04:10 pm - Аристотель Каллис: Словакия и "клерикальный фашизм"Аристотель Каллис: Словакия и "клерикальный фашизм": Словацкая народная партия между "политической религией" и "религиозной политикой" (резюме)Межвоенная Словакия служит прекрасным контекстом для изучения сущности, движущих сил и границ "клерикального фашизма" как одного из видов родового фашизма. Словацкая народная партия (СНП, с 1925 года - СНП Глинки; с 1938 года - Партия национального единства) была сформирована католическим священником Андреем Глинкой до начала Первой Мировой войны. Это было ультранационалистическое, социально-консервативное, чрезвычайно антикоммунистическое и антисемитское католическое политическое движение. В 1920-х годах СНП выступала решительно против централизма чехословацкого государства - как и против самого понятия "чехословакизма" - и оставалась самым ярым и агрессивным сторонником отделения Словакии. После учреждения автономии в конце 1938 года и фактического распада Чехословакии в ходе нацистского переворота в марте 1939 года СНП Глинки (в то время под управлением Йозефа Тисо) стала de facto правящей партией нового монопартийного государства. Идеологическую ориентацию СНП на фашизм можно проследить в формуле "одна нация - одна партия". "Фашистские" политические характеристики партии постепенно проявлялись в течение 1930-х годов, когда СНП начала устанавливать тесные связи с германским нацистским режимом. В тоже время СНП взяла курс на "фашистизацию" как стиля (например, военизированная Гвардия Глинки, культ вождя), так и политики (ультранационализм, антисемитизм, приведший к депортации евреев). Убежденный клерикализм партии, сохранившийся и под руководством Тисо, стал основой для интересного сочетания политической религии и религиозной политики в контексте, получившем название "клерикальный фашизм". Одним из главных лозунгов партии в 1920-х годах - "во имя Бога и Нации" - символизировал стремление движения к тому, чтобы сакрализированный (этно-привилегированный) национализм и католицизм стали двумя взаимозависимыми аспектами усилия, направленного на "возрождение" Словакии. В статье рассматривается общая динамика и противоречия во взаимоотношениях между национализмом/фашизмом и католицизмом в идеологии и политике СНП. Производится анализ того, каким образом партия определяла словацкий народ как религиозную и одновременно нацио-культурную группу, а также как она поддерживала баланс между "фашистизацией" и политической программой, находящейся под сильным католическим влиянием. В заключение разбирается факт депортации евреев из Словакии в начале 1940-х годов в качестве примера политического функционирования и двусмысленности "клерикального фашизма" в контексте национал-социалистического "нового порядка". |
ФАШИЗМ | КЛЕРИКАЛИЗМ
February 28th, 2006
05:33 pm - Ричард-Штайгманн Галл: Нацистское "позитивное христианство"Ричард-Штайгманн Галл: Нацистское "позитивное христианство": пример клерикального фашизма? (резюме)В данной статье исследуется использование нацистами христианской теологии для легитимации своей идеологической программы. В то время как представители интеллигенции и церковные историки уже давно высказываются о "злоупотреблении" нацистами определенными христианскими традициями в целях объяснения своей миссии немецкому народу, мы намереваемся показать, что действия нацистов были не только политическим позиционированием ради победы на выборах. Даже в частных беседах, когда не было никакой нужды сохранять верность официальной массовой пропаганде, нацисты "оставались" христианами в разговорах между собой. В статье также исследуется, была ли эта "теология" обыкновенной поделкой, составленной из разрозненных религиозных идей, или она подчинялась определенной логике. Уделяется внимание представлениям нацистов о расе и религии. Подобно американским куклуксклановцам и основоположникам южноафриканского апартеида некоторые нацисты уделяли особое внимание разработке расовой теологии, которая следовала предшествующим теологическим традициям и отрицала "нео-язычество" Альфреда Розенберга. Как показывается в статье, нацисты следовали многим принципам Schöpfungsglaube - "Теологии Порядков Сотворения", которая была отходом от основных тенденций в лютеранской теологии и предшествовала основанию НСДАП. Данная теология подразумевала, что Volk (нем. народ, нация) был божественным творением, и представляла собой основу концепции провиденциального расизма, которому нацисты придавали столь особое значение. Также уделяется внимание "экклезиологии" нацистских лидеров, которые, помимо всего прочего, отвергали Ветхий Завет и заявляли, что Иисус был "арийцем". Еще до создания НСДАП подобной точки зрения придерживались некоторые группы искренне христианских теологов. Проводятся интересные параллели с протестантизмом, в особенности с теологически-либеральным Kulturprotestantismus. Это особенно заметно в работах Альфреда фон Харнака, одного из самых знаменитых протестантских теологов XX века, который еще до нацистов призывал к отвержению Ветхого Завета как "еврейского закона плоти". ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif) szcf: Складывается впечатление, что данная статья является (переработанной?) копией первой главы ("Позитивное христианство") из книги Штайгманна-Галла "Священный Рейх: представления нацистов о христианстве, 1919-1945" (2004). Здесь можно скачать "Introduction". |
05:37 pm - Программа НСДАП от 25 февраля 1920 годаА вот, откуда, собственно, пошло "позитивное христианство" -Das Parteiprogramm der NSDAP vom 25. 2. 1920. (PDF) Программа НСДАП от 25 февраля 1920 года (PDF | html) Небезызвестный 24-ый пункт программы: Мы требуем свободы всех религиозных конфессий в государстве при условии, если они не угрожают его существованию и не оскорбляют моральные чувства немецкой расы. Партия как таковая стоит на позициях позитивного христианства, не связывая себя с какой-либо определенной религиозной конфессией. Мы боремся с еврейско-материалистическим духом внутри и вне нас и убеждены, что оздоровить наш народ можно только при использовании внутренних сил, основываясь на принципе: общественная польза превыше личной корысти. Некоторые употребляют выражение "идентичное христианство", но я совершенно не могу понять, каким образом одно прилагательное (positiv) превратилось в другое (identisch). |
Powered by LJ.Rossia.org