Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет sergeyr ([info]sergeyr)
@ 2007-12-27 17:32:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Entry tags:война, историческое

Эволюция норм Европы последних веков о взятии заложников


----------------------------------------------------------------
[...] особый Нюрнбергский суд по делу Рендулича и всего командования его группы с некоторым изумлением выяснил, что никакой юридической базы для осуждения за расстрелы заложников на 1947 год не было. Не было ни одного международного акта, который бы эти расстрелы осуждал или запрещал. И судить Рендулича пришлось по революционному правосознанию, по ходу дела постулировав норму, по которой заложников расстреливать МОЖНО, но не в таких количествах, как это делал Рендулич, и придав этой норме обратную силу.
Под воздействием этого афронта и было принято в скорейшем времени новое международное соглашение, запрещающее расстрел заложников в любых количествах. Раньше его не запрещали вообще - ни в каких количествах.

Это не значит, что его разрешали. С рубежа 17-18 веков по исход 19 века это просто исключалось без всяких конвенций обычаями войны - они не были формализованы никакими конвенциями, но на них ссылались и исполнения их требовали от своих и чужих.
А на рубеже 19 -20 веков военно-теоретическая мысль сказала: "А собственно, чего ради?"
Для начала решили, что создание "живого щита" против партизан (=принудительно хватать и размещать на угрожаемом партизанами объекте гражданских жителей той же страны, чтоб партизаны знали, что при атаке объекта в первую голову угробят своих же мирных жителей) военной этике не противоречит. А вот использовать такой живой щит против комбатантов - еще как противоречит. Соответственно, если объекту угрожают И комбатанты, И нонкомбатанты врага, то живой щит на нем размещать нельзя - а то получится. что его и при разборке с комбатантами применяют. А вот если объекту угрожают только нонкомбатанты врага - тогда можно на нем размещать живой щит.

Это еще был последний вздох старой военной этики, потому что живой щит - не заложники, если эти люди погибнут, то не от руки тех, кто их разместил на объекте, а от руки "своих же" партизан (при нападении последних на объект) - и грех и ответ будут на них, так как от самого своего размещения на объекте те, кто составляет "живой щит", жизни не лишатся. Таким образом, здесь соблюдается главное требование старого обычая войны 18-19 веков: заложников брать можно, но посягать при этом тот, кто их берет, может только на их свободу (принудительно удерживая их где-то), а не на их жизнь.

А вот потом началось... В 1914 Германская, Австро-Венгерская и Российская империя обессмертили себя взятием из гражданского населения противника заложников, подлежаших именно уничтожению (а не только аресту и интернированию / депортации, как по обычаям 18-19 веков) в ответ на какие-то действия врага, причем Российская стала брать заложников не только из вражеского, но и своего собственного населения (обычно еврейского, в виде исключения и другого) - пока в 1915 году в России, со сменой главкома (вместо Николая Николаевича - Николай II), это дело не прикрыли.
[...]

К 1740-м все уже считали, что заложников брать можно, но при этом посягать можно только на их свободу (и частично имущество), но ни в коем случае не на жизнь.

[...] отход землевладельческой аристократии от руля европейских государств и выход на арену истории масс, имевший место в конце 19 - начале 20 века, привел к чудовищной свободе падения планки - она буквально в щепки стала сыпаться всюду, где кто-то хотел ее расшатать или подломать. И то, что было без всяких договоров нерушимым правилом в 1764, 1814 и 1864, - в 1914 и 1944 оказалось делом доброй воли, так что договоры в конце 40-х пришлось дозаключить.

В 1914 немцы в Бельгии выводили в расход иногда по нескольку сот мирных горожан в ответ на обстрелы их войск нонкомбатантами у этого города. Хватали для этих казней и женщин, и детей, и кого угодно, в одном из городков в числе 600 с лишним расстрелянных была мать с грудным ребенком. Негрудных детей там было куда больше. Шум был очень большой, но никакого международного акта, который немцы бы этим нарушали, Антанта так и не нашла. Но шум был такой, что немцы эту деятельность прикрыли и с сентября 1914 больше так не делали.
----------------------------------------------------------------
(http://wirade.ru/cgi-bin/wirade/YaBB.pl?board=histn;action=display;num=1184782078)



(Добавить комментарий)


[info]u_uka@lj
2007-12-27 16:02 (ссылка)
Подумалось - насколько это связано с увеличением самоценности человеческой жизни?
Скажем, в 17-18 веке кого-нибудь можно было остановить щитом из захваченных крестьян? Подозреваю, что вряд ли - их жизнь и так не особо дорого ценилась. Может, жизнь заложников стала аргументом лишь тогда, когда в головы пришла свежая мысль о том, что ценна любая жизнь?

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]sergeyr@lj
2007-12-28 04:22 (ссылка)
Если бы это самоценность жизни повысилась, а не понизилась, то не появились бы именно в это время свежие идеи о допустимости поголовного уничтожения расовых врагов, классовых врагов, врагов нации, врагов народа и прочая.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]wiradhe@lj
2007-12-28 08:03 (ссылка)
Заложники как раз до XVII века подлежали в случае чего уничтожению. Это в 17-нач.18 утвердилась та мысль, что можно заложников лишать только свободы, но не жизни. (Кстати, если уж и жизнь их не интересовала бы их компатриотов, то тем более никто не волновался бы об их свободе, и воздействовать на противника / население противника, манипулируя свободой заложников, было бы тем более невозможным - тогда их и вовсе незачем было бы брать!). А "живой щит" из самых что ни есть простолюдинов использовали монголы при штурмах городов в 13 веке.
Так что отказ от угрозы жизни заложников, имевший место в кон.17 - нач. 18 вв. - это часть общей гуманизации войны, происходившей в те времена по всей Европе; у истоков этого процесса стоит прежде всего Гроциус, а государственные эксперты по международным отношениям, короли и аристократия довольно быстро приняли его идеи (а также их клоны и модификации).

(Ответить) (Уровень выше)