Аристотель определяет удивление чудом как источник философии.(Метафизика 12-24,982 b, «люди возникли благодаря чуду, а сейчас начинают философствовать...») На самом деле, евреи и греки вышли из удивления в разных направлениях, каждый согласно своей тенденции. У греков чудо используется для пробуждения систематического мышления, организующего наблюдаемый предмет, и уменьшающий этим удивление; в то время как евреи видят в чуде проявление ищущей и творящей воли, которая находится за пределами любого объяснения и метода; они не рассматривают чудо как что-то, что нуждается в объяснении, но как состояние ощущения Б-жественного присутствия, как состояние животворящего признания, путем которого возможно приближение к Творцу.

Даниэль Шалит, Руки Творца
http://www.machanaim.org/philosof/creator-hands/ch-1-1.htm#p7