tapirr

Приснился сегодня сон: я лежу в коридоре коммунальной квартиры не то в ванне, не то в постели просыпаюсь, и вижу, что идёт и стоит вокруг толпа какого-то народа.

Оказалось, что умер царь Ирод "Великий".

- А это кто такие? - думаю, - Наследники, что ли?

**

Проснулся (уже по настоящему) и думаю: Интересно, кто умер: Медведев, Путин? С чего бы?
Включил телевизор:
Черномырдин.

Странно, да? Где царь Ирод, и где Черномырдин?
Но, учитывая расстрел медведицы с малыми медвежатами (также см. зде), очень даже рядом...

Я первый день в Петербурге. Обошли мы с девушкой много красивых улиц.
Всё-таки Петербург горjд совершенно безумный, странный и , мне кажется, его должны населять сумасшедшие.

Не поймите превратно: я эстет, и архитектура производит на меня огромное действие. Это то, чего я начисто лишён в Москве. В результате мне кажется, что постояное пребывание в городе-дворце должно сводить с ума.

Мжду тем, кажется, большинство  обывателей плевать хотело  с Александрийского столпа на эту красоту.

Или меньшинство?

Факт тот, что город населяют, конечно же, понаехавшие. Красная власть очень боялась стличного населения и уничтожила его в 20-е, 30-е, 40-е (организованная Сталиным блокада для мора петербуржцев).

Между тем самосохнание 2 столицы возрождается, сидетельством чему ингерманладнский сепаратизм. Посмотрим, что это такое.

**

Я был cегодня в тутошней православной цекви, где служат грузинские священники и молится грузинская община. Пение - ммм... Очень люблю эти напевы.

**
В кино идёт какая-то фигня, никуда не пошли.

Кста.

Навеяла вот эта, ещё одна статья Ольшанского.

Меня в этом году не поздравили с ДР два человека (ждал, в общем-то;  ведь типа дружили, с обоими).

Оба, как меня сейчас осенило-вспомнилось, лузгают семечки.

Другой modus?

Вчера не захотелось сразу ехать домой,  вышли с девушкой на Серпуховской погулять.
Погода тёплая, солнце заходит - красиво.

В таверне Осетинские пироги выпил окрошку из кефира и чеснока - ядрёная.

Обошли весь квартал. Очень жалко, чьто здание на Серпуховской площади опутано какой-то рекламой - разрушается? На первом этаже как-будто гаражи, что ли..

Очень интересная церковь на олице  Зацепа. Там сейчас,  впрочем, какая-то юридическая приёмная. И храм в стиле модерн (арт-деко) в ужасном состоянии. И без крестов.

Также заброшенно  выглядит интереснейший дом 1902 года рядом с Академией Плеханова. Он ей принадлежит?
Висит долска - там антихрист В.Ульянов выступал раза три. Хоть бы КПРФ что ли ради этого здание подремонтировала..

Я, кажется,  в нём был лет 18 назад, на выставки художественной группы "5+1".

В Москву прилетел widerkunst@lj, будет участвовать в выставке Стой, кто идёт!

Вчера вечером бродили с ним по старой Москве , блины ели.

В числе прочего посетили место, где защитники Кадашей ведут неравный бой с лужковской хунтой, уничтожающей наш город. Поздно вечером там стоит креслице и дежурит прекрасный человек Станислав (познакомились, поставили подписи под петицией).

Tags: hunta_moscow, my_life, ustinov

Чего-то аппетита нет.

Выпил водки.

Ходил на танцевальную вечеринку.

Получил приз, как кавалер, который галантнее всех приглашал дам.

Очень горд )

Еды себе положил. Шампанского налил.
Сел "Школу" смотреть.

...а тут: какая-то Палата № 6, Шах-Назаров какой-то. Тьфу!

Весь вечер испортили.

visited 11 states (4.88%)
Create your own visited map of The World

Вечером пошёл на Рождественское Богослужение. Было очень спокойно, мирно и хорошо.
И народу совсем не много ( христиан в городже очень мало).

И весь  день провёл хорошо.

Поутру отправился к портному -- задумал пошить себе костюм, и вот: снимал мерки.

