3/16/08 10:02 pm - Латышский легионПо информации от "Коммерсанта", в прошедшем сегодня Марше легионеров в Риге принимали участие представители Национал-демократической партии Германии - главной "скиновской" партии ФРГ. Что не особенно удивительно - Латышский легион был создан по прямому приказу Адольфа Гитлера.В современной России бытует мнение, что Латышский легион участвовал в истреблении евреев. Однако это мнение следует считать относительно ошибочным. Дело в том, что Легион был создан в конце 1943 года, а еще за год до этого всех латвийских евреев либо уже уничтожили, либо отправили в концлагеря. Т.е. может быть, Легион бы и участвовал в Холокосте, но он не мог этого сделать по техническим причинам. Другой вопрос, что в Легион вошли организации ("Айзсарги", "команда Арайса", "Громовой крест" и пр.), которые реально участвовали в уничтожении евреев в 1941-42 гг., причем часто спонтанно и без всякого давления со стороны Третьего Рейха. И еще такой момент - В Советском Союзе - при всем его антифашизме - существовал широкий консенсус по отношению к Латышскому легиону: он считался исключительно боевым, а не карательным подразделением СС. Кроме того, члены Легиона не рассматривались как нацисты и военные преступники*. Более того, примерно 1000 бывших легионеров охраняли нацистских преступников во время нюрнбергского трибунала.  К Латышскому легиону в СССР относились отрицательно, но спокойно, о чем свидетельствует советский фильм "Я все помню, Ричард (Камень и осколок)" (Рижская киностудия, 1966 г.). По прибалтийским странам в целом у меня статей не очень много, всего две - - Agita Misane, 'Inter-War Right-Wing Movements in the Baltic States and Their Religious Affiliation', Acta Ethnographica Hungarica 46/1-2 (2001), pp. 75-87. - Andres Kasekamp, 'Radical Right-Wing Movements in the North-East Baltic', Journal of Contemporary History 34/4, (1999), pp. 587-600. * - Сейчас это положение оспаривается российскими историками. Некоторые из них считают, что Легион участвовал в уничтожении белорусских деревень. |
ФАШИЗМ | КЛЕРИКАЛИЗМ
Recent Entries
2/18/08 10:58 pm - Роджер Гриффин. От слизевиков к ризомеНашумевшая в рядах ЕСМ статья -Роджер Гриффин. От слизевиков к ризоме: введение в теорию группускулярной правой // Верхи и низы русского национализма: (сб. статей) / сост.: А. Верховский. — М.: Центр «Сова», 2007. - С.223-254. Статья впервые была опубликована в 2000 году: Griffin Roger. From Slime Mould to Rhizome: An Introduction to the Groupuscular Right // Patterns of Prejudice. 2003. N 37. Vol. 1. P. 27-50. Публикуется с разрешения издателя (Taylor & Francis Ltd, http://www.informaworld.com). При подготовке перевода для этого сборника автор внес некоторые изменения и дополнения. Когда встал вопрос о публикации перевода, мне пришлось сразиться с Permissions & Licensing Manager издательства Taylor & Francis. Изначально за публикацию статьи в российском сборнике просили 330.36 Евро. Сказать, что мы (я и издатель) охуели от этого - это ничего не сказать. Слава богам Кобола, в конечном итоге договорились о нулевом взносе. |
1/23/08 12:22 am - Р. ГриффинГриффин, РоджерВ английской Википедии фотографию Гриффина удалили, а в русской даже и не буду пробовать публиковать. |
12/11/07 11:49 pm - НПР как предмет исследованияНовая статья -Шеховцов А.В. Новый правый радикализм в Европе как предмет исследования в отечественной и зарубежной историографии // Науковий вісник «Гілея»: Зб. наук. праць. – Вип. 9. – К., 2007. – С.299-312. |
12/1/07 03:47 pm - "Верхи и низы русского национализма"Центр «СОВА» выпустил книгу "Верхи и низы русского национализма" -[Шеховцов А.В. Религиозно-националистический радикализм и политический процесс] [...] Но есть место в нашем сборнике и для изучения действительно маргинальных группировок. Одной из них посвящена статья Антона Шеховцова. Маргинальность группы или конкретного деятеля, как можно было не раз убедиться за прошедшие 20 лет, порой оказывается не пожизненным статусом. И, что еще важнее, маргинальные группы тоже оказывают существенное влияние на развитие общественных движений, в том числе националистических. [Гриффин Р.