₩
Предмет есть поскольку в него можно войти.
Это и есть опознание не свойственным предметам способом.
То есть открытие.
Ни одна вещь сама по себе, не говоря о содержании, не имеет ценности.
К примеру, лавка.
Она стоит. Она нужна. Но это не смысл вещи, но её обретение.
Потому что к наличному бытию предмета у нас нет доступа, как не было доступа у муравья к стволу дерева.
Он потому существует, что я залез на него и узнал о нём что-то, что он есть.
Так и лавка.
Она стоит и ничего не означает.
На самом деле она не стоит, а приобретает смысл через меня.
Это путь к познанию чужого бытия.
Муравей находит дерево в своих поисках смысла.
Но муравей не может быть хозяином лавки.
Так же и человек, мыслящий своим словом.
Мы мыслим не вещами, а нашими отношениями с ними.
Поймите, что невозможно и глупо читать книгу, не представляя себе, чем это обернётся для меня.
Например, ею я отгородился от мира, захотел заместить его содержанием, чтобы по-своему насытиться.
Что все вещи, все предметы - они только листы моего учебника.
А люди прочитали его и перестали существовать.
Отсюда ясно, что каждая вещь - это тоже слово.
Слова есть текст, состоящий из смысла, найденного в действии.
Поэтому я спрашиваю себя: какая ценность есть для меня в этом предмете?
И когда я отвечаю себе "Чай", я знаю, что это не просто какое-то чая, заваренное на заварке, а смысл этого чая.
Не надо добавлять его в чай.
Он необходим мне, чтобы не остаться без чая, когда его не будет.
И тогда чай напитает мои сосуды и даст мне то, что необходимо для поддержания тонуса.
Итак, будучи первым, я одновременно являюсь вторым.
То есть я открыл мир.
Открыл сознанием.
Затем, поскольку я ограничен, и мое сознание — тоже, у меня есть мир через телесное восприятие.
Затем — через представление.
Но то и другое у меня одинаково - через телесное восприятие.
Понимаете? Я не могу выйти за пределы "я" и мира, которого я еще не открыл. Которого я не способен знать.
Который сам не может сказать: "Вот это для меня - вещи".