7 Можно было бы сделать вывод, что Христос достиг вершин совершенства, а потом подобно самому милосердному из милосердных перешел через кромку преисподней и исчез в светлых безднах бесконечного блаженства, называемого «Сыром». Очевидно, было что-то такое, что влекло Его за эту грань и что он узрел в момент последнего падения.
Он остановил свой выбор на распятом юноше, чтобы восстановить в Своем сердце то безмятежное и безопасное состояние, в котором любил находить убежище и покой после своих самых жестоких разочарований в жизни. Такой опыт никогда не был доступен мужчине, но, когда это произошло, Христос сумел сквозь все страдания, испытав величайшую радость и силу любви, которую Он даже сравнить не в состоянии ни с чем, испытанным человеком. Он испытал тогда то, о чем писал апостол Павел: «И сию Единую Истину, от Отца исходящую, я познал и познал Отца» ». Говоря об этом, Филипп замечает, что слова апостола содержат «греческую комбинацию звуков “ х”, “ у” и “ ун” — то есть латинское "caesarevi rationi diversi”, что в переводе на русский означает "я познал и узнал Отца", так что в еврейском языке переводится как "я познал и узнал Отца без Я“» ». Филипп продолжает: «Внутренняя готовность Христа полностью отразить все муки своей плоти, всё то, на что он мог пасть из-за своей любви, как бы сделала Его непобедимым в смерти. Божественная простота и многомерность этого восприятия была воплощена в поступке, совершенным им с Павлом.
( Read more... )