Меня обложка очень радует. :)
Да. Френдь уже :) Это ж я, почтальон Печкин, тьфу ты, партизан_руды.

Ух! Настоящий партизан! :)

бОян!

Повторение, мать его... учения т.е. ;)

В качестве противоядия сгодится "Ленин как философ" Паннекука

А ссылку? :)

Да я б скинул... Только, боюсь, на русский не переводилось... :(

В качестве инфы и намека:
http://www.avtonom.org/lib/theory/leftcom/rubel_lenin.html
http://www.left-dis.nl/r/gikhcajo.htm

Если найдете в инете "Антон Паннекук - Ленин как философ", на русском, просьба дать ссылку.

Мне очень понравился этот фрагмент (Пауль Маттик - АНТОН ПАННЕКУК):

"Хотя и не в философском смысле, Маркс называл свою систему мышления материализмом. Она была направлена на материальную основу всего человеческого существования и изменения и выросла из отрицания как философского материализма Фейербаха, так и философского идеализма Гегеля. Для буржуазного материализма природа была объективно данной реальностью и человек подчинялся естественным законам. Эта прямая конфронтация между индивидом и внешней природой и неспособность рассматривать общество и общественный труд как невидимый аспект всей реальности отличали материализм среднего класса от исторического материализма.

Ранние буржуазные материалисты или сторонники естественной философии полагали, что через чувственный опыт и отделенную от него мыслительную деятельность можно достичь абсолютного, действительного знания физической реальности-мышления, чтобы понять материю. В попытке осуществить материалистическое представление об объективном мире применительно к процессу самого познания, Мах и позитивисты пришли к отрицанию объективной реальности материи, поскольку физические концепции должны исходить из чувственного опыта и, следовательно, сохранять свою субъективность. Это сильно беспокоило Ленина, поскольку для него сознание было всего лишь отражением объективной истины, то есть истины о материи. Во влиянии Маха на социалистические круги он видел подрыв марксового материализма. Субъективный элемент в теории познания Маха становился, в представлении Ленина, идеалистическим извращением и намеренной попыткой оживить религиозный обскурантизм.

То, что критический прогресс науки интерпретировался идеалистами в пользу религии, - разумеется, соответствует истине. Некоторые марксисты начали защищать материализм некогда революционной буржуазии против нового идеализма и новой науки как проявлений утвердившегося капиталистического класса. Ленину же это казалось особенно важным, поскольку российское революционное движение, оставаясь в рамках буржуазной революции, вела идеологическую борьбу с использованием более широких научных и философских аргументов, нежели раннее западная буржуазия.

Сопоставляя ленинские нападки на "эмпириокритицизм" с их реальным научным содержанием, Паннекук обнаружил не только то, что Ленин дал неверное, искаженное объяснение идей Маха и Авенариуса, но и его неспособность критиковать их работу с марксистской точки зрения. Ленин нападал на Маха не с точки зрения исторического материализма, а с позиции прежнего, научно менее развитого буржуазного материализма. В использовании материализма среднего класса для защиты "марксизма" Паннекук видел еще одно указание на полу буржуазный, полупролетарский характер большевизма и российской революции. Оно шло в одном ряду с государственно-капиталистической концепцией "социализма", авторитарным отношением к спонтанности и организации, устаревшим и нереальным принципом национального самоопределения и с убежденностью Ленина в том, что только интеллигенция из среднего класса может развить революционное сознание и призвана руководить массами. Соединение буржуазного материализма и революционного марксизма, характерное для философии Ленина, проявилось в победившем большевизме как сочетание неокапиталистической практики с социалистической идеологией."
http://www.aitrus.narod.ru/mattikpanekuk.htm

но я требую подробностей.

Ну, и конечно Паннекук не противоположен Альтюссеру. У Альтюссера есть интересные идеи антигуманизма, практики, структуры...

Да, и у Ленина полно диалектики и первостепенности практики:

«…Человеческое понятие… объективную истину познания «окончательно» ухватывает, уловляет, овладевает ею лишь когда понятие становится «для себя бытием» в смысле практики. Т.е. практика человека и человечества есть проверка, критерий объективности познания» (В.И. Ленин. ПСС, т. 29, с. 193).

«Практика выше (теоретического) познания, ибо она имеет не только достоинство всеобщности, но и непосредственной действительности» (В.И. Ленин. ПСС, т. 29, с. 195).

«…Вся человеческая практика должна войти в полное «определение» предмета и как критерий истины и как практический определитель связи предмета с тем, что нужно человеку» (В.И. Ленин. ПСС, т. 42, с. 290).

Так что не надо использовать Паннекука как противоядие от Альтюссера и Ленина. :)

Синдикалистская же критика Паннекука (http://www.aitrus.narod.ru/CritikaPannekoek.htm) вообще не выдерживает критики.

У Паннекука речь о другом. О Ленине как философе БУРЖУАЗНОЙ революции

Конечно, я это понял! Это и вытекает из процитированного отрывка Маттиака.

Книжка, конечно, для вдумчивого чтения и для подготовленного читателя. Неоднозначная, но интересная, на мой взгляд. У меня, кстати, есть электронный вариант этой книги.

Делитесь :)

Я тоже в первый раз в сети прочитал, интересная вещь :)