Дедушка старенький, но чувствуется, что мастер: старый конь борозды не портит.
Интересно, что у него получится.

Скоро буду ещё более во всеоружии элегантности.

Поскольку по Рождества оставалось ещё время, пошёл в Фаланстер - разжиться книжками.
Во-первых, искал одну книгу в переводе steba@lj, не нашёл.

Но зато приобрел (однофамилиц той) Н.Т.Райт. "Иисус. Надежда постмодернистского мира"

 А ТАКЖЕ

(в ознаменование пошива вечернего костюма) чудесное:

Капитальный труд, очень интересно.
 
Вот фрагмент 1:

 

Об исторических оттенках вульгарности

В восьмой главе “Евгения Онегина” Пушкин говорит о Татьяне:

Никто бы в ней найти не мог

Того, что модой самовластной

В высоком лондонском кругу

Зовется “vulgar”. (Не могу...

Люблю я очень это слово,

Но не могу перевести;

Оно у нас покамест ново

И вряд ли быть ему в чести.

Оно б годилось в эпиграмме...)

Известная неуловимость смысла слова “vulgar” во многом сохранилась и после Пушкина. Действительно, как точнее определить «вульгарный»? Ведь это понятие старинное и исторически изменчивое. Словарь Даля объясняет слово «вульгарный» как ‘пошлый, тривиальный, простой, грубоватый, дурного вкуса’. Cовременный английский словарь тезаурус Роже дает на «vulgarity» следующие аналоги: ’плебейство, плохое воспитание, дурной вкус, неделикатность, моветон, филистерство, варварство, провинциализм, нарочитость’. К слову «vulgar» приводятся синонимы: ‘топорный, грубый, неэлегантный, неуклюжий, вызывающий’ и т. д. Как видим, доминируют весьма негативные оценочные значения.

Между тем изначальный смысл вульгарности - доступность, что вытекает из этимологии: латинское прилагательное “vulgaris” означает ‘обычный, повседневный, общедоступный, простой, простонародный’; существительное “vulgus” - ‘народ, масса, множество, стадо, толпа, простонародье’. Буквальный смысл “vulgaris” - ‘доступный для масс’. Vulgata - так назывался “доступный” перевод Библии на латынь, выполненный Иеронимом (404 год) и впоследствии ставший каноническим вариантом для Римской католической церкви (1592-1605).

( Read more... )

Лорд Честерфилд достаточно подробно перечисляет ряд черт вульгарного человека.

Так, «человек вульгарный придирчив и ревнив, он выходит из себя по пустякам, которым придает слишком много значения...»

Напротив, человек светский выше мелочей, «он никогда не принимает их близко к сердцу и не приходит из-за них в ярость, если же где-нибудь и сталкивается с ними, то готов скорее уступить, чем из-за них пререкаться».

Вульгарному человеку всегда «кажется, что его третируют, о чем бы люди ни разговаривали, он убежден, что разговор идет непременно о нем: если присутствующие над чем-то смеются, он уверен, что они смеются над ним”. Эта сосредоточенность на собственной персоне приводит к тому, что “больше всего он любит говорить о своих домашних делах, о слугах, о том, какой у него заведен дома порядок, и рассказывать всякие анекдоты о соседях, причем привык обо всем этом говорить с пафосом, как о чем-то необычайно важном. Это кумушка, только мужского пола».

( Read more... )У вульгарного человека отсутствует культура дистанции, косвенного, опосредованного высказывания. Это самая трудная часть этикета, требующая дисциплины чувств и мыслей, - именно поэтому вульгарный субъект нетерпим и не умеет сдерживаться, дает волю своим эмоциям. Это прямо противоречит классической заповеди дендистской невозмутимости, восходящей к джентльменскому кодексу чести. <Мне кажется, последний абхац напрямую относится к ведение Инет-дневников - некоторые в своей откровенности доходят до того, что пишут, что они ели. Бррр - tapirr>

Вульгарный человек не ощущает нюансов в отношениях с другими людьми, а как раз именно это свойство - решающее для джентльмена: способность встать на место «другого». Неслучайно известный английский проповедник Джон Генри Ньюмен[6] дал такое лаконичное определение джентльмена:

“Тот, кто никогда не причиняет боль другим”.