От слизевиков к ризоме: введение в теорию группускулярной правой] Этот феномен исследует один из видных британских исследователей ультраправых Роджер Гриффин. Он предложил для изучения таких динамичных, хотя и маргинальных, групп новое понятие – «группускулы». Введению этого понятия и посвящена его статья, перевод которой завершает наш сборник. Первая статья - это о Сиверсе. На нее я уже несколько раз ссылался. Помню, что ее публикация в сборнике "Совы" обсуждалась с Александром Верховским в феврале этого года, и он тогда еще довольно печально отметил, что ему и самому хотелось бы писать статьи о такого рода культурных феноменах, а приходится писать о скучных "скинах". Вторая статья - это, собственно, тот методологический фундамент, на котором я строил статью о Сиверсе. Чрезвычайно интересная работа Роджера Гриффина, в моем переводе. Уже появился первый отзыв на статью. Мир тесен, поэтому отзыв написан "экспертом информационно-аналитического портала «Евразия»", Михаилом Мошкиным - "От политических солдат – к политическим партизанам". Статью Гриффина я выложу, когда получу свой экземпляр сборника. Мой предыдущий перевод Гриффина выходил в российском журнале "Вопросы философии" - Роджер Гриффин. Палингенетическое политическое сообщество: переосмысление легитимации тоталитарных режимов в межвоенной Европе // Вопросы философии. - 2006. - №12. - С.51-63. |
11/6/07 11:12 am - Richard B. Spence - Secret Agent 666В издательстве Feral House выходит книга - Secret Agent 666: Aleister Crowley, British Intelligence and the Occult Richard B. Spence Using documents gleaned from British, American, French, and Italian archives, Secret Agent 666 sensationally reveals that Crowley played a major role in the sinking of the Lusitania, a plot to overthrow the government of Spain, the thwarting of Irish and Indian nationalist conspiracies, and the 1941 flight of Rudolf Hess. Author Richard B. Spence argues that Crowley—in his own unconventional way—was a patriotic Englishman who endured years of public vilification in part to mask his role as a secret agent. А вот ссылка на "сигнальную статью" Ричарда Б. Спенса на тему - Richard B. Spence, 'Secret Agent 666: Aleister Crowley and British Intelligence in America, 1914-1918', International Journal of Intelligence and CounterIntelligence Vol. 13, No. 3 (2000), pp. 359-371. (Прошу ссылку не выносить) |
10/26/07 09:44 pm - Правий радикалізм у сучасній ГреціїВ начале осенью в украинском научном журнале "Гілея" опубликовали мою статью о правом радикализме (весьма слабом) в современной Греции и, в частности, о партии "Народный православный призыв" -Шеховцов А.В. Правий радикалізм у сучасній Греції: загальний контекст і перспективи розвитку // Науковий вісник «Гілея»: Зб. наук. праць. – Вип. 8. – К., 2007. – С.182-195. [Анотація] Комплексно аналізується політична, економічна й соціокультурна ситуація в сучасній Греції з погляду можливості розвитку організованого правого радикалізму. Особлива увага приділяється партії «Народний православний заклик» (ЛАОС). [Аннотация] Комплексно анализируется политическая, экономическая и социо-культурная ситуация в современной Греции с точки зрения возможности развития организованного правого радикализма. особое внимание уделяется партии "Народный православный призыв" (ЛАОС). Статья из журнала в формате PDF. А вот перевод на русский язык в формате HTML. |
7/9/07 07:27 pm - Right-Wing AuthoritarianismОчень важное, что должно отложиться в голове:В основе правого радикализма лежит правоавторитарное мировоззрение. Лишь затем идут экономика, политика и все остальное. Читать: - Theodor Wiesengrund Adorno et al. (1950), The Authoritarian Personality (необходимо найти!), - Bob Altemeyer (2007), The Authoritarians, - Wilhelm Reich (1933), Mass Psychology of Fascism. Полезное: - А.С.Дмитриев, "Число зверя": к происхождению социологического проекта "Авторитарная личность" // Социологические исследования. 1993. #3. С. 66-74. - Т. Адорно, Типы и синдромы (фрагменты из "Авторитарной личности") // Социологические исследования. 1993. #3. С. 75-85. Полезные развлечения: - F-scale test. |
7/2/07 10:28 pm - ДПНИУ меня складывается объективное впечатление, что из актуальных праворадикальных организаций в РФ осталось только ДПНИ. Сколько бы ни говорили о ПЗРК "Русь" или горячо любимых мною РПНСД и ЕСМ, все они - тени прошлого. С ДПНИ все совершенно иначе. Фактически эта организация является российским флагманом чрезвычайно распространенного в западном мире явления - постиндустриального правого радикализма.