化け狸
(Recent Entries)
(Archive)
(Friends)
(User Info)
Mar. 20th, 2014
11:12 pm - Евдокимов
Вспомнился один фильм с Евдокимовым, где его герой живёт в деревне и желает построить евросортир, взяв кредит в банке. Фильм по-моему так себе, но какая грандиозная метафора, если спроецировать её на времена творческого переустройства мира, или таковых попыток. Помнится там в конце его туалет сожгли завистники. Патриоты не хотят жить лучше, красивее, они саботируют любые попытки, для них любые перемены - это катастрофа, они лелеют своё говно, вместо того, чтобы его убирать. Если они и стремятся к переменам, то только к экспансии своего говна вовне (эвфемизм для этого говна -"духовность"), за пределы своего мирка. Это также относится к культурно отсталым народам. Такие народы, перебравшись в Европу, например, начинают навязывать свои ценности, ценности пустынников-кочевников, к которым нельзя относится толерантно, то есть в данном случае я евроцентрист. А вспомните народника, умного и творческого человека Фарбера! Тут, конечно, ещё сказалась нелюбовь к москвичам, шире горожанам. Когда я вижу современных казаков с нагайками, у меня появляются мыслишки, а может зря их большевики не додавили? Хотя, конечно, я против таких вещей. Но я ненавижу кикимор, которые мало того, что живут в болоте, так ещё хотят нас всех уволочь на дно за собой. Один путинец требовал уважать мнение большинства, имея смутные, по всей вероятности, представления о демократии, тогда я у него спросил: "А если это большинство - людоеды?" - Но он не вкурил моего вопроса, конечно.
Россия, пидарасы, беркут!
Mar. 9th, 2014
07:47 pm - Опять клевещат на Россию
Наши матери, наши отцы / Unsere Mutter, unsere Vater
Германия, 2013
После выхода фильма на экраны МИД РФ отправил официальное письмо послу Германии в России, в котором отмечалось «неприятие этого фильма абсолютным большинством посмотревших его российских зрителей», указывалось на неприемлемость попыток ставить на одну доску совершенные на территории СССР массовые зверства гитлеровских войск и имевшие место отдельные эксцессы со стороны советских военнослужащих, строго каравшиеся военным руководством". Фильм получил массу положительных и отрицательных рецензий. В Германии многие издания назвали картину «культурным событием года». В Польше образ «кровожадных» польских партизан, показанный в фильме, вызвал негодование многих общественных организаций, обратившихся к Радославу Сикорскому с просьбой о пресечении распространения фильма. Польский дипломат в Германии Ежи Маргански отправил письмо компании ZDF с протестом и очень жёсткой критикой того, как в фильме были изображены поляки. Не меньшему осуждению подвергся фильм и со стороны российских блогеров за пропаганду идеи о изнасилованиях немецких женщин советскими солдатами.
http://vk.com/feed?w=wall-213744_58725
Меня тут больше возмущает не то, что кому-то, чё-то не понравилось, и если даже допустить, что "большинству не понравилось", а то, что кто-то приватизирует право говорить от лица всех. Бурдьё про это хорошо написал: http://lj.rossia.org/users/tanuki/191566.html
Потом фильмы не обязаны соответствовать какой-то исторической действительности, автор решает, как показать, а не министерство культуры, как Мединский хочет сделать. Например, мне местами как показаны немцы в "Иди и смотри" тоже не очень нравится, однако - это право автора показывать их такими, и там главная суть вообще не в немцах.
"Еще есть такая штука, как «патриотизм», означающая,
как правило, приблизительно то, что навозную кучу посре
ди родного огорода предписано любить на разрыв аорты,
в то время как клумба с георгинами во дворе соседа ничего,
кроме гадливого омерзения, вызывать не должна. Тест на
подобный патриотизм выдерживают далеко не все, и тогда
они переходят в разряд «русофобов» или, пуще того, во «вра
гов нации» и наймитов зловредного Сороса — грозы полей
и огородов". (Л. Рубинштейн)
Feb. 24th, 2014
09:06 pm - Катынь
Посмотрел фильм Вайды, плюс фильму в том, что там картина представлена объективно, и хотя фильм предназначен больше для польского зрителя, проблема внутреннего выбора является общечеловеческой, то есть может встать перед любым человеком:
-Ты за мёртвых, а это неправильно.
