СОЦИАЛЬНО-ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ ОДОМАШНЕННЫХ ПРИМАТОВ
Половой акт у приматов носит не столько сексуальный, сколько социально-статусный характер. Так у многих обезьян «официально» заниматься сексом с самками может только вожак стаи. Также у ряда видов обезьян в качестве демонстрации своего подчинения самец подставляет другому самцу свой зад для исключительно социального полового акта. Отказ подставлять зад у этих обезьян расценивается, как вызов на бой.
Но никакие обезьяны не сравнятся с одомашненными приматами в изобретательности в социально-половой сфере.
Так самым грубым и совершенно обезьяньим актом демонстрации собственной власти среди одомашненных приматов служит изнасилование. В частности в уголовной среде изнасилование самца является актом перевода его в самую низшую социальную группу самцов. Изнасилование самок тоже играет исключительно статусную роль, и к сексуальности как таковой имеет весьма косвенное отношение. Другими словами, совершая сексуальное насилие, одомашненный примат ведет себя согласно доставшимся ему по наследству от обезьян «правилам поведения».
А вот остальные социально-половые акты одомашненных приматов осуществляются с совершенно противоположной целью. Так, например, в патриархальной среде статус самки напрямую зависит от того, какой самец ее имеет, в результате статус приобретается и закрепляется в этой среде путем отдачи своего тела максимально статусным самцам. Нечто подобное (с поправкой на пол и ориентацию) происходит в матриархальной (доминирующая самка) и гомосексуальной среде. То есть в данном варианте мы имеем одомашненного примата, предоставляющего себя в качестве сексуального объекта с целью повышения своего социального статуса.
Еще один весьма интересный тип социально-полового поведения одомашненных приматов появился на свет в результате победы феминизма и сексуальной толерантности в целом ряде стран. Разумеется, доминирование одного пола над другим – крайне распространенное биологическое явление, а история одомашненных приматов знает как матриархат, так и патриархат, но воинствующий феминизм и борьба за права геев происходят из другой области и являются по своей сути перевернутым с ног на голову получением статуса за счет предоставления себя в качестве сексуального партнера. И если секс-карьеристка требует особого к себе отношения (зачастую официального в виде той или иной должности) из-за того, что ее имеет «большой босс», то феминистка и «толерантный гей» требуют к себе особого отношения за демонстративный отказ «лечь под большого босса», то есть здесь мы имеем ту же самую эксплуатацию себя в качестве сексуального объекта только в крайне извращенно-демонстративной форме.
Но наиболее интересным мне представляется тот исключительно символический социально-сексуальный тип поведения, который тотально распространен на территории бывшего СССР, а именно «одобрямс» и «добровольно-принудительность» или демонстративный прогиб под начальство. В результате мы имеем социальную среду, главным необходимым условием существования в который является готовность лизнуть по первому же требованию зад социально вышестоящему, а для продвижения наверх по социальной лестнице – виртуозное лизание задниц вышестоящим и затыкание своей жопой ртов нижестоящих. Отказ же лизать жопу воспринимается как преступление против Святая Святых со всеми вытекающими отсюда последствиями.