Я очень хочу написать о ДПНИ статью. Методологической базой этой статьи должна быть работа итальянского политолога Пьеро Игнаци "Extreme Right Parties in Western Europe". В ней он - по примеру многих других исследователей - выделил три основных разновидности проявления правого радикализма - классический фашизм, неофашизм и новый правый экстремизм. Собственно его работа посвящена именно последнему феномену - This new type of parties, instead of reviving the 'palingenetic myth' of fascism, provides an answer to those demands and needs generated by post-industrial society which traditional parties have failed to address. These demands and needs converge in the defence of the natural community, at national or sub-national levels, from alien and polluting presence -- hence racism and xenophobia -- and respond to the identity crisis produced by atomization at the societal level, by globalization at the economic level, and by supra-nationalism at the political level. Moreover, the claim for more law and order, the search for a 'charismatic' leader, the need for harmony and security, and the uneasiness over the representative mechanisms and procedures, express a desire for an authoritative guide in a society where self-achievement and individualism have disrupted the protective network of traditional social bonds. And, finally, the return of rigid moral standards is a definite counterpart of post-materialist libertarianism. ДПНИ является первой организацией в Российской Федерации, которую можно объективно назвать постиндустриальной. Когда я только услышал о ней после совместного с ЕСМ "Русского марша", я подумал, насколько ДПНИ буквально сделано по лекалам западно-европейских праворадикальных партий навроде "Национального фронта" Ле Пена и "Свободной партии" Йорга Хайдера. Чистейшее ведь сознание в духе law-and-order - Максимально ужесточить местное и федеральное миграционное законодательство; создать в каждом регионе страны наблюдательные советы и мобильные добровольные отряды из представителей Движения, общественности и государственных служб, МВД; установить перечень профессий, необходимых для нужд каждого региона; усилить контроль ответственных государственных органов за соблюдением нормативно-правовых актов; ввести в законодательство положение; организовать жесткую систему контроля за лицами; ввести в законодательство положение... И немного традиционных ценностей - Содействовать скорейшему принятию законов, направленных на прекращение духовной и физической деградации коренных народов России, на защиту традиционных ценностей. [Оттуда же] За всю современную историю РФ в стране еще не было организации, которая была бы настолько очевидно постиндустриальной, постматериалистической и прокапиталистической. Я сейчас собираю материалы (и даже создал себе в ЖЖ специальный аккаунт для чтения "соратнегов") и был бы признателен за ссылки на интересные статьи по поводу. К настоящему времени нашел только один достойный внимания материал (не считая, конечно, оригинальных источников типа сайта ДПНИ) - Алексей Макаркин. Движение против незаконной иммиграции |
6/26/07 06:20 pm - Radical vs. ExtremeТем кто читал, статью "Правый радикализм: к вопросу о терминологии", возможно, любопытно будет узнать, что есть такая статья -Cas Mudde, The War of Words: Defining the Extreme Right Party Family, West European Politics 19/2 (1996), pp. 225-248 - где Мудде пытается доказать, что выражение "правый экстремизм" больше подходит для обозначения феномена, чем "правый радикализм". Юмор же ситуации в том, что сейчас (как я уже писал) выходит книга Мудде, которая называется "Популистские праворадикальные партии в Европе". К сожалению, об указанной статье Мудде мне стало известно лишь недавно, но, наверное, стоит несколько отредактировать конечный вариант моей статьи о терминологии. Еще бы статью Мудде достать, но со старыми статьями из "West European Politics" присутствует некоторый напряг, а с "фри-триальными" ресурсами, где эта статья есть, играть не умею - и даже побаиваюсь. |
6/15/07 11:06 pm - Правый радикализм: к вопросу о терминологииДля университетского политологического сборника написал небольшую статью -Правый радикализм: к вопросу о терминологии В статье упоминается румынская, вполне себе фашистская партия "Новая правая" (Noua Dreaptă). У ее лидера есть группа "Brigada de Asalt". По стилю, разумеется, Oi!. Ничего особенного, но на румынском языке. Вот их демо, "O Romanie Nationalista" - 1. Brigada de asalt/Intro. 2. Tara Noastra. 3. O Romanie Nationalista. 4. Tricolorul Romanesc. 5. Capitanul. Без "Капитана", понятное дело, никак не обойтись. |