Вульгарный человек соответственно не чувствует границы не только в сфере этического, но и физического: он не умеет наилучшим образом расположить свое тело в пространстве, следствием чего являются нелады с одеждой и вещами.

( Read more... )

Даже не пил.

Так что новый год получился какой-то осмысленный и ясный.

Но первое января люблю - за то, что можно со спокойной совестью предаваться ничегонеделанию, смотреть по ящику всякую ерунду и есть салаты.

А в этом году очень порадовал концерт (прямая трансляция) Венского филармонического: Оффенбах, Штраус и т.д.

И балет: фраки  и прочее работы Валентино

Итак, первые дни были прохладные: где-то  +22 днём и 16 вечером. Но со вчерашнего дня - настоящая жара: сегодня, кажется, уже  + 26. Загорал не до 3 часов, а почти до 4 дня (солнце-то рано ложится садится, декабрь всё-таки). И вечером гуляю в рубашке с коротким рукавом. Городок Хургада  был отстроен как сугубо туристический, а не для жизни, поэтому нормального книжного тут, вроде бы, нету (по крайней мере , увесистая телефонная книга в номере отеля сообщает о существовании книжных только в Каире, Александрии и tще одном крупном городе, название забыл). Это всё к ворапросу о поиске национальных изданий "Алисы" (но ничего, может и в Каире когда-нить окажусь. Хотя врядлb. Чего там делать-то?). Но зато. Зато! Сегодня обнаружил интересный магазинчик. На фоне сувенирных лавок, которых сотни, и которые предлагают вполне стандавртный ширпотреб,  захожу и вижу - сплошная ручная работа, тоже, конечно, безделушки, но сделанные со вкусом и интересно. И среди всего этого сидит симпатичный Хампти-Дампти (Шалтай Болтай). Он оказался не дёшев (его собратья, где лишь яйцо- подешевле (ну, это и в жизни так...),  и мне объяснили - это потому, что их много. А он такой один - у него лицо вырезано и расписано.  В общем, я подумал-подумал и купил. Пока у меня  в основном книги в коллекции, но вот к чудному Белому Кролику, пошитому драгоценной abkde@lj  прибавился и этот персонаж. Поедет в Москву. Кошек купил в большом колличестве (не живых). Живые же здесь очень многочисленны. На территории моего отеля их больше 10, наверно. Просят кушать - ну, я им сыр с завтрака таскаю.

 

У меня, кажется. никогда не было такого, что б я так долго не писал в Lj (за исключением случаев отъезда в другие страны).

А тут - случилось. Целыми днями "нянчился" с приятными людьми -  с хукдожницей из Германии, которая снимала меня в своём фильме.

Я даже загордился,  и подумал, что у меня тоже есть "судьба" (речь шла именно о "биографии" ). Почему-то кажется, что всё это надо заключать в кавычки.

Снимала и в школе, и в церкви, и дома, и в другом жилье. И даже на улице.

Плюс к этому, она впервые в России, и её всё очень удивляет. Как-будто на другой планете.

Вчера отметили сегодняшний их отлёт глинтвейном.

Глинтвейном.

Да, кстати.

За все дни в тропиках я не обгорел. А лишь загорел до негритянского цвета.

А стоило приехать в столицу нашей родины, и сразу же себе на ногу плеснул как следует кипятком из чайника.

Вот забинтованный теперь слегка. временами болит, собака.

+

Я приехал. Только утром вчера плавал, как водоплавающий тапир, и видел такое (выше). t= 28 градусов, t воды - 25.
И вот уже вечером прилетаю, и попадаю в такую зимнюю (глаза б мои её не видели) сказку. t =  -1 С
Эх.


+

ПРазжился следующими книжками:

Натан Эйдельман, Твой 18 век (в частности. про Павла I, кстати, поссмотрел наконец полностью фильм с В.Сухоруковым. Какой же актёр дивный!)
Его же. Прекрасен наш союз.. (это понятно, наверно, про что) 
Н.А.Тэффи.
Д.В.Григорович. Повести и рассказы
Шолом-Алейхем, 2 тома
"Свободной музы приношенье".  Европейская романтич. поэма
Ивлин Во. Романы

и

Сергей Васильев, рисунки Бориса Ефимова покойника, " Взирая на лица".
Сатирические стихи и шаржы на писателей.

