Я не следил во всех подробностях за обсуждением чуркановских 8 слов. Может, подобная трактовка уже и возникала, так что на оригинальность не претендую. Интересно в этих 8 словах то, что в них скорее можно найти не оскорбление русского народа, а конфликт между различными парадигмами взаимоидентификации.

В самом деле, всю свою жизнь человек проводит отбор среди своих соплеменников по принципу "свой-чужой". Понятно, что у кого-то это будет богатый спектр градаций вроде "близкий средней дальности с небольшим налётом чужаковатости", у кого-то - наоборот, бинарное деление без вариаций. Но в любом случае, принцип остаётся одним и тем же. По мере взросления изменяется и уровень, на котором производится отбор, становится всё выше. Семья, затем двор, школа, район, город и так далее, пока границы отбора не совпадут с критериями, определяемыми социумом.

Взаимное же признание на уровне социума в основном определяется плотностью информационного обмена, то есть человек принадлежит социуму настолько, насколько его понимают другие члены социума. Естественно, что вслед за развитием средств общения и передвижения, расширялись и границы для "своих". Поначалу это были более-менее изолированные группы, вроде компактных поселений или кочевых племён. Постепенно, с усилением транспортных и торговых центров, вокруг них возникают новые виды общности людей. Теперь свои - это уже не только те, кто живёт рядом, но и те, кто также связан с базисным пунктом. Создание сильных, единых государств, объединивших в себе нескольких таких образований, привело, в конечном счете, к возникновению понятия нации в современном значении этого слова.

Однако развитие на этом не остановилось. Возможности коммуникаций - а это и есть основа отбора "своих" на социумном уровне, большая часть остального сродства прямо или косвенно вытекает из них - выросли за последние три века просто колоссально. Облегчилось передвижение на большие расстояния, стали прозрачнее границы. Более того, технически опосредованное общение вообще не имеет границ, за исключением границ собственно планеты. Естественно, появляются и новые критерии. Скажем, для принадлежности к какой-либо нации в большинстве необходима принадлежность к фенологическому и культурному типу, сформировавшемуся на определённой территории. Для современного варианта таким критерием скорее является способность к адекватному двустороннему общению.

Итак, взглянем на изначальный диалог с точки зрения этих новых, современных критериев. Очевидно, раз наличествует факт разговора, то принципиальная возможность двустороннего общения существует. Партнёр признаётся своим. Следующим определяющим признаком служит род занятий. Собеседник сообщает, что он - русский, но в контексте уточняющего вопроса это воспринимается как основное занятие. Поскольку такая формулировка неконкретна, каждый может воспринимать содержание такой "специальности" по-разному. То ли сохранение и преумножение русской специфики, то ли исполнение роли русского по жизни, то ли ещё что. Как бы то ни было, такой ответ не может удовлетворить в силу своей неконкретности, и потому вызывает уточняющий вопрос - а что Вы ещё умеете?

Теперь взглянем с другой стороны. Обозначив свою национальность, человек привёл высшую земную ценность, единственно необходимую и достаточную для идентификации. В ответ же он получает уточняющий вопрос. Это говорит прежде всего о том, что его собеседник не уважает в должной мере понятие нации, раз не считает его всеобъемлющим. В данном случае, учитывая синдром РНО, можно ещё сказать, что не уважает именно русскую нацию. Кроме того, вопрос "что ещё умеете" подразумевает, с точки зрения национально мыслящего человека, что русские в массе своей чем-то занимаются. Очевидно, что вряд ли можно действительно выделить такое занятие для столь большой массы людей. Следовательно, им что-то приписывается, причём, судя по проявленному неуважению, что-то нехорошее. Отсюда и возникает вывод о том, что оскорбляют Русский Народ.

Но на самом-то деле здесь нет ни насмешки, ни оскорблений. Удачность этих восьми слов в том, что в них отражён конфликт старого и нового способов взаимоидентефикации. Более в них ничего нет - остальное лишь порождение тех, кто их прочитал.