5/3/07 09:54 am - Теология в гитлеровской ГерманииСубтитры к фильму о трех немецких теологах -Теология в гитлеровской Германии | Theologians Under Hitler Был бы крайне признателен*, если кто-нибудь смог бы вычитать перевод и, если требуется (а требуется наверняка!), отредактировать его. * - денег у меня нет, поэтому "признателен" приравнивается к дружеской благодарности и обеспечении редактора DVD-диском с фильмом. Ссылки, пожалуйста, не выносите. |
3/27/07 11:54 amСправедливое замечание -ученые, занимающиеся проблематикой фашизма, постепенно превращаются в особую группу (или касту), говоря между собой на языке, мало понятном непосвященным. На обще-исторических/политологических конференциях докладчики о правом радикализме объединяются в такое "фашистское гетто", чрезвычайно интересное людям снаружи, но вне не интересующееся практически ничем. Хорошо немцам - у них есть целая субдисциплина в политологии - Extremismusforschung (исследования эктремизма). И вот еще, опубликовали зачем-то статью об РПНСД на сайте "Информационно-аналитического Центра по изучению общественно-политических процессов на постсоветском пространстве". Я вообще-то ее в другой журнал подавал. Гм. |
3/9/07 08:55 am - Линдон ЛаРуш / "Арийские нации"Из статьи М. Минкенберга "Новый правый радикализм в сопоставлении: Партии, движения и среды" (из сборника "Правый радикализм в современной Европе", за который спасибо![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif) nit) - Я, признаться, удивился чрезвычайно, так как об этой стороне ЛаРуша никогда не слышал. Тем не менее, информация эта не нова. Еще в 1989 году вышла книга Денниса Кинга (Dennis King) "Lyndon LaRouche and the New American Fascism", которую на сайте Кинга можно прочесть полностью.  (Фотошоп, наверняка) Кроме Кинга проблемой "фашизма" ЛаРуша занимался небезызвестный Чип Берлет - 1 | 2 | 3. Сторонники ЛаРуша (т.е. LaRouche Network) дважды подавали в суд на Берлета, и оба раза проигрывали. Впрочем, пока ни одна из виденных мною статей не доказала убедительно реальную кооперацию ЛаРуша с "Арийскими нациями". С фашистами - да, но не с "Арийскими нациями". Да и таблица из статьи Минкенберга, ужасно к тому переведенная, очень странная: "Арийские нации" - это не субкультурный круг, а настоящее движение, причем и оно, и "Поссе Комитатус" входят в более общее движение "Идентичных христиан" (Christian Identity). Ну и вообще, там можно ко многому придраться. |
2/22/07 12:22 pm - РПНСДВ Москве выступил на конференции "Политическая наука и политические процессы в Российской Федерации и Новых Независимых Государствах постсоветской Евразии" (2-3 февраля 2007, программа в DOC). У нас там было небольшое "радикальное гетто":- Дюкенн Анри, Центр международных исследований Института политических наук, г. Париж, Франция - "Национал-большевистская партия: от политической маргинальности к полной интеграции?" - Варзоновцев Дмитрий, Новый Болгарский университет, г София, Болгария - "Ресантимант „Атака” или „Веймарский синдром”: постановка проблемы (Болгария 2005 - .....)" - Шеховцов Антон, Севастопольский национальный технический университет, Украина - "Религиозно-националистический радикализм и политический процесс (на примере Русского православного национал-социалистического движения)" - Умланд Андреас, Киевский национальный университет, Украина / Германия - "Новые идеологические слияния в российском антидемократизме: западные и антизападные концепции" Выкладываю статью - Религиозно-националистический радикализм и политический процесс (на примере Русского православного национал-социалистического движения) Если есть какие-нибудь фактологические замечания (статью я намереваюсь где-нибудь опубликовать, поэтому не хотелось бы допустить какие-нибудь дурацкие ляпы), то буду крайне рад их услышать. Методологические замечания (обоснованные) тоже выслушаю. |
5/12/06 11:25 am - Clero-Fascist Studies ProjectОказывается, с 2001 по 2003 на Earthlink существовал "Clero-Fascist Studies Project". Вот его краткое описание -This site is a production of the Clero-Fascist Studies Project, an on-going research and public information project exploring the convergence between certain strains of Christianity and fascism in the 20th century. In part, this project is a response to attempts by some of the parties responsible to cover up, erase, or cleanse their history. Our goal is the preservation, not the purification of history. Сейчас отдельные страницы можно найти только через Web Archive. Вот, например, последняя версия (11 февраля 2003). Программный текст я сохранил здесь - What is Clerical Fascism (HTML) Мысли автора я пока комментировать не буду, отмечу лишь, что, по моему мнению, он чрезмерно сужает смысловой объем клерикального фашизма - рассматриваются практически только католические страны. Из полезного на сайте было - - Edith Moore, No Friend of Democracy: A study of Roman Catholic politics - their influence on the course of the present War and the growth of Fascism (1941). Я ее выложу как-нибудь. - Bill Stouffer, The Patron Saint of Genocide: Archbishop Stepinac and the Independent State of Croatia. Статью сохранили на замечательном сайте Pavelic Papers. - The Case of Archbishop Stepinac. - The Embassy of the Federal Peoples Republic of Yugoslavia (Washington, 1947). Статья есть на Emperor's Clothes. Сайт делал некий Velid. Нашел о нем информацию - About Me Militant atheist. Not a patriot. Texile. Tree hugging dirt worshiper. Feminist. |
2/28/06 05:33 pm - Ричард-Штайгманн Галл: Нацистское "позитивное христианство"Ричард-Штайгманн Галл: Нацистское "позитивное христианство": пример клерикального фашизма? (резюме)В данной статье исследуется использование нацистами христианской теологии для легитимации своей идеологической программы. В то время как представители интеллигенции и церковные историки уже давно высказываются о "злоупотреблении" нацистами определенными христианскими традициями в целях объяснения своей миссии немецкому народу, мы намереваемся показать, что действия нацистов были не только политическим позиционированием ради победы на выборах. Даже в частных беседах, когда не было никакой нужды сохранять верность официальной массовой пропаганде, нацисты "оставались" христианами в разговорах между собой. В статье также исследуется, была ли эта "теология" обыкновенной поделкой, составленной из разрозненных религиозных идей, или она подчинялась определенной логике. Уделяется внимание представлениям нацистов о расе и религии. Подобно американским куклуксклановцам и основоположникам южноафриканского апартеида некоторые нацисты уделяли особое внимание разработке расовой теологии, которая следовала предшествующим теологическим традициям и отрицала "нео-язычество" Альфреда Розенберга. Как показывается в статье, нацисты следовали многим принципам Schöpfungsglaube - "Теологии Порядков Сотворения", которая была отходом от основных тенденций в лютеранской теологии и предшествовала основанию НСДАП. Данная теология подразумевала, что Volk (нем. народ, нация) был божественным творением, и представляла собой основу концепции провиденциального расизма, которому нацисты придавали столь особое значение. Также уделяется внимание "экклезиологии" нацистских лидеров, которые, помимо всего прочего, отвергали Ветхий Завет и заявляли, что Иисус был "арийцем". Еще до создания НСДАП подобной точки зрения придерживались некоторые группы искренне христианских теологов. Проводятся интересные параллели с протестантизмом, в особенности с теологически-либеральным Kulturprotestantismus. Это особенно заметно в работах Альфреда фон Харнака, одного из самых знаменитых протестантских теологов XX века, который еще до нацистов призывал к отвержению Ветхого Завета как "еврейского закона плоти". szcf: Складывается впечатление, что данная статья является (переработанной?) копией первой главы ("Позитивное христианство") из книги Штайгманна-Галла "Священный Рейх: представления нацистов о христианстве, 1919-1945" (2004). Здесь можно скачать "Introduction". |
2/28/06 04:10 pm - Аристотель Каллис: Словакия и "клерикальный фашизм"Аристотель Каллис: Словакия и "клерикальный фашизм": Словацкая народная партия между "политической религией" и "религиозной политикой" (резюме)Межвоенная Словакия служит прекрасным контекстом для изучения сущности, движущих сил и границ "клерикального фашизма" как одного из видов родового фашизма. Словацкая народная партия (СНП, с 1925 года - СНП Глинки; с 1938 года - Партия национального единства) была сформирована католическим священником Андреем Глинкой до начала Первой Мировой войны. Это было ультранационалистическое, социально-консервативное, чрезвычайно антикоммунистическое и антисемитское католическое политическое движение. В 1920-х годах СНП выступала решительно против централизма чехословацкого государства - как и против самого понятия "чехословакизма" - и оставалась самым ярым и агрессивным сторонником отделения Словакии. После учреждения автономии в конце 1938 года и фактического распада Чехословакии в ходе нацистского переворота в марте 1939 года СНП Глинки (в то время под управлением Йозефа Тисо) стала de facto правящей партией нового монопартийного государства. Идеологическую ориентацию СНП на фашизм можно проследить в формуле "одна нация - одна партия". "Фашистские" политические характеристики партии постепенно проявлялись в течение 1930-х годов, когда СНП начала устанавливать тесные связи с германским нацистским режимом. В тоже время СНП взяла курс на "фашистизацию" как стиля (например, военизированная Гвардия Глинки, культ вождя), так и политики (ультранационализм, антисемитизм, приведший к депортации евреев). Убежденный клерикализм партии, сохранившийся и под руководством Тисо, стал основой для интересного сочетания политической религии и религиозной политики в контексте, получившем название "клерикальный фашизм". Одним из главных лозунгов партии в 1920-х годах - "во имя Бога и Нации" - символизировал стремление движения к тому, чтобы сакрализированный (этно-привилегированный) национализм и католицизм стали двумя взаимозависимыми аспектами усилия, направленного на "возрождение" Словакии. В статье рассматривается общая динамика и противоречия во взаимоотношениях между национализмом/фашизмом и католицизмом в идеологии и политике СНП. Производится анализ того, каким образом партия определяла словацкий народ как религиозную и одновременно нацио-культурную группу, а также как она поддерживала баланс между "фашистизацией" и политической программой, находящейся под сильным католическим влиянием. В заключение разбирается факт депортации евреев из Словакии в начале 1940-х годов в качестве примера политического функционирования и двусмысленности "клерикального фашизма" в контексте национал-социалистического "нового порядка". |
2/26/06 07:10 pm - Две статьи Роджера ГриффинаПеревел для экзамена по английскому статью Роджера Гриффина -Палингенетическое политическое сообщество: переосмысление легитимации тоталитарных режимов в межвоенной Европе Эта статья, хоть и не посвящена клерикальному фашизму (таких статей вообще мало), но непосредственно связана с ним, так как в ней ведется речь о тоталитаризме, который является неотъемлемым элементом любого фашизма. Статья действительно интересная - я долго выбирал материал для перевода из других статей Гриффина, доступных в Интернете. Роджер Гриффин - либерал, об этом предупреждаю заранее, но он необычный либерал. Ему свойственна истинно академическая проницательность и тонкость, либерально-эгоистическая, впрочем, в некоторых вопросах. В этой связи советую обратить особое внимание на то, что Гриффином предлагается в качестве альтернативы безоговорочной и даже частичной поддержке индивидом тоталитарного режима. Но не только на это, конечно. Процитирую одно важное замечание - Сейчас разрыв между истинным демократическим консенсусом и тоталитарным псевдо-консенсусом ликвидирован, а тоталитарные режимы более не рассматриваются в качестве фабрик по производству консенсуса, единственно направленного на мистифицирование крайне реакционной, циничной и эксплуататорской политики. Напротив, в эвристических целях следует предположить, что те режимы, которые пришли к власти в условиях системного и, следовательно, общего кризиса смысла, преследовали подлинно революционные цели, включающие в себя радикальную трансформацию политической культуры нации (даже если она и воспринималась, как первый шаг на пути к глобальной революции, как в случае с марксизмом-ленинизмом). В этих целях они действительно прибегали к социальной инженерии, которая использовалась не только для реализации утопического видения нового порядка, но и для того, чтобы найти отклик среди широких слоев населения, которое обнаруживало спонтанную восприимчивость к палингенетической риторике. Также даю ссылку на еще одну статью Гриффина - Революция справа Переводил не я, а Константин Л. Метлов. В некоторых местах было переведено совершенно ужасно, поэтому я немного откорректировал перевод, хотя и не могу ручиться за весь текст. Еще хотел сказать, что, если нужно, то на выкладываемые здесь материалы ссылаться вполне можно. Можно по желанию упоминать также szcf. |
1/14/06 09:03 pm - Альфред Розенберг о Конкордате 1933 года и графе фон ГаленеВ дополнение к статье Роджера Итвелла - комментарии Альфреда Розенберга по следующим вопросам -( Конкордат 1933 года ) ( Граф фон Гален ) Цит. по: Розенберг Альфред. Мемуары. С комментариями Сержа Ланга и Эрнеста фон Шенка. - Х.: ООО "Див", 2005. - 416 с. |
Powered by LJ.Rossia.org