М., 1954!

На Пастернака есть (и картинка, и эпиграмма).

На многих: Эренбурга, Чуковского, и т.д.

Интересно, что эпиграммы можно разделить на 3 рода: нейтральные, уважительные (к гимнюкам разным)
и обидно-уничижительные к каким-то деятелям, мне неизвестным.

(Учитывая, что продолжаю читать гигантский труд "Сталин и писатели" - очень кстати.)

В конце про космополита, анонимщика-кляузника и "верхогляда", с пояснением:


"Многие руководящие партийные и советские работники
глубоко не вникают в дела колхозов.

Не изучая как следует экономику колхозов, передовой опыт,
такие работники проявляют верхоглядство и деловую помощь
колхозам подменяют декларациями и штурмовщиной".

По этому поводу стихотворение и карикатура.

Снова убеждаюсь в  хоть и банальной, но правоте тех, кто сравнивает переезд с различными стихийными бедствиями.
У меня на следующий день после  было состояние, как будто меня били весь день.

Два субильных грузчика  очень споро хватали огромные предметы мебели и носили.
А вот когда началась перевозка - что-то не заладилось.

Тот район,  из которого я вывозил имущество и который покидал, с недавних пор превратился в своеобразный гарлем (абсолютно никакого негатива в национальном волпросе, отмечаю чисто этнографически). На этой окраине Москвы из 10 прохожих - 8 представители одной их республик СССР (редкие же русские идут с пивом в руках, даже утором, но это в скобках).

Ловлю такси, что бы ехать перед фургоном с мебелью. Первый жигуль (нигде в Москве я не видел такого колличества раздолбангных жигулей, тут их, кажется, тоже 80 %): "Куда ехать?"

Садовое кольцо, говорю.

Покажешь?
Покажу.

Садимся.

"А Садовое кольцо - это где, слюшай? Там, где Воробьёвы горы?"

- Спасибо, говорю. Остановите самолёт, я слезу.

Ловлю следующий жигуль.

Покажете?

Покажу.

В результате, не смотря на мои показывания (я пока не автомобилист, и не знаю, где есть повороты, где нет), мы кружили так по городу, что вынуждены были пристроиться ЗА фургоном, который просто включил навигатор  (почему нельзя было сделать это сразу?).

Когда долго не пишешь в ЖЖ, то как-то и писать страшно. Отвыкаешь, что ли?

(Хотя стоило несколько дней не писать, что б подняться со второй страницы рейтинга - на первую)

А я ведь, пожалуй, таких долгих (целых 3 дня!) перерывов не делал никогда, за исключением поездок куда-либо: на Кипр, в Прагу...

А сейчас переезд, про который нашёл у Пелевина: "беспорядок, бывающий только при похоронах, родах и переезде". При родах я не присутствовал, но в остальном он, похоже прав: создалось что-то удивительное! Зато находишь много давно невиданного: иконы; антуквариат всевозможный; наборы портретов членов Политбюро: маленькие (с ладонь), средние (А4), гигантские (причём цветные, бумага - великолепна); все ранние книжки Бренера (именно ранние, с Баембаевым которые); свои картины (всех периодов, от детских альбомов до концептуальных опытов).

Попутно закупил всего помянутого Пелевина. Раньше думал, что не буду читать никогда: гне люблю бежать за стадом. Поэтому имя ассоциировалось с Коэльё (простите), МУРАками и т.подобное. Но - нет. Оказался хорошим (я ещё на давешнем Кипре прочёл Омона Ра).

Из теперешнего пока больше всего нра Числа. Он наиболее "лёгкий", и - единство времени, места, действия, т.е. единство жанра. То, чего нет в "Чапаеве", который очень хорошо начинается - и так бы ему дальше и идти, но тут раз - и проклЯтая действительность, не говоря уж о безумных телегах пациентов, чрезмерном крене на буддизмус (о нём речь впереди)... Традициооные образы В.И., Петки-Анки и Котовского, загибающие про сансару-нирвану (неназванные, впрочем) хороши и забавляют, но очень уж комедийны, очень уж - "в лоб". Да и даже в этой части - тоже рыхлость, нарушение единства в.м.д.-жанра: тут тебе и фантастика, и "мистика" (с Р.Ф.Унгерном в роли Повелителя церства теней), и прочий венегред в одном флаконе..

