О самоназвании славян-именьковцев
Продолжая разговор о славянах-именьковцах, могу отметить, что у нас есть в источниках зацепка, позволяющая реконструировать их самоназвание, Речь идёт об упомянутом в знаменитом ответе царя Иосифа испанскому еврею Хасдаю ибн Шафруту этносе С.л.виюн [Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в Х в. Л., 1932. С. 98], который, как показывает анализ перечня названных Иосифом этнонимов, локализуется в Среднем Поволжье [Галкина Е.С. Данники Хазарского каганата в письме царя Иосифа // Сборник Русского исторического общества. Том 10 (158). Россия и Крым. М., 2006. С. 376-390: http://www.box.net/shared/yumbtg9m7v].

Своеобразная форма этого этнонима в "письме Иосифа" свидетельствует о том, что это "эндоэтноним, непосредственно перенятый от одного из народов Поволжья" [Там же. С. 380]. В этой связи вполне логично предположить, что самоназвание живших в IV-VII вв. в Среднем Поволжье славян-именьковцев звучало примерно как словене, что и отразилось в источнике (объяснений сохранению этого назваия в Х веке может быть несколько: оно могло сохраняться как реликт, могло быть связано с возможно проживавшими в регионе потомками именьковцев, а могло относиться к какому-нибудь местному "племени", перенявшему их название). 

Подобные имена, производные от общего самоназвания всех славяноязычных народов (точнее - ставшего таковым на определённом этапе) были достаточно распространены в славянском мире: словаки, словенцы, словене ильменские, словинцы-кашубы на побережье Балтики, славонцы в хорватской Славонии [Иванов В.В., Топоров В.Н. О древних славянских этнонимах (Основные проблемы и перспективы) // Из истории русской культуры. Т. 1. (Древняя Русь). М., 2000. С. 415]. Преимущественно на его окраинах - там, где славяне жили в иноэтничном окружении (ситуация при которой древнее самоназвание сохраняется преимущественно на окраинах расселения этноса, в то время как в "центральных" его частях она постепенно утрачивается, весьма типична. Вспомним, к примеру, карпатских русинов, сохранивших древнерусский этноним "русин", отразившийся ещё в договорах Руси с Византией). Яркий пример здесь словене ильменские. Ситуация с именьковцами была ещё более показательна в этом плане - они жили полностью в иноэтничном окружении и в полной изоляции от остальных [пра]славянских групп, что привело к консервации в их языке ряда архаических черт, что констатировал В.В. Напольских.

Если гипотеза о том, что именьковцы именовали себя словенами (или иным подобным образом) верна, то мы можем считать их не пра-, а самыми настоящими славянами в точном смысле данного понятия, то есть людьми, имеющими славянское самосознание, зафиксированое в соответствующем самоназвани.