскольничества, а раскол, в конечном счете, эклессиологическая ересь.
Мень как раз высказывал именно еретические воззрения, рассуждая о разнообразных типах христианства. Другое дело, что он, конечно, очень осторожен. Посудите сами, о каких таких "типах христианства" он говорит? Очевидно, что речь идет о различных конфессиях, иначе и не нужно было бы высказывать надежды на будущее преодоление "разделенного христианства". Все совершенно очевидно, и проклинать никого для этого не нужно. Проклятие ересей уже совершенно Церковью.

Вполне возможно, т.к. Якунин соврет - не дорого возьмет. Имел как-то несчастье с ним общаться. Он тогда говорил, что православие - это вообще какая-то медитативная муть, что нужно выкинуть все последование Литургии, а оставить лишь полчаса на чтение Евангелия и проповедь.

А где-нибудь в сети эти воспоминания есть?

Кажется, нет.
Это журнал Континент, № 88, 1996 г.
Там Мень вспоминал всю историю знаменитого письма священников патр. Алексию. Высказывал негативное отношение к этому письму, весьма иронически.
Вот тут тоже есть его мнение об этом письме - http://www.krotov.info/library/m/menn/2_1970eshl.html

И второй яркий момент: он там сильно иронизировал по поводу апокалиптического психоза, который был у Якунина с несколькими приятелями. Они в ожидании Второго пришествия запасались крупами и крестиками и уезжали на Кавказ, в Абхазию, в ожидании, что туда побежит народ, и они будут крестить и кормить толпы новообращенных :)

Спасибо за ссылку. Что же касается апокалиптического психоза... можно с определенной долей иронии констатировать, что нынешний Якунин совершенно от него исцелился. Но когда из человека изыдет один бес... :(

Далеко глядел. Это все немного напоминает современные украинские бигборды на тему незалежной державе незалежную церковь.

На самом деле по поводу Александра Меня нужно просто составить конретный список его огрехов, потому что очень многие люди мало понимают его проповедь и не могут отделить одно от другого, в итоге мы имеем, с одной стороны, состоявшуюся секту меневцев, а с другой большое количество людей, отказывающихся даже обсуждать эту фигуру за приписывемые ему, совершенно невозможные грехи. Поэтому было бы правильно просто составить точный список претензий.

Сие море великое и пространное, в нем же гади их же несть числа.

В одном только письме прот. Александра, приведенном о.Андреем, несколько ересей – противоречащее святоотеческому учение о «анонимном христианстве» и учение о «типах христианства», противоречащее догмату о единстве Церкви.

В довесок о навозном жуке Бычкове: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=13169