-Я за убитых, а ты за убийц.
Поляки, конечно, не подарок, тоже пирожков хотели оттяпать от Украины, Беларуси, Чехии. Пленные красноармейцы, сгинувшие в польском плену, но это вовсе не оправдывает преступления большевиков.
Хочу процитировать и дать ссылку на то, что якобы бечёвки, которыми связывали поляков не производились в Совке:
Бечёвка, она же шпагат прекрасно производилась в СССР, использовалась для примера при изготовлении связок гранат во время ВОВ
Во время Второй мировой войны осколочные гранаты РГД-33 в связках применялись против танков. Для метания гранат по танкам надо было пять гранат, заряженных и поставленных на предохранительный взвод, крепко связать по корпусам бечевкой или проволокой: четыре гранаты рукоятками в одну сторону, а пятую - в противоположную сторону.
http://forum.astrakhan.ru/index.php?showtopic=112673
Вальтеры, которыми были растреляны поляки могли попасть в Польшу и Союз в обход Версальского договора, как говорит Бунтман в передаче "Клинч" с Шевченко. Аллилуева застрелилась именно из пистолета этой марки, и у Сталина был такой пистолет.
Feb. 18th, 2014
02:23 am - Империя всегда предаёт своих солдат
Два неплохих исторических киношек с антиимперской тематикой:
Центурион
Король Артур
Jan. 30th, 2014
04:57 pm - Как заставить эгоиста начать переживать за чужие жизни?
Фильм поднимает два главных вопроса: как заставить людей воспринимать тебя всерьёз и перестать игнорировать? (фильм "семь" - один из лучших, "законопослушный гражданин") И как заставить журналиста, которому насрать на чужие жизни, и на требования террориста? Один из героев фильма - эгоцентричный тщеславный журналист, которого заботило лишь возвращение с радио на тв и рейтинг. И вдруг мы видим как он меняется, но как?
А просто ему вставлен наушник-бомба, и ему даётся условие: "или власти выполнят мои требования или тем людям, что заблокированы на мосту в результате взрыва - каюк". А если он не будет пытаться уговаривать власти в выполнении требований - и ему тоже.
Власти могут пожертвовать теми людьми на мосту, они ничем с ними не связаны, а вот журналисту уже не всё равно.
Jan. 6th, 2014
05:09 pm - Purge (надмозг. "Судная ночь")
Несмотря на недочёты этого фильма, это один из тех редких случаев, когда фильм заслуживает всестороннего разбора и размышлений о нём. В нём затрагивается много животрепещущих проблем для обсуждения. Тут и обнажение буржуазных "ценностей" (кстати, возвращаясь ко второму "Тёмному рыцарю" Джокер таки был прав, обличая "цивилизованных людей", а вот, эксперимент с двумя суднами был неудачный). "Двойная жизнь" соседей, где за притворными улыбками и приветливостью, скрывается зависть и злость. Эта находка властей, где используется интересным способом попытка латания системы и перенаправление всеобщей фрустрированности и компульсивной жажды насилия на самые беззащитные слои населения. В данном случае можно упомянуть эксперимент Зимбардо. Зимбардо на самом деле не превращал (но поощрял сценарием) псевдоохранников в садистов, он просто высвободил тех демонов, которые уже присутствовали, в воспроизводимой системой структуре характера этих людей и только ждали санкции. Например, мало кто пойдёт бомжей избивать и убивать, но если завтра власти скажут, что они главная угроза (целостности государства, например) и разрешит их безнаказанно убивать, то найдётся немало желающих.
Тут же я хочу немного рассмотреть взаимоотношения главных героев внутри семьи и реакцию некоторых зрителей на поступок мальчика.
Один из участников кинопоиска спросил: почему, мол, дети так часто бунтуют, дерзят, грубят родителям в американских фильмах?
На самом деле фильмы в данном случае лишь отображают реалии буржуазного общества.
В 'Purge' (буду оргинальное название использовать, а не надмозговое) есть момент, когда глава семьи за вечерней трапезой спрашивает у домочадцев кто что сделал за день. Дочь бунтует, она против того , чтобы отчитываться перед главой семьи.
Кто-то может сказать, что отец не требует отчитываться перед ним, ему просто интересно послушать детей, семью.