В общем, "Чапаев и " - очень хорошая задумка, и рыхлое, неровное исполнение.

Далее: Жёлтая стрела. По-моему очень хорошо. (Вспомнил какого-то англичанина, у которого в романе весь мир - это мост). Но - хорошо, как "притча", а не как литература. Мне близко высказывание Сирина, что (настоящая, имеется ввиду) литература - это феномен языка, а не идей. И, хотя у Пелевина есть дивные языковые находки, очень такие вкусные, всё-таки это - "агитация и пропаганда". Литература, "несущая правильные идеи". Только, в отличие от русской классики, не христианские, а буддийские.

И неважно, что я считаю буддийский вгляд на мир ложным. Он, в любом случае, мне очень интересен, и, местами, симпатичен (как предмет изучения). Просто понимаешь, какая странная вещь - эта "идейная"литература: как будто тебе одновременно дали суп и компот (идеи и эстетику), и ты пытаешься вычленить то один вкус, то другой из этого коктейля. В "христианской" беллетристике мы, видимо, к этому настолько уже привыкли, что оно примелькалось, а вот в такой, "буддийской" - это (вчуже) производит неожиданный эффект.

Но, с др. стороны, проститутку, размышляющую о Христе, я представить могу, а вот Котовского, размышляющего о "сущности ума" - нет.
Хотя среди ранних красных всё-таки бывали мистики инфернального толка: приманивали на кровь, льющуюся в подвалах ЧК, злых духов...

Фраза в Жёлтой Стреле про то, что кто-то принял утризм - веру в то, какой локомитив тянет поезд : он, возможно, модели У-3  (хотя, как видно из книги, спасение в том, что бы сойти с поезда, а не в том, каков локомотив) перекликается с темой романа "Числа": она в том, что можно верить в 34 или в 43, это одинаково бессмысленно, и является лишь игрой ума (герой вообразил, что 34 - добро, а 43 - зло....)

На всякого мудреца довольно простоты,
и на старуху тоже случается проруха своя.

Старуха мудрец tapirr@lj дал маху.
Какого маху!

tapirr@lj - лопух.
Позорьте его, стыдите.

Осмейте на площадях и на кровлях его, ибо он
недосмотрел.

Утратив бдительность,
утерял её.

Где ты, бумажник?
Где ты, портмоне выделанной  кожи,

с твоими дензнаками и сим-картами,
с моими драгметаллами (там содержались - о позор  - золото & серебро, и не иносказательно, но буквально)?



Утешьте меня, ибо скорблю.
Напитайте меня малиной со сливками, что б не сокрушалось сердце моё.

Утрата разграбленного безвременна,
а позор велик.

Читатели, граждане!
К вам обращаюсь я, друзья мои,

Блюдите кошельки свои,
да сбережёте банковские билеты и не потерпите ущерба.

Alexander Brener, 'Loves me, loves me not'. XL Gallery. Moscow, 1994

Снова widerkunst@lj обнаружил видео с одним из  перформансов Александра Бренера (1994) в Москве.

Хорошо помню, как я пришёл  куда-то на Мясницкую - проспект Сахарова, и зайдя во двор, поднялся на 2 этаж. Тогда ещё галерея XL была там. В небольшой сравнительно комнате Бренер стоял на столе голый, без движения, с кассетным магнитофоном на шее напротив 2 собственных фотографий.

Как потом вспоминал кто-то, "одна нога была побрита".


Дата: 01.04.1994

Место проведения: Москва, галерея XL, совместная с А.Осмоловским выставка

Описание автора: "В галерее XL я с орущим магнитофоном на шее демонстрировал свой зад. Эта была выставка - ну, я и решил просто показать жопу. Молодые люди часто хотят показать свое тело, предъявить его в качестве аргумента своего существования и присутствия в мире. Моей целью было показать, что я есть и что у меня есть свои желания и требования к этому миру. Это был такой телесный и духовный бунт."

Фотограф: Дайян Ньюймаер