Да, возможно, и так. Дело в том, что традиция часто переживает свой изначальный смысл. (То же самое Фрейд относил к табу)
Многие люди, которые соблюдают традиции даже не смогут объяснить почему они это делают, просто так поступали их предки.
Однако, если всмотреться в традицию выше, то в ней наличествуют дискурс господства-подчинения и патрицентристкая модель отношения к человеку, где дети ценятся не по факту рождения, а существуют они токмо пользы для. Они рассматриваются, пускай и неосознанно, как средства личных амбиций главы клана. Их любят за то, что они сделали, а не за то, что они просто есть. Дети ощущают, что их не любят безусловной любовью, от них требуют что-то как бы взамен заботы о них, и дети это чувствуют и протестуют.
Отец действует на автопилоте, он не понимает губительности таких взаимоотношений. Он также не ощущает цели в себе, он думает, что его любят за то сколько он провернул сделок на своей работе, а не за то, что он просто их папа.
Кроме того, в нём присутствуют также авторитарные черты характера. Об этом говорит эпизод, где сообщается, что отец запретил встречаться дочери с более взрослым парнем, естественно "ради её же блага".
Это говорит о собственнических чувствах отца. Вместо того, чтобы поговорить с дочерью, предупредив возможные негативные последствия таких отношений, он просто запрещает, будто она его собственность, какая-то часть его Я, а не отдельная личность.
Нельзя детей научить жизни, полностью оградив от неё.
Вместо того, чтобы понемногу прививать детям ответственность за свои поступки, а вернее создать все условия для её естественного роста, взрослые ставят всевозможные преграды на её пути.
В итоге ребёнок часто делает то, чего родители так опасались, а люди, вкусившие такой педагогики в детстве, во взрослой жизни не просто нуждаются в регламентации сверху, они её требуют, не научившись быть самостоятельными.
Интересно, что именно самый младший член семьи впустил человека, нуждающегося в помощи. Зрители, та часть плоть от плоти мещанского болота не применули осудить "недальновидный" поступок ребёнка, отказав ему в присутствии благоразумия. Но этим обвинением они лишь подчеркнули свою убогость и ничтожество. Их благоразумие - это некроз жизненной силы в них. Их субъектность почила в бозе. Поэтому некоторые так любят высмеивать людей, у которых она есть, чтобы как-то компенсировать свою ущербность.
Но младший ещё не успел проникнуться буржуазным антидухом своего окружения, у него ещё не вытравили те свойства характера, которые отличают по-настоящему полноценного человека от роботоморфных недолюдей.
Действуй по совести и будь что будет, а не зловонное "моя хата с краю".
Dec. 3rd, 2013
Nov. 28th, 2013
03:30 pm - Алиса Шванкмайера Něco z Alenky
Описание с лурки: Страх, мрак, артхаус и ничего человеческого. Алису атакуют рыбьи скелеты и засасывает тумбочка, а Кролик жрёт опилки из собственного брюха. Критики в восторге, зритель в обмороке.
Nov. 24th, 2013
06:27 pm - Fontane Effi Briest oder
Viele, die eine
Ahnung haben
von ihren Möglichkeiten
und ihren Bedürfnissen
und trotzdem
das herrschende System
in ihrem Kopf akzeptieren
durch ihre Taten
und es somit festigen
und durchaus bestätigen
Current Music: Angantyr - Et Varsel Om Død
Oct. 24th, 2013
10:56 am - Читал любительские рецензии на фильм "Судная ночь" (Purge)
Блядь, эти тупые люди выводят меня из себя!!!!!
У фильма, кста незаслуженно маленький рейтинг.
Как сказал Брайан Юзна: «Европейцы в состоянии оценить заложенные в картине социальные идеи, а для американцев это всё шуточки…». - Русские не лучше американцев как минимум.
Один раз тоже хотел рецензию оставить, но не прошла модерации, зато всякая тупая школота, для которых любой фильм - это развлечение (убивание времени) пишет всякую хуйню и модерацию проходит.
И до кучи рекомендую про "Хижину в лесу" чтиво:
http://al-ven.livejournal.com/435236.html
May. 30th, 2013
08:05 pm - "Охота"
проказница
Мадс Миккельсен - симпатичный актёр, который в "Королевском романе" (кстати, рекомендую) мне показался похожим на Абдулова внешне. Так вот тема, затронутая в фильме важная, слово "Охота" - имеет два значения в фильме, охота на диких животных и "охота на ведьм". Вообще поведение людей после случившегося, толком не разобравшихся в ситуации, очень характерное для лиц, поражённых эмоциональной чумой. Вся фишка в том, что и на кажущемся благополучным Западе очень большое количество людей, имеющих психические расстройства, а массовая истерия - это признак психопатологии масс, результат авторитарно-патриархального воспитания. Луи Броуэр как-то сообщал какое громадное количество людей во Франции употребляет антидепрессанты. В общем, не всё так пессимистично, и те программы, которые утверждаются, связанные с гармоничным воспитанием детей, хотя бы частично уже начали улучшать ситуацию, но ведь фэйл не только в семье или в школе, а во всей системе. О самом фильме: лично я проникся большой симпатией к главному герою (а как иначе), и ненавистью к остальным "порядочным" жителям городка, я бы хотел чтоб концовка была как в Догвилле, вообще-то. Типа по замыслу, он христианин, и когда всё наладилось он простил своих гонителей по сути, хотя об этом не сообщается напрямую. По идее надо было бы уехать, хотя как я в интервью читал, Мадс сказал, что уехать значило сдаться. Герой в какой-то степени сам спровоцировал ситуацию, он слишком моралфажески отверг естественные поползновения девочки. Ну, что в конце концов плохого в том, чтоб поцеловать любимого воспитателя? Ну, понятно, люди "так воспитаны", "целомудреные христиане". В тех программах, связанных с воспитанием есть и подводные камни, родители боятся лишний раз пёрнуть при ребёнке, боятся лишения родительских прав, ведут себя невротично, а дети такое чувствуют.
и ещё:
Цымбал, из нашумевшего центра "Озон" сказал, что проблема в том, что в России не верят детям, а вот, такая безоговорочная вера лучше чтоль?
Feb. 22nd, 2013
02:32 pm - Повесть о двух городах
«Это было лучшее изо всех времен, это было худшее изо всех времен; это был век мудрости, это был век глупости; это была эпоха веры, это была эпоха безверия; это были годы Света, это были годы Мрака; это была весна надежд, это была зима отчаяния; у нас было все впереди, у нас не было ничего впереди…»
В комментах у Миши была наводка на сей исторический роман и я решил посмотреть экранизацию 1935 года. Мне очень понравилось. Надо сказать произведение затрагивает две важные темы, первая для меня - обретение смысла жизни через самопожертвование, можно назвать Диккенса протоэкзистенциалистом; вторая - то, что насилие порождает насилие, то есть насилие аристократии, обернулось их собственными реками крови, на что символически намекает, упавшая бочка и разлившееся вино в начале фильма. Однако полетели головы не только аристократов, непосредственных виновников бед простого люда, но и их родственников и даже детей, множества невинных из других слоёв. Многие революционеры тоже не избежали гильотины.
Однако, как сообшает вики, авторы КЛЭ упрекают писателя в «мелкобуржуазной ограниченности мировоззрения» на том основании, что «активные действия людей из народа вызывают в нём страх». Я же упрекнул бы авторов КЛЭ в мифологизации революции, как эдакой лёгкой детской прогулки.
И ещё о насилии:
«Было два «царства террора»; во время одного – убийства совершались в горячке страстей, во время другого – хладнокровно и обдуманно.… Но нас почему-то ужасает первый, наименьший, так сказать минутный террор; а между тем, что такое ужас мгновенной смерти под топором по сравнению с медленным умиранием в течение всей жизни от голода, холода, оскорблений, жестокости и сердечной муки? Что такое мгновенная смерть от молнии по сравнению с медленной смертью на костре? Все жертвы того красного террора, по поводу которых нас так усердно учили проливать слезы и ужасаться, могли бы поместиться на одном городском кладбище; но вся Франция не могла бы вместить жертв того древнего и подлинного террора, несказанно более горького и страшного; однако никто никогда не учил нас понимать весь ужас его и трепетать от жалости к его жертвам».
Марк Твен. «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура».
Jan. 22nd, 2013
06:36 pm - La prima linea Первая Линия
-Есть онлайн, но без перевода.
Aug. 9